五德益智養生

五德益智養生

《五德益智養生》是2012年Harper Collins UK出版的圖書,作者是熊春錦

基本介紹

  • 書名:五德益智養生
  • 作者:熊春錦
  • 出版社:Harper Collins UK
  • 出版時間:2012年4月1日
  • ISBN:9787880835236
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圖書信息

版 次:1
印刷時間:2012-4-1開 本:32開紙 張:膠版紙
印 次:1I S B N:9787880835236包 裝:平裝

內容簡介

每天我們為生活、工作而忙碌奔波,甚至很少抬頭,看一看頭上的天空……
每當夜深人靜、抖落一身疲倦之時,您可以去尋覓一下天上的星辰,因為我們已遠離自然,您可以暫時拋下許多所必須背負的沉重的思想負荷,拋開自己所有的情緒,用心,用生命去體會一下,所有在我們不經意中依然在運轉的一切。
您聽到了嗎?您感覺到了嗎?您讀懂了他們真正的涵義嗎?
世界上,有很多美麗或醜陋的事、物,能讓我們走向覺醒的邊緣:太陽、月亮、大地、星辰、蓮花、泥土、山、水、樹、草、風、雨、雷、電、眼淚、衝動、或者是血……而能把握這一切的,僅有我們自己……
五德益智養生光碟,列舉人體五臟、五行、五德的分布,科學的排編為五個部分,即水德養智補腎、木德調肝養仁、火德修禮養心、土德培信健脾、金德培培義健肺。你可以根據自己的需要,選擇性的觀賞其中的一段、幾段或全部內容。讓我們在流淌的五德音樂中,感受身心健康愉悅;從磅礴的自然畫卷中,體驗天德地氣無私。

五德養生益智音樂修習

五德能量易象五行教育

天人合一法易象,內外五德運陰陽;
人法地母養體內,中氣為和智慧康。

智德水氣能量

智德屬水天一生,雲雪霧雨善化形;
大地承載潤萬物,先天之本後天成。
人體內水占七成,上善治水護命根;
水枯質濁必愚蠢,內水外水德能清。
本段智德能量和形名能量的聽與觀,請主動同步內觀體內的雙腎和顱內脊髓內的腦脊液流動,生命之水與自然之水相合,同頻感應其德能,淨化內水,提升品質,感格自然,上善治水。既使命體同步調整,同時建立正善治的後天智慧型,把握住內有天一水自生,上善同德健心身。
“天一生水”的真水,要求是真水、壬陽水,它是智德的表現。在我們體內主要是元精,是修聖人的根基。聖人就是具備了這種德性。《黃帝內經》描述聖人有一種寬廣的胸懷,他既有智慧,又有一種處下的特性,性質柔和,始終在“善淵”中抒發自己。

仁德木氣能量

仁德屬木水智扶,根植信土天德促;
柔容慈愛獻身葉,綠蔭廣庇不計酬。
修身肝仁效木綠,疏達朝天不低頭;
慈孝博愛奉眾類,遠殺互親肝自柔。
本段仁德能量和形名能量的聽與觀,注意肝開竅於雙目,觀木而以綠色之木調整身內肝中仁德之氣。森林樹木之氣,能調養於肝內的氣機。肝氣喜陽木,條達疏暢,柔不滯。在音樂聲中視綠木而觀於肝中,則可養肝而修仁善之性。
陽木是真木,是成佛的根,仁慈博愛,無所不包,她是能夠顧及眾生的真陽之性。具有真陽的人,正覺正念就容易立起來,而且在惡劣的環境裡也都能忍辱負重,笑而待之,而沒有任何的怨、恨、怒、傷,能自然對待周圍的一切,臉上總是掛著喜悅的笑容。因為陽木在他們體內起著主導作用,所以他沒有脾氣,沒有性格,這是因為仁德表現在佛性上、表現在真陽的轉化上所起到的統帥作用。除了心君之外,肝膽裡面的仁德是丞相、是總理,它能起到扶持心君、輔從左右的作用。

火禮光明能量

天火為陽地火藏,天火能激地火揚;
天德地氣出三昧,五德能量真火貴。
禮德品格承三昧,天火地火同體內;
人法地母水中火,內觀陰蹻燃昔龜。
本段火德音樂和形名能量的聽和觀,請主動運用自己身體的日月星三光的天德能量,也就是左右雙眼和天目之光,向下內視自己的心藏區和陰蹻穴,天火之陽照則觀心區膻中,地火之噴發則觀陰蹻。如同太陽月亮星星之光內照於肉體內的“大地”,同步如同觀察地球的海底火山噴發,地面火山噴發的地心之火。天地人合一,其效甚佳。
心陽性里丙火的主要表現是禮德,這種“禮”德,充分體現出了眾生心、平等心、尊敬心、恭敬心,言行舉止都很自覺地用高尚的禮來規範和控制,心識活動、陰性思維以及信息體的舉止也能得到規範和控制。用陽火無論是制癸水、制乙木,還是制陰己土和制辛陰金,都能起到真正的君王作用。

