桑耶寺又名存想寺、無邊寺，位於西藏自治區山南地區的扎囊縣桑耶鎮境內，雅魯藏布江北岸的哈布山下。
桑耶寺始建於公元8世紀吐蕃王朝時期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺內建築按佛教的宇宙觀進行布局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。桑耶寺現有50多僧人。
1996年，桑耶寺被中華人民共和國國務院公布為第四批中國重點文物保護單位之一。2007年，桑耶寺被評定為國家AAAA級旅遊景區。
基本介紹
行前必讀,景區動態,景區介紹,關鍵信息,景點美圖,景區熱度指數,歷史沿革,寺院布局,總體布局,金大殿,中心主殿,烏策大殿,寺廟建築,諸洲,白塔,黑塔,紅塔,綠塔,宗教活動,煨桑節,金剛神舞,旅遊指南,地理位置,參觀路線,交通住宿,最佳時節,
歷史沿革
桑耶寺的全名是“貝扎瑪桑耶敏久倫吉白祖拉康”，藏文含義為“吉祥紅岩思量無際不變頓成神殿”。
8世紀末，時任贊普的赤松德贊篤信佛教，他將印度的兩位佛教大師寂護和蓮花生迎請至西藏弘揚佛法，並決定為他們修建一座寺院。
據《桑耶寺志》記載，公元762年，赤松德贊親自為寺院舉行奠基，歷時十二年建造，到775年終告落成。由於有傳說在初建時，赤松德贊急於想知道建成後的景象，於是蓮花生就從掌中變出了寺院的幻象，赤松德贊看後不禁驚呼“桑耶”（意為“出乎意料”、“不可想像”），後來就把這一聲驚語作為了寺名，於是該寺也就因國王一聲驚語而被命名為桑耶寺。
桑耶寺落成後舉行了盛大的開光儀式。赤松德贊又從唐朝、印度和于闐等地邀請來僧人住寺傳經譯經，並宣布吐蕃上下一律遵奉佛教。因此桑耶寺是西藏第一座具備佛、法、僧三寶的正規寺院，在藏傳佛教界擁有崇高的地位。
9世紀中葉，吐蕃禁止佛教傳播，桑耶寺也遭到封禁。10世紀後期重新開放後，這裡遂成為寧瑪派（紅教）的中心寺院。薩迦派統治時期，對該寺進行過修葺，並派遣僧人住寺，此後就形成了寧瑪、薩迦兩派共處一寺的局面。
西藏和平解放後，黨和人民政府極為重視桑耶寺古建築和寺內文物的保護工作，曾撥給專款進行維修。1962年，西藏自治區籌備委員會將其列為全區要點文物保護單位；1996年11月20日被列為中國重點文物保護單位。2005年，桑耶寺被評定為國家AAAA級旅遊景區。
寺院布局
總體布局
桑耶寺整個寺廟坐北朝南，寺廟的平面為橢圓形，按佛經中的世界構造進行了布局，似一長形院落，占地面積約2.5萬平米。桑耶寺是以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達菩提寺為藍本興建的，雖然後世因為火災而多次重建，但建築格局始終保持了初建時的風貌。
桑耶寺
桑耶寺整個寺院的布局，是按照佛經中的"大千世界"的結構布局設計而成，是依照密宗的曼陀羅建造的：烏孜大殿代表世界中心須彌山，大殿周圍的四大殿表示四鹹海中的四大部洲和八小洲，太陽、月亮殿象徵宇宙中的日、月兩殿，寺廟圍牆象徵世界外圍的鐵圍山；主殿四周又建紅、白、綠、黑四塔，以鎮服一切凶神邪魔，防止天災人禍的發生。圍牆四面各設一座大門，東大門為正門。
