基本介紹
- 中文名：亞聖十哲
- 創建者：唐玄宗
- 時間：隋、唐、宋
唐代編制,宋代編制,管仲,范蠡,郭子儀,史書記載,
唐代編制
唐代“亞聖十哲”列於太公廟兩側，如如下表：
齊大司馬田穰苴
司馬穰苴，生卒年不詳，春秋末期齊國人，是田完（陳完）的苗裔，齊田氏家族的支庶。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，大夫晏嬰向景公推薦穰苴，景公即委任穰苴為將軍，率兵去抵禦燕、晉之師。因齊景公聽信讒言，司馬穰苴被罷黜，未幾抑鬱發病而死。由於年代久遠，其事跡流傳不多，但其軍事思想卻影響巨大，司馬遷贊曰：“閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義。”
吳將軍孫武
孫武（約公元前545－前470），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東廣饒，一說博興，或說惠民）人，是吳國將領。著名軍事家、政治家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，占領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。
魏西河守吳起
吳起，戰國時期著名的政治家、改革家、軍事家、兵家代表人物。衛國（今河南鶴壁一帶，一說山東定陶縣）人，通曉兵家、法家、儒家諸家思想。一生歷仕魯、魏、楚三國，在內政、軍事上都有極高的成就，仕魯時曾擊退齊國的入侵；仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業；仕楚時主持改革，史稱“吳起變法”，前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機發動兵變攻殺吳起。後世把他和孫武並稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
燕昌國君樂毅
樂毅，子姓，樂氏，名毅，字永霸。戰國後期傑出的軍事家，拜燕上將軍，受封昌國君，輔佐燕昭王振興燕國，報了強齊伐燕之仇。生卒年不詳，中山靈壽（今河北靈壽西北）人，魏將樂羊後裔。公元前284年，他統帥燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70餘城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例。
秦武安君白起
白起（？—前257年），郿（今陝西寶雞眉縣）人，羋姓，白氏，名起，楚白公勝之後。春秋時期楚君僭稱王，大夫、縣令僭稱公，白起為白公勝之後，故又稱公孫起。戰國時期秦國名將，號稱“人屠”，為秦昭王征戰六國，曾在伊闋之戰大破魏韓聯軍，攻陷楚國國都郢城，長平之戰重創趙國主力，功勳赫赫，是繼中國歷史上自孫武、吳起之後又一個傑出的軍事家、統帥，位列戰國四大名將之首。
漢淮陰侯韓信
韓信是中國軍事思想“謀戰”派代表人物，被蕭何譽為“國士無雙”，劉邦評價曰：“戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”韓信是中國軍事思想“謀戰”派代表人物，被後人奉為“兵仙”、“戰神”。“王侯將相”韓信一人全任。“國士無雙”、“功高無二，略不世出”是楚漢之時人們對其的評價。作為統帥，他率軍出陳倉、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績，天下莫敢與之相爭；作為軍事理論家，他與張良整兵書，並著有兵法三篇。
漢太子少傅張良
