《中華傳統五德修身文化·智》是2017年中央編譯出版社出版的書籍，作者是熊春錦。
基本介紹
內容簡介,圖書目錄,第一章 智 德,第二章 培 智,第三章 益 智,第四章 明 智,作者簡介,
內容簡介
智，可以說是我們這個時代最有代表性的字眼之一，人們不遺餘力地追求智慧，崇尚智慧型，培養才智，提升智商，就連生物進化論都給地球上現今全人類起了一個共有名稱“智人”。
那么，智的本質到底是什麼，智具有什麼樣的規律和法則，對於這些根本性的問題，則必須走進中華傳統道德根文化當中，在修身明德的理論中尋找答案。
關於智的本質和作用，其實在“老子五千言”的《論德》章中就已經進行了非常深刻的論述，只是老子在這裡是直接從病理學的層面進行的揭示：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。”這裡的“愚”就是智的病理學狀態，因為在“德一”朴散分解而來的仁、義、禮、智、信五德子系統當中，符合原生態生理學的智，就是智德。只要離開了智德能量的滋養，後天智識就會變為愚。
智德作為五德的子系統之一，本質屬性就是一種德性能量，既具有品格性，也具有能量性。智德在五行當中屬水，廣布於質象與物相的世界當中。智德能量在人體生命當中歸藏於腎臟，腎藏智，智德的能量性與品格性通過先天腎炁（氣），或稱為腎水而體現出來，是人類生命能量的先天之本。人類的認識和思維功能所需要的能量，重點需要從腎臟所藏的智德能量轉化而成的腎炁（氣）當中獲得。只有腎炁（氣）形態的智德能量，或者說智德腎水充沛的時候，人才會有足夠的智慧。
治國的智水治理與治身的原理是相通的，老子的上善治水思想同樣具有極強的現實意義和可操作性。在國家的智水治理上，對國民的教育是根本，道德教育能改變國民文化素質，知識教育能提升國民才能，國民只有德才兼備，內外兼修，才能成為治國和建設國家的良才。民智就是治國中的陽性壬水，道德根文化教育的套用，就是上善治水，國民智則國家強。
本書的重點，就是對智德修身的基本理論、老子上善治水的思想以及方法，進行全面的介紹和論述。
本書是熊春錦先生所著中華傳統五德修身文化系列書籍之《智》，由中央編譯出版社出版，是一部圍繞仁義禮智信之“智”字進行系統性的研究和探討，介紹中華優秀傳統文化中關於智德修身、社會智德建設等學說內容的論著。
圖書目錄
第一章 智 德
第一節 談文論字說智 / 004
一、智的文與字衍變 / 006
（一）甲骨文“智”的內涵 / 007
（二）金文“智”的內涵 / 008
（三）篆文“智”的內涵 / 009
二、古聖先賢論智 / 012
（一）《黃帝四經》論知（智） / 013
（二）老子《德道經》論智 / 014
（三）楚簡《五行經》論智 / 015
（四）孔子論智 / 017
（五）《墨子》論智 / 018
（六）《莊子》論智 / 020
（七）《化書》論智 / 021
第二節 智德的概念解析 / 025
一、三元（源）論簡介 / 026
二、智德的定義 / 030
（一）五行屬水 / 030
（二）腎臟為載體 / 032
（三）腎炁 / 032
（四）內在元素 / 036
三、智識 / 038
四、智德為先天之本 / 040
（一）其本貴在於腎炁 / 041
（二）腎為人之根 / 043
（三）腎炁之海 / 045
第三節 智慧與愚昧 / 046
一、智慧與心、脾、大腦的關係 / 048
二、智與慧的關係 / 050
（一）生命治理和社會治理中的智與慧 / 050
（二）智識與慧識的陰陽特性 / 051
（三）智轉慧 / 053
（四）智與愚的關係 / 054
三、智儀 / 061
第四節 智的釋用與分類 / 063
一、聖治對智的定義釋用 / 063
（一）什麼是聖治 / 064
（二）老子為什麼提出“絕聖棄智” / 065
（三）符合聖治的智識 / 071
（四）聖治之智的釋用 / 074
二、 王治對智的定義釋用 / 078
（一）王治對智的分類定義 / 078
（二）王治對智的層級分類 / 081
三、 霸治對智的釋用 / 088
四、智識的強弱分類 / 097
五、智識的不足與邪惡分類 / 100
（一）智識的不足與異常分類 / 101
（二）醜惡邪假類的智識 / 104
六、解決智德丟失的總體原則 / 110
第二章 培 智
第一節 智德的廉恥檢勤 / 115
一、字析廉恥檢勤 / 117
二、詳析智德之廉 / 121
（一）“廉”在修身內求中的套用 / 121
（二）“廉”在做人治事中的套用 / 122
三、詳析智德之恥 / 124
（一）“禮義廉恥”四維思想的局限性 / 124
（二）“恥”在做人治事中的套用 / 128
（三）“恥”在修身求真中的套用 / 129
（四）國恥與個人之恥 / 131