信德土氣能量

萬物有信五德基,厚土載德如大地;
地球母慈無私信,奉養萬物躬盡力。
人法地母學慈信,忠信土載仁義禮;
處厚修實培真土,法地信德歸道梯。
本段信德土能量和形名能量的聽與觀,應主動啟動眼根和耳根,與地球母親同頻,正心以誠意,校法大地母親無私無欲用厚土滋養萬物,誠信無欺的無私美德。同步感應地球大地母親的慈悲胸懷,感恩大地養育眾生的忠厚信德。同時調整自己體內誠信的不足,脾胃信德能量的缺乏,使後天脾土能量獲得調整和補充,心與身同步改善。
陽性土主要表現在信德上,信德是真性,是不帶任何陰和私的性。信德真正立起來,體內的元性就培生了,容易滌塵,積累德性。陽土居中央,對修中極為有用。它不像陰土那樣散在四周,影響著器和炁,它在中央處中黃狀態,用它來消磨陰土非常妙。真土,是道的根,是證道德的根基。她居於中央的位置,對周圍五陰的清理和清除,具有潛在的以柔克剛的作用,對周邊有強大的柔性力量。因為它誠實、實在、實性,五陰沒有辦法滲透它,只要把立它起來,五陰對就它難以動搖。土還具有仁性,土地能生長五穀,也生長毒草,好的壞的都長,都是默默無聞地供給它們能量。

義德金氣能量

天德養地地載金,萬山峰巒金氣生;
山氣多金人難識,火克山金水自生。
山峰形勝載冰雪,金氣無形水氣生;
天德地氣育形勝,金氣自古出仙真。
本段義德音樂能量和形名能量的聽與觀,請主動同步內觀於體內胸腔中的肺,人體中肺為金德之義所藏,純白之色。人法地,法於地氣,同步於地母所生之形勝,則義德能量易獲得調節與補充。
陽五行中的庚金表現的是義德,義德修好了就表現為元情。陽金屬真金,真金一旦立起,一生都響響亮亮,堂堂正正,大道臨身,成為道德楷模,到處隨緣,很多事情都能迎刃而解。它能創造生化出萬物,能夠給其它五行帶來力量。它既能修心,也能治世;不僅能善治人,而且能治好國家社會,對整個民族都有幫助。當庚金立起來,它那“承擔道德,幫助眾生”的特點就能顯示出來,積累三千功德,服務於眾生,服務於社會的能力,也就能夠湧現和流露出來。

五音的概念

五音是指中國古代創立的五個音階,這五個音階分別是:宮、商、角、徵、羽,對應現代音樂簡譜中的“1(哆)、2(來)、3(咪)、5(索)、6(拉)”。古人以某個音為主音,其餘各音圍繞主音進行有序的組合與排列,構成特定調式的音樂。例如宮音以1(哆)音為主音的話,構成的旋律就叫“宮調式”;商音以2(來)音為主音的話,構成的旋律就叫“商調式”;角音以3(咪)音為主音的話,構成的旋律就叫“角調式”;徵音以5(索)音為主音的話,構成的旋律就叫“徵調式”;羽音以6(拉)為主音的話,構成的旋律就叫“羽調式”。不同的音樂,不同的配器,用不同的樂器演奏,呈現出不同調式的音樂。
五音還與五行對應,也五臓、五志等對應。《黃帝內經·靈樞》中說:“肝屬木,在音為角,在志為怒;心屬火,在音為徵,在志為喜;脾屬土,在音為宮,在志為思;肺屬金,在音為商,在志為憂;腎屬水,在音為羽,在志為恐。”

五音的特點

《管子·地員》里形容五音時說:凡是聽“微”聲,就好象聽到小豬被背走而大豬驚叫的聲音。凡是聽“羽”聲,就好象荒野的馬叫。凡是聽“宮”聲。就好象地窖里的牛鳴。凡是聽“商”聲,就好象失群的羊叫。凡是聽“角”聲,就好像出雞在樹上鳴唱,聲音又快又清。
總體來說,五種調式的樂曲,特點各不相同。
宮調式樂曲風格悠揚沉靜,淳厚莊重,有如“土”般寬厚結實,可入脾。宮調式樂曲有《月兒高》、《春江花月夜》、《平湖秋月》、《塞上曲》、《月光奏鳴曲》等。
商調式樂曲風格高亢悲壯,鏗鏘雄偉,具有“金”之特性,可入肺。商調式樂曲有《將軍令》、《黃河》、《瀟湘水雲》、《金蛇狂舞》、《嘎達梅林》、《悲愴》等。
角調式樂曲有“大地回春,萬物萌生,生機盎然”的旋律,曲調清爽開朗,有“木”之特性,可入肝。角調式樂曲有《姑蘇行》、《鷓鴣飛》、《春風得意》、《春之聲圓舞曲》、《藍色多瑙河》、《江南絲竹樂》、《江南好》等。
徵調式樂曲熱烈歡快,活潑輕鬆,構成層次分明,性情歡暢的氣氛,具有“火”之特性,可入心。徵調式樂曲有《喜洋洋》、《步步高》、《喜相逢》、《金色狂舞曲》、《解放軍進行曲》、《卡門序曲》等。
羽調式樂曲風格清純,淒切哀怨,蒼涼柔潤,如天垂晶幕,行雲流水,具有“水”之特性,可入腎。羽調式樂曲有《船歌》、《梁祝》、《二泉映月》、《漢宮秋月》、《平沙落雁》等。