金大殿
桑耶寺以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體。桑那寺建築規模宏大，殿塔林立，以金大殿（烏孜仁松拉康）為主體，組成一座龐大、完整的建築群，總面積約2.5萬餘平方米。整個寺院的布局，是按佛教想像中的“世界”的結構設計而成，一般認為是以古印度摩揭陀地方的歐丹達菩提寺（飛行寺）為藍本；也有人認為，桑耶寺的建築形式與佛教密宗的“壇城”（即曼陀羅）相似，是仿照密宗的曼陀羅建造的。位於全寺中心的“烏孜”大殿，象徵宇宙中心的須彌山；“烏孜”大殿四方各建一殿，象徵四大部洲；四方各殿的附近，各有兩座小殿，象徵八小洲；主殿兩旁又建兩座小殿，象徵日、月：主殿四角又建紅、綠、黑、自四塔，以鎮服一切凶神魔剎，防止天災人禍的發生；而且在塔周圍遍架金剛杵，形成108座小塔，每杵下置一舍利，象徵佛法堅不可摧，此外，還有一些其它建築，為護法神殿、僧舍、經房、倉庫等。全部建築又圍上一道橢圓形圍牆，象徵鐵圍山，四面各開大門一座，東大門為正門。
桑耶寺
桑耶寺中心主殿
桑耶寺的中心主殿是烏孜大殿，即祖拉廉：“其地基高厚而大，所備之原材料靜致完好，如同螺碗盛滿瑪瑙一般。”烏孜大殿大殿坐西朝東，高三層，建築面積達6000多平方米，式樣別致。每層殿堂的空間很高，一般在5.5—6米之間，而且第二、三層均在殿堂前建有低於大殿的寬敞陽台，這即使大殿內得到充足的光線，同時外觀也顯得更加壯麗大方。從遠外眺望，大殿似五層樓房，實際只有三層，這三層各屬不同的建築風格。據有關文獻記載，“烏孜”大殿的建築吸取了西藏、中國內地和印度的構造風格。
大殿和甬道迴廊里均繪滿了各種題材的壁畫。除了一些你在其他寺廟裡也能看到的傳統的宗教繪畫外，在桑耶寺烏孜大殿內圍牆中層廊道上有著名的“西藏史”壁畫，畫中記載了從遠古傳說的羅剎女與神猴結合繁衍藏族開始，一直到宗喀巴創立格魯派，止於9世達賴業績。壁畫長92米，洋洋灑灑，恢弘壯麗，被譽為西藏的“繪畫史記”。此外在烏孜大殿1層和2層有“桑耶寺史記”，2層的南側有“蓮花生傳記”等精美的壁畫。
底層採用藏族建築形式，中層採用漢族建築形式，上層採用印度建築形式。各層的壁畫和塑像也都按照各自不同的法式進行繪畫和雕塑。這種藏、漢、印合壁的建築格調，在建築史上是非常罕見的，所以有人據此又稱桑耶寺為“三樣寺”。另外，在“烏孜”大殿東大門前有一高達九層的格古康，意為展佛殿。每年藏曆一月五日和五月十六日，將巨幅釋迦牟尼繡像掛在格古康的高牆上，讓人們頂禮，是謂展佛。在“文革”時，上面六層被拆毀，現只存三層。
烏策大殿
烏策大殿（烏孜仁松拉康）又稱多吉德殿，是寺中最高大壯觀的建築，總面積約8900平方米。大殿坐西朝東，外觀似有五層，內部實際只有三層，每層的高度在5.5米到6米之間。殿堂的底層為藏式建築，中層為漢式建築，上層為印度風格，分別由三地的工匠設計施工，因此也有人把寺院稱作“三樣寺”。
大殿之外有一周迴廊，開東、南、北三座大門。東面門樓頂上飾有經幢，檐下懸掛巨幅“鮮布”。門左右的牆上飾有象徵吉祥富貴的浮雕名叫“扎西塔結”。門樓與左右迴廊相接，廊下有雙排柱，廊壁上繪滿了精美的壁畫。