（五）“不恥”與恥的變異現象 / 132
四、詳析智德之檢 / 134
（一）“檢”的方式和標準以及分類 / 134
（二）內聖外王修身的六“檢”標準 / 134
（三）檢的屬性分類 / 137
（四）“檢”在修身治事中的套用 / 138
（五）失檢現象分析 / 145
五、詳析智德之勤 / 145
（一）天道酬勤 / 146
（二）勤能補拙 / 147
（三）勤實為本 / 148
（四）精勤專一 / 150
（五）罰懶立勤 / 151
（六）上勤下順 / 152
第二節 培智進賢 / 154
一、退愚 / 155
二、識智 / 156
三、進賢 / 158
第三章 益 智
第一節 智德的內在修身生理機制 / 163
一、智德具備的綜合體現 / 164
二、智德缺失的綜合體現 / 165
三、智德的內在生理機制 / 166
（一）腎智與心智的關係 / 168
（二）心智與腎炁（氣）的關係 / 175
（三）腎藏智的善用與泄漏 / 181
第二節 益智的方法 / 186
一、智者樂水 / 187
二、智者治水 / 188
（一）上善治水 / 188
（二）水善利萬物而有靜 / 192
（三）居眾之所惡，故幾於道矣 / 193
（四）居善地，心善潚 / 194
（五）予善信，正善治 / 194
（六）事善能，蹱善時 / 195
（七）夫唯不爭，故無尢 / 196
三、治水培智貴精 / 197
（一）開源節流 / 197
（二）動以煉精 / 201
（三）經典誦讀 / 203
（四）太極修身 / 205
（五）規範言行 / 206
（六）營養保健 / 206
第三節 耳識的正善治 / 208
一、耳識對於智德修身的意義 / 208
（一）腎開竅於耳 / 208
（二）“聽”字解析 / 209
（三）傾聽的意義 / 210
二、耳識的有為而治 / 211
（一） “聽而不聞”現象說明了什麼 / 211
（二）耳識“正善治”的方法 / 213
第四章 明 智
第一節 古代明智故事 / 217
一、 汴梁斜塔 / 218
二、不可思議的善數技藝 / 220
三、榮方問陳子 / 223
（一）道術與算術 / 224
（二）“思”與“通類” / 227
（三）“智類之明”與明智 / 232
（四）賢人之智與聖人之智 / 232
第二節 一方水土養一方人 / 236
一、水土治理時不我待 / 236
二、揚長避短必定中興 / 240
參考文獻 / 245
作者簡介
熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現任中國管理科學研究院商業模式研究所高級研究員、德慧智教育文化研究中心主任，中華炎黃文化研究會理事，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技合作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學國學院客座教授，中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金總顧問。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育家大會、中國網際網路新聞中心（中國網）主辦的2014中國教育家年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。
主要著作：帛書《老子•德道經（熊春錦校注）》、帛書《黃帝四經九宮版》（注音版）、《簡帛《五行經》釋解》、《中華傳統五德修身文化·信》、《中華傳統五德修身文化·智》、《中華傳統五德修身文化·禮》、《中華傳統節氣修身文化·要略》、《中華傳統節氣修身文化·四時之春》、《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》、《中華傳統節氣修身文化·四時之秋》、《中華傳統節氣修身文化·四時之冬》、《東方治理學》、《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經·道法》、《老子思想在當代》、《五德益智養生》等音像作品。
主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》、《國小經典讀本6＋1》、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑彙編》、《中華德慧智教育-方法與實例彙編》、《中華德慧智教育•國學經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》，中華德慧智教育經典讀本系列等。