張良（約公元前250—前186年），字子房，漢族，潁川城父（今河南省寶豐縣李莊鄉古城村）人。張良是秦末漢初謀士、大臣，著名軍事家、政治家，與韓信、蕭何並列為“漢初三傑”。秦國滅韓國後，張良圖謀恢復韓國，從事抗暴活動，結交刺客，在博浪沙狙擊秦始皇，未成。後更姓換名，亡匿下邳（今江蘇睢寧北），遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。[秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，為其主要“智囊”。[灞上分封時“為漢王請漢中地”。後韓王成被項羽殺害，復歸劉邦，為其重要謀士。他精通黃老之道。不留戀權位，晚年據說跟隨赤松子云游。張良去世後，謚為文成侯。
蜀丞相諸葛亮
諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而後已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在後世受到極大尊崇，成為後世忠臣楷模，智慧化身。
唐尚書右僕射衛國公李靖
李靖（571年－649年7月2日），字藥師，漢族，雍州三原（今陝西三原縣東北）人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衛國公，世稱李衛公。李靖善於用兵，長於謀略，原為隋將，後效力李唐，為唐王朝的建立發展立下赫赫戰功，南平蕭銑、輔公祐，北滅東突厥，西破吐谷渾。去世後謚曰景武，陪葬昭陵。他的舅父韓擒虎是隋朝名將，每次與他談論兵事，無不拍手稱絕，並撫摩著他說：“可與之討論孫、吳之術的人，只有你啊。” 李靖先任長安縣功曹，後歷任殿內直長、駕部員外郎。他的官職雖然卑微，但其才幹卻聞名於隋朝公卿之中，吏部尚書牛弘稱讚他有“王佐之才”，隋朝大軍事家、左僕射楊素也撫著坐床對他說：“你終當坐到這個位置”。
唐司空英國公李勣
英國忠武公李勣（594年－669年，“勣”音“績”），原名徐世勣，字懋功。唐高祖李淵賜其姓李，後避唐太宗李世民諱改名為李勣，漢族，曹州離狐（今山東菏澤東明縣東南）人，唐初名將，與李靖並稱，被封為英國公，為凌煙閣二十四功臣之一。早年從李世民平定四方，後來成為唐王朝開疆拓土的主要戰將之一，曾破東突厥、高句麗，功勳卓著。李勣一生歷事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，出將入相，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之為長城。顯慶二年（657年）奉旨與許敬宗、蘇敬、孔志約、于志寧等編《新修本草》二十卷，被認為是世界上最早出現的藥典。總章二年（669年）十二月初三戊申日，李勣卒，享年七十六歲，唐高宗輟朝七日，贈李勣太尉、揚州大都督，諡號貞武，陪葬昭陵。
宋代編制
宋代武廟以"姜太公“為主祀，將“亞聖十哲”分為三檔。
一檔 | 張良 |
二檔 | 管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣 |
三檔 | 田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀 |
管仲
管仲（公元前723－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，潁上（今安徽省阜陽市潁上縣）人，周穆王的後代。是中國古代著名的哲學家、政治家、軍事家。被譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相“。被道教列奉為 “丙申太歲管仲大將軍。”