大殿底層分成兩部分，前為經堂，後為佛殿。經堂面闊七間，進深四間，兩側分立著藏傳佛教的先驅“預世七人”像。佛殿四周為千佛壁畫，殿中供奉一尊用整塊巨石雕出的釋迦牟尼像，高3.9米，據說在建廟伊始便已存在。在佛像兩側各有5尊菩薩像和1尊護法神像，是新建造的。
中層有佛殿和達賴喇嘛寢宮，是漢族的經堂式建築。其廊道上有著名的“西藏史”壁畫，記述了從遠古傳說羅剎女與神猴結合繁衍藏族開始，一直到九世達賴統治時期的歷史。殿堂內現供奉蓮花生大師像和釋迦牟尼、無量光佛的銅像。
上層殿中有雙排的回字形立柱，中央供大日如來佛，兩旁有八大菩薩及許多歡喜佛的佛像，均依印度人的外形塑造。殿頂為金剛寶座式頂，中間三檐攢尖頂，四角均為單檐攢尖頂，也是印度風格。另外，在烏策大殿的東門前還有一幢九層的展佛殿，每逢藏曆曬佛節，都會將巨幅釋迦牟尼繡像掛在高牆上。但文化大革命期間，該殿的上面六層被拆毀，故現只存三層。
在東門的南側有立於赤松德贊時期的方柱形石碑，風格古樸，沒有花紋等裝飾。這就是著名的《桑耶興佛證監碑》，碑文均為古代藏文，內容是公元779年赤松德贊為供養桑耶寺作出的盟誓。在大殿的門廊內還有赤松德贊王妃與王子赤德松贊所鑄的大鐘，是西藏地區鑄造的第一口銅鐘。鐘體鐫刻藏文銘文，記頌了赤松德贊弘揚佛法的事跡。
寺廟建築
諸洲
東面諸洲（寺院）南北長14.4米，東西寬7.5米，高10米，其色呈白水晶色，南面諸洲為蘭琉璃色；西面諸洲為紅瑪瑙色；北面諸洲色黃，如天然之黃金。白、紅、黑、綠四塔及圍牆四塔分別在“烏孜”大殿四角成直線的地方，塔與殿角相距數十米。
白塔
白塔為四方形密檐式磚塔，8層，高約18米，建在大殿東南角，形制與北京北海的白塔略，皆用石塊、石板砌成，因塔體全為白色故名“白塔”。在塔基的方形圍牆上，立有108座小塔，塔身方形，在腰部以上逐層收分如階梯，上有覆缽形塔腹。但覆缽扁平而寬大，沒有龕門，寶剎上置十七環相輪。在轉經道旁有十六羅漢石像，分別雕刻在邊長為0.74米的方形石板上，極為精緻。
黑塔
黑塔，7層，高約15米，建在大殿的西北角。塔形也很特殊，塔身如三疊覆鍋，剎盤上托寶劍。第二級相輪七環，上即瓶蓋和寶珠。塔身為條磚砌成，全為黑色。
紅塔
紅塔，16層，高約35米，建在大殿的西南角，造形極為特殊，塔身用磚石砌成，形方而實圓，狀如覆鐘，腰部以上呈環狀紋，上部為覆缽形塔腹，寶剎之上置兩段相輪，上為七環，下為九環，塔身為土紅色並泛有光澤。
綠塔
綠塔，4層，高約10米，建在大殿的東北角，平面呈四方多角形。塔基甚高，沿階數級而達第一層，四面各有龕室三間，內有塑像，每面都有明梯通往二層。二層每面只有龕室一間，亦各有塑像。第三層為覆缽形的塔身，上置相輪寶剎，剎身很長。相輪分為三級，每一級自方形托盤上置相輪九環，中間一段為第二級，有相輪七環，第三級有相輪五環。傘蓋上承寶瓶和寶珠。塔身為綠色琉璃磚砌成。磚為土加粗沙燒制，質地堅硬，釉色蒼鬱而富光澤，極其精美。
宗教活動
煨桑節
煨桑節是藏族特有的宗教活動，一般在夏季五六月舉行。藏族煨桑儀式一般在五穀豐登，國泰民安，婚喪嫁娶，旅途安全，祛病延年等場合舉行。煨桑的起源要追溯到古象雄時期，雍仲本教幸饒彌沃如來佛祖從象雄到了工布（林芝），在這裡初轉法輪，並傳下了煨桑的方法。