五音療疾

音樂可以娛神悅性、宣調氣血、治療疾病,主要表現在兩個方面。

玄曲韻波振全身上善治水調五行

音樂通過聲波的振盪,在人體、生物體的細胞上產生物理效應。科學家們實驗證明:當音樂產生聲波振盪時,人體皮膚表面的細胞都在做微小的振動,這種微小的振動簡稱“微振”。實際上,人體全身所有的細胞都在做這樣的“微振”,心臟、大腦、胃腸等處細胞的這種微振更為突出。在大腦皮層的統一指揮下,周身所有細胞都在按一定節奏作微振運動,合成一個非常協調的全身細胞大合唱。通過篩選音樂,聆聽音樂,讓體內微振,就能用音樂的力量,調整身體的機能,治癒一些身體的疾病。

調節人的情志

《樂記》開篇就說:“凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲;聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及乾戚羽旄,謂之樂也。樂者,音之所由生也,其本在人心感於物也。”《晉書·樂志》中也說:“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人傾隱而仁愛;聞其徵聲,使人樂養而好使;聞其羽聲,使人恭儉而好禮。”可見,不同風格的音樂可以讓人們體會到高興、憤怒、悲傷等情緒。好的音樂讓曲調、情志、髒氣共鳴互動,達到通暢精神、動盪血脈的作用,從而改善身體和精神,但是,不好的音樂也會損壞身體和精神,所以選擇樂曲也要謹慎,一定要選取正能量的、符合自己需求的樂曲。

五音四季養生

在中國傳統養生學中,五音配合四季,根據時令的不同,輔助以不同的方法也可以進行養生。

春季用音

在春季的修身誦讀當中,要注意角音的生成。另外,進入春季後,百鳥爭鳴,振奮活力,人類仿生百鳥,開口經典誦讀。詠唱而主動發聲,通過聲背後的音波韻動全身炁(氣)血,穿經透骨,振盪韻動全身。第三,在清明火運展開期間,要注意調適心神,利用徴音來調節心靈,讓自己的心靈與意識都處在“S”玄韻波美善正真的陶冶之中。

夏季用音

在立夏之際,把握住對於五音的運用,對我們調節心氣的邪火,彌補心氣的不足,以及調理脾氣,都有所幫助,《遵生八箋・四時調攝箋・夏卷》中記載的六氣治心法和六氣治脾法都很有實用價值。“能去冷氣、壯熱、霍亂,宿食不化,偏風麻痹,腹內結塊。”可以治腹脹、腹瀉、四肢疲乏,食欲不振,肌肉萎縮、皮膚水腫等脾經疾患。

秋季用音

在秋季要用好《肺臟圖》,用“呬”為瀉,把肺臟的濁氣、病氣、邪氣都排泄出來,以“呼”為補。“大腸鳴,氣擁也”,是肺氣不暢的一種表現。“頻噓不祥,長吁短嘆”,說明肺金已經傷損。“肺主七官京門”,肺主皮毛,同時主持著與外界自然界的一種聯繫,因而是七官的門戶。應該抓住立秋這一天的時機用音養生和修身。

冬季用音

冬季可以用“吹”產生的音來防治腎的疾病,以及調養腎炁(氣)能量。在吹音之音韻玄曲波的作用下,能夠使坎卦能量,也就是腎水能量淨化、提升,量變與質變,使先天之本安寧穩固。《莊子・刻意》篇中說:“吹”響呼吸,吐故納新,熊徑鳥伸,為壽而已矣。”

作者簡介

熊春錦,1948年生,湖北麻城人。現任中國管理科學研究院商業模式研究所高級研究員、德慧智教育文化研究中心主任,中華炎黃文化研究會理事,教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員,北京中醫藥大學國學院客座教授,中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年,先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育家大會、中國網際網路新聞中心(中國網)主辦的2014中國教育家年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。
主要著作:帛書《老子·德道經(熊春錦校注)》、帛書《黃帝四經九宮版》(注音版)、簡帛《五行經》釋解《中華傳統五德修身文化·信》《中華傳統五德修身文化·智》《中華傳統五德修身文化·禮》《中華傳統節氣修身文化·要略》《中華傳統節氣修身文化·四時之春》《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》《中華傳統節氣修身文化·四時之冬》《東方治理學》《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著,以及《黃帝四經·道法》、《道德經老子思想在當代DVD》、《五德益智養生》等音像作品。
主編著作:《德道行天下》(叢書)、《德慧智經典誦讀教材》(上下冊)、《小篆入門指導》、《國小經典讀本6+1》、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑彙編》、《中華德慧智教育-方法與實例彙編》、《中華德慧智教育·國學經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》,《慧性圖文畫冊》、《幼兒經典誦讀教師用書》、《幼兒徒手操I 》、《甲骨文慧畫·詩詞篇 》、《中醫藥文化與健康 》中華德慧智教育經典讀本系列等。

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