管子是我國古代重要的政治家、軍事家、思想家，也是先秦諸子中法家學派的代表人物，這一學派的思想集中體現於《管子》一書。是書篇幅宏偉，內容複雜，思想豐富。如《牧民》、《形勢》等篇講霸政法術；《侈靡》、《治國》等篇論經濟生產，此亦為《管子》精華，可謂齊國稱霸的經濟政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《樞言》等篇談哲學及陰陽五行等；其餘如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子職》、《封禪》等為雜說。《管子》是研究我國古代特別是先秦學術文化思想的重要典籍。
管仲在任內大興改革，即管仲改革，富國強兵，重視商業，並因開創國營娼妓制度而曾被中國性服務業供奉為保護神。《戰國策》、《國語·齊語》、《史記·管晏列傳》、《管子》、《左傳》等都有記載他的生活傳記，《論語》、北宋蘇洵的《管仲論》對管仲的事跡做出了分析和評價。
范蠡
范蠡，字少伯，春秋末期楚宛三戶（今河南省南陽市淅川縣）人，政治家、軍事家、經濟學家，後人尊稱“商聖”，是中國道商之鼻祖。越國著名謀臣，與文種一起俱為勾踐股肱大臣，最終滅吳興越。因為意識到勾踐只可同患難，不可共富貴，毅然棄越奔齊，三聚三散，富甲天下。他年輕時，曾拜計然（又名辛文子既《通玄真經》（《文子》）一書的作者）為師，研習治國、治軍方策。引公元前四九六年前後范蠡攜文種遠赴吳越，因在吳國難展才華慨然離吳入越，輔助勾踐二十餘年，終於使勾踐於公元前473年滅吳。范蠡以為大名之下，難以久居，遂乘舟泛湖而去。後至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受，後遷往陶地（今山東省定陶縣）史稱定陶。經商積資巨萬，世稱“陶朱公”。范蠡大約出生於公元前536年，約於公元前448年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人聖祖。
郭子儀
郭子儀早年以武舉高第入仕從軍，積功至九原太守，一直未受重用。
史書記載
《新唐書》卷十五 禮樂五
開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文宣。出師命將，發日引辭於廟。仍以古名將十人為十哲配享。天寶六載，詔諸州武舉人上省，先謁太公廟。乾元元年，太常少卿於休烈奏：“秋享漢祖廟，旁無侍臣，而太公乃以張良配。子房生漢初，佐高祖定天下，時不與太公接。古配食廟庭，皆其佐命；太公，人臣也，誼無配享。請以張良配漢祖廟。”
上元上元元年，尊太公為武成王，祭典與文宣王比，以歷代良將為十哲象坐侍。秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣列於左，漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河守吳起、燕昌國君樂毅列於右，以良為配。後罷中祀，遂不祭。
建中三年，禮儀使顏真卿奏：“治武成廟，請如《月令》春、秋釋奠。其追封以王，宜用諸侯之數，樂奏軒縣。”詔史館考定可配享者，列古今名將凡六十四人圖形焉：越相國范蠡，齊將孫臏，趙信平君廉頗，秦將王翦，漢相國平陽侯曹參、左丞相絳侯周勃、前將軍北平太守李廣、大司馬冠軍侯霍去病，後漢太傅高密侯鄧禹、左將軍膠東侯賈復、執金吾雍奴侯寇恂、伏波將軍新息侯馬援、太尉槐里侯皇甫嵩，魏徵東將軍晉陽侯張遼，蜀前將軍漢壽亭侯關羽，吳偏將軍南郡太守周瑜、丞相婁侯陸遜，晉征南大將軍南城侯羊祜、撫軍大將軍襄陽侯王濬，東晉車騎將軍康樂公謝玄，前燕太宰錄尚書太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道濟，梁大尉永寧郡公王僧辯，北齊尚書右僕射燕郡公慕容紹宗，周大冢宰齊王宇文憲，隋上柱國新義公韓擒虎、柱國太平公史萬歲，唐右武候大將軍鄂國公尉遲敬德、右武衛大將軍邢國公蘇定方、右武衛大將軍同中書門下平章事韓國公張仁亶、兵部尚書同中書門下三品中山公王晙、夏官尚書同中書門下三品朔方大總管王孝傑；齊相管仲、安平君田單，趙馬服君越奢、大將軍武安