桑耶寺
桑耶寺煨桑是藏族最盛行的一種宗教儀式，用松柏葉、坎巴花、糌粑以香料點燃祭神。“桑”本意為“清洗、消除、驅除”等淨化之意。煨桑時，先將柏樹枝放置桑爐內點燃，然後再撒上些許糌粑、茶葉、青稞、水果、糖等，最後再用柏枝蘸上清水向燃起的煙火揮灑三次。煨桑者要口誦真言。經上說，本尊護法等是不食人間煙火的，只要聞到桑煙之香味便宛如赴宴，藏語稱其為“智薩”（即食味）。所以僧俗民眾總是到寺院、山頂煨桑祭神，給神靈以供養，給自己以精神解脫。
金剛神舞
桑耶寺的宗教節日和宗教舞蹈非常古老。每年藏曆1月10日跳金剛神舞，11日跳經藏會供金剛神舞。藏曆5月15～16日又跳金剛神舞，17日再跳經藏會供金剛神舞。藏曆1月10日黎明，桑耶寺僧人和周圍民眾使登上屋頂向東凝望，傳說這天蓮花生大師要騎著太陽的第一道金光重返西藏。接著跳金神舞，一千二百多年前桑耶寺的首建者藏王墀松德贊、大堪布菩提薩埵、密法師蓮花生的形象都要出現於舞台，主角還有蓮花身的8個化身。經藏會供金剛神舞是當年墀松德贊的王位繼承人牟尼贊普在桑耶寺設立的四大供養之一，從遙遠的古代一直延續到了今天。“堆頓曲巴”節也是由僧人扮演神舞的表演者，屆時桑耶寺兩位最兇猛的護法神白哈爾神王和贊瑪熱贊王都要出場。白哈爾和贊瑪熱贊王都要出場。白哈爾和贊瑪熱出場時，後邊緊跟著100位咒師、100位比丘、100位魔女、100位武士組成的方隊，猙獰威猛，令人驚心動魄。
旅遊指南
地理位置
桑耶寺位於西藏自治區山南地區的扎囊縣桑耶鎮境內，雅魯藏布江北岸的哈布山下。
桑耶寺
桑耶寺圓形“鐵圍山”圍牆以內是芸芸眾生所在的塵俗世界，眾多塔殿可以隨意參觀，唯一賣票的地方是“世界中心”一烏策大殿。
門票價格：40元/人
參觀需時：2-3小時
參觀路線
乘拉薩往澤當的便車，在桑耶渡口下車，需時3小時。亦可從澤當坐車到桑耶渡口，渡口距離澤當約30公里。下車後乘機動船橫渡雅魯藏布江。上岸後可坐貨車到桑耶寺門口。這裡的船家及司機有時會多要錢，上車和上船前應問清楚收費。離開時，可循原路折返桑耶渡口，在路邊等候來往拉薩或澤當的便車及長途汽車。
交通住宿
交通
1、拉薩的西郊客運站坐往山南的班車到桑耶渡口下，需時3小時，票價27元/人。坐渡船到對岸，遊客10元，藏民3元。再搭卡車或拖拉機或客車去到桑耶寺院內，一般3元。
2、拉薩及澤當每天早上都有班車直接經過澤當的大橋開到桑耶寺大院內。拉薩直接到桑耶寺的班車，每天早上八點前在大昭寺廣場坐，最早的六七點就有了，票價50元
桑耶寺居於雅魯藏布江北岸海布日神山腳下。從拉薩或者澤當乘車在桑耶渡口下車，然後下車從一個寫著“桑耶風景區”的門下進入雅江渡口登舟。一般乘坐大客車或中巴抵達，再和去桑耶朝佛的本地人一起進去。外賓收費一般更高些。去桑耶寺可走近旁的過江大橋，取其安全快捷。 坐船過江的，棄舟登岸，有桑耶寺的車在岸邊接人到寺里。
住宿
由於路途較遠，可考慮在當地投宿，在寺內有一間小旅館，散鋪價格在15-40元/人不等。
最佳時節
每年的6-8月氣候溫和，冬暖夏涼，因此在一年的大部分季節里都適合旅行者在山南旅遊觀光。