君李牧，漢梁王彭越、太尉條侯周亞夫、大將軍長平侯衛青、後將軍營平侯趙充國，後漢大司馬廣平侯吳漢、征西大將軍夏陽侯馮異、建威大將軍好畤侯耿弇、太尉新豐侯段熲，魏太尉鄧艾，蜀車騎將軍西鄉侯張飛，吳武威將軍南郡太守孱陵侯呂蒙、大司馬荊州牧陸抗，晉鎮南大將軍當陽侯杜預、太尉長沙公陶偘，前秦丞相王猛，後魏太尉北平王長孫嵩，宋征虜將軍王鎮惡，陳司空南平公吳明徹，北齊右丞相鹹陽王斛律光，周太傅大宗伯燕國公于謹、右僕射鄖國公韋孝寬，隋司空尚書令越國公楊素、右武候大將軍宋國公賀若弼，唐司空河間郡王孝恭、禮部尚書聞喜公裴行儉、兵部尚書同中書門下三品代國公郭元振、朔方節度使兼御史大夫張齊丘、太尉中書令尚父汾陽郡王郭子儀。
貞元二年，刑部尚書關播奏：“太公古稱大賢，下乃置亞聖，義有未安。而仲尼十哲，皆當時弟子，今以異時名將，列之弟子，非類也。請但用古今名將配享，去亞聖十哲之名。”自是，唯享武成王及留侯，而諸將不復祭矣。
四年，兵部侍郎李紓言：“開元中，太公廟以張良配，以太常卿、少卿三獻，祝文曰：‘皇帝遣某敢昭告。’至上元元年贈太公以王爵，祭典同文宣，有司遂以太尉獻，祝版親署，夫太公周之太師，張良漢之少傅，今至尊屈禮於臣佐，神何敢歆？且文宣百世所宗，故樂以宮縣，獻以太尉，尊師崇道也。太公述作止《六韜》，勳業著一代，請祝辭不進署，改昭告為敬祭，留侯為致祭，獻官用太常卿以下。”百官議之，多請如紓言。左司郎中嚴涚等議曰：“按紓援典訓尊卑之節，當矣，抑猶有未盡。夫大名徽號，不容虛美，而太公兵權奇計之人耳，當殷之失德，諸侯歸周，遂為佐命。祀典不云乎，‘法施於人則祀之’？如仲尼祖述堯舜，憲章文武，刪《詩書》，定《禮樂》，使君君、臣臣，父父、子子皆宗之，法施於人矣。貞觀中，以太公兵家者流，始令磻溪立廟。開元漸著上戊釋奠禮，其進不薄矣。上元之際，執事者苟意於兵，遂封王爵，號擬文宣，彼於聖人非倫也。謂宜去武成王號，復為太公廟，奠亨之制如紓請。”刑部員外郎陸淳等議曰：“武成王，殷臣也，紂暴不諫，而佐周傾之，夫尊道者師其人，使天下之人入是廟，登是堂，稽其人，思其道，則立節死義之士安所奮乎？聖人宗堯、舜，賢夷、齊，不法桓，文，不贊伊尹，始謂此也。武成之名，與文宣偶，非不刊之典也。臣愚謂罷上元追封立廟，復磻溪祠，有司以時享，斯得矣。”左領軍大將軍令狐建等二十四人議曰：“兵革未靖，宜右武以起忠烈。今特貶損，非勸也。且追王爵，以時祠，為武教主，文、武並宗，典禮已久，改之非也。”乃詔以將軍為獻官，余用紓奏。自是，以上將軍、大將軍、將軍為三獻。
貞元二年，刑部尚書關播奏：“太公古稱大賢，下乃置亞聖，義有未安。而仲尼十哲，皆當時弟子，今以異時名將，列之弟子，非類也。請但用古今名將配享，去亞聖十哲之名。”自是，唯享武成王及留侯，而諸將不復祭矣。
四年，兵部侍郎李紓言：“開元中，太公廟以張良配，以太常卿、少卿三獻，祝文曰：‘皇帝遣某敢昭告。’至上元元年贈太公以王爵，祭典同文宣，有司遂以太尉獻，祝版親署，夫太公周之太師，張良漢之少傅，今至尊屈禮於臣佐，神何敢歆？且文宣百世所宗，故樂以宮縣，獻以太尉，尊師崇道也。太公述作止《六韜》，勳業著一代，請祝辭不進署，改昭告為敬祭，留侯為致祭，獻官用太常卿以下。”百官議之，多請如紓言。左司郎中嚴涚等議曰：“按紓援典訓尊卑之節，當矣，抑猶有未盡。夫大名徽號，不容虛美，而太公兵權奇計之人耳，當殷之失德，諸侯歸周，遂為佐命。祀典不云乎，‘法施於人則祀之’？如仲尼祖述堯舜，憲章文武，刪《詩書》，定《禮樂》，使君君、臣臣，父父、子子皆宗之，法施於人矣。貞觀中，以太公兵家者流，始令磻溪立廟。開元漸著上戊釋奠禮，其進不薄矣。上元之際，執事者苟意於兵，遂封王爵，號擬文宣，彼於聖人非倫也。謂宜去武成王號，復為太公廟，奠亨之制如紓請。”刑部員外郎陸淳等議曰：“武成王，殷臣也，紂暴不諫，而佐周傾之，夫尊道者師其人，使天下之人入是廟，登是堂，稽其人，思其道，則立節死義之士安所奮乎？聖人宗堯、舜，賢夷、齊，不法桓，文，不贊伊尹，始謂此也。武成之名，與文宣偶，非不刊之典也。臣愚謂罷上元追封立廟，復磻溪祠，有司以時享，斯得矣。”左領軍大將軍令狐建等二十四人議曰：“兵革未靖，宜右武以起忠烈。今特貶損，非勸也。且追王爵，以時祠，為武教主，文、武並宗，典禮已久，改之非也。”乃詔以將軍為獻官，余用紓奏。自是，以上將軍、大將軍、將軍為三獻。
《宋史》卷一百零五 《禮志八》
昭烈武成王。自唐立太公廟，春秋仲月上戊日行祭禮。上元初，封為武成王，始置亞聖、十哲等，後又加七十二弟子。梁廢從祀之祭，後唐復之。太祖建隆三年，詔修武成王廟，與國學相對，命左諫議大夫崔頌董其役，仍令頌檢閱唐末以來謀臣、名將勳績尤著者以聞。四年四月，帝幸廟，歷觀圖壁，指白起曰：“此人殺已降，不武之甚，何受享於此？”命去之。景德四年，詔西京擇地建廟，如東京制。大中祥符元年，加謚昭烈。
初，建隆議升歷代功臣二十三人，舊配享者退二十二人。慶曆儀，自張良、管仲而下依舊配享，不用建隆升降之次。元豐中，國子司業朱服言：“釋奠文宣王，以國子祭酒、司業為初獻，丞為亞獻，博士為終獻，太祝、奉禮並以監學官充。及上戊釋奠武成王，以祭酒、司業為初獻，其亞獻、終獻及讀祝、捧幣，令三班院差使臣充之。官制未行，武學隸樞密院，學官員數少，故差右選。今武學隸國子監，長、貳、丞、簿，官屬已多，請並以本監官充攝行事，仍令太常寺修入《祀儀》。”
政和二年，武學諭張滋言：“《詩》雲‘赫赫南仲’、‘維師尚父’、‘文武吉甫’、‘顯允方叔’、‘王命召虎’、‘程伯休父’，是均為周將，功著聲詩，今昔所尊惟一尚父，而南仲、吉甫之徒不預配食，余如卻縠之閱禮樂、敦詩書，尉繚以言為學者師法，不當棄而不錄，請並配食。”博士孫宗鑒亦請以黃石公配。後有司討論不定，國子監丞趙子崧復言之。宣和五年，禮部言：“武成王廟從祀，除本傳已有封爵者，其未經封爵之人，齊相管仲擬封涿水侯，大司馬田穰苴橫山侯，吳大將軍孫武滬瀆侯，越相范蠡遂武侯，燕將樂毅平虜侯，蜀丞相諸葛亮順興侯，魏西河守吳起封廣宗伯，齊將孫臏武清伯，田單昌平伯，趙將廉頗臨城伯，秦將王翦鎮山伯，漢前將軍李廣懷柔伯，吳將軍周瑜平虜伯。”於是釋奠日，以張良配享殿上，管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣並西向，田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀並東向。東廡，白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼，並西向；西廡，吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、于謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟，並東向。凡七十二將雲。紹興七年五月，太常博士黃積厚乞以仲春、仲秋上戊日行禮。十一年五月，國子監丞林保奏：“竊見昭烈武成王享以酒脯而不用牲牢，雖曰時方多事，禮用綿蕝，然非所以右武而勵將士也。乞今後上戊釋奠用牲牢，以管仲至郭子儀十八人祀於殿上。”從之。乾道六年，詔武成王廟升李晟於堂上，降李勣於李晟位次，仍以曹彬從祀。先是，紹興間，右正言都民望言：“李勣邪說誤國，唐祀幾滅，李晟有再造王室之勛；宜升李晟於堂上，置李勣於河間王孝恭之下。”至是，著作郎傅伯壽言：“武成廟從祀，出於唐開元間，一時銓次，失於太雜。如尹吉甫之伐玁狁，虎之平淮夷，寔亞鷹揚之烈；陳湯、傅介子、馮奉世、班超之流，皆為有漢之雋功；在晉則謝安、祖逖，在唐則王忠嗣、張巡輩，皆不得預從祀之列。竊聞邇日議臣請以本朝名將從祀，謂宜並詔有司，討論歷代諸將，為之去取，然後與本朝名將，繪於殿廡，亦乞取建隆、建炎以來驍俊忠概之臣，功烈暴於天下者，參陪廟祀。”故有是命。
