《社會契約論》主要探究是否存在合法的政治權威。盧梭相信，一個理想的社會應建立於人與人之間而非人與政府之間。與約翰·洛克一樣，盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。盧梭聲稱，一個完美的社會是被人民的“公共意志”控制的，如果主權者走向公共意志的反面，那么社會契約就會遭到破壞。人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者。
基本介紹
- 書名：了如指掌·西學正典:社會契約論
- 出版社：江西教育出版社
- 頁數：171頁
- 開本：16
- 外文名：The Social Contract
- 譯者：徐強
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539272627
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《社會契約論》第一次提出了“天賦人權”和“主權在民”的思想，被譽為“人類解放的第一個呼聲，世界大革命的第一個煽動者”。《社會契約論》中“主權在民”的思想是現代民主制度的基石，深刻影響了歐洲資產階級革命和18世紀末北美殖民地獨立鬥爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。
作者簡介
讓-雅克·盧梭 (1712—1778），法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》等。
圖書目錄
前言
第一卷
第一章第一卷的主題
第二章論第一社會
第三章論最強者的權利
第四章論奴隸制度
第五章論我們必須追溯最原始的約定
第六章論社會公約
第七章論主權者
第八章論公民社會
第九章關於財產權
第二卷
第一章論主權是不可轉讓的
第二章論主權是不可分割的
第三章論公意是否會錯
第四章論主權權力的界限
第五章論生死權
第六章論法律
第七章論立法者
第八章論人民
第九章論人民（續）
第十章論人民（續）
第十一章論種種不同的法律系統
第十二章法律的分類
第三卷
第一章政府總論
第二章論政府的不同形式的建構原則
第三章論政府的分類
第四章論民主制
第五章論貴族制
第六章論君主制
第七章論混合形式的政府
第八章論任何一種政府形式都不能適用於所有的國家
第九章論一個好政府的標誌
第十章論政府的濫用權力和它退化的傾向
第十一章論政治體的死亡
第十二章論主權權威如何維持自身
第十三章論主權權威如何維持自身（續）
第十四章論主權權威如何維持自身（續）
第十五章論議員或者代表
第十六章論政府的創製不是一項契約
第十七章論政府的創製
第十八章論防止政府篡權的方式
第四卷
第一章論公意是不可破壞的
第二章論投票
第三章論選舉
第四章論羅馬的人民大會
第五章論保民官制
第六章論獨裁制
第七章論監察官制
第八章論公民宗教
第九章結論
譯者後記
第一卷
第一章第一卷的主題
第二章論第一社會
第三章論最強者的權利
第四章論奴隸制度
第五章論我們必須追溯最原始的約定
第六章論社會公約
第七章論主權者
第八章論公民社會
第九章關於財產權
第二卷
第一章論主權是不可轉讓的
第二章論主權是不可分割的
第三章論公意是否會錯
第四章論主權權力的界限
第五章論生死權
第六章論法律
第七章論立法者
第八章論人民
第九章論人民（續）
第十章論人民（續）
第十一章論種種不同的法律系統
第十二章法律的分類
第三卷
第一章政府總論
第二章論政府的不同形式的建構原則
第三章論政府的分類
第四章論民主制
第五章論貴族制
第六章論君主制
第七章論混合形式的政府
第八章論任何一種政府形式都不能適用於所有的國家
第九章論一個好政府的標誌
第十章論政府的濫用權力和它退化的傾向
第十一章論政治體的死亡
第十二章論主權權威如何維持自身
第十三章論主權權威如何維持自身（續）
第十四章論主權權威如何維持自身（續）
第十五章論議員或者代表
第十六章論政府的創製不是一項契約
第十七章論政府的創製
第十八章論防止政府篡權的方式
第四卷
第一章論公意是不可破壞的
第二章論投票
第三章論選舉
第四章論羅馬的人民大會
第五章論保民官制
第六章論獨裁制
第七章論監察官制
第八章論公民宗教
第九章結論
譯者後記
後記
讓-雅克·盧梭是18世紀法國著名的啟蒙思想家，《社會契約論》是他的一部重要著作。盧梭在《社會契約論》中所闡發的民主自由思想在當時引起了強烈的反響，而使《社會契約論》成為整個資產階級革命的綱領性著作。
盧梭在《社會契約論》中所表達出來的民主自由思想根源於l 8世紀法國以及當時整個世界的歷史現實，反映了新興的資產階級的要求和願望，其大膽而天才的構想為當時資產階級的興起提供了理論上的依據。不可否認，盧梭的思想對法國大革命、對美國的資產階級民主革命的影響都是極為深遠的。就現今而言，每當我們重讀盧梭的《社會契約論》的時候，仍然可以感受得到這部著作的強大的啟發性力量。
本書原著為法文版，譯者是根據Maurice Cranston的英文版本譯出。在翻譯的過程中，參考了何兆武以及楊國政等前輩學者的翻譯，前輩們的治學嚴謹和在翻譯上的字斟句酌令譯者倍感欽佩，而其在若干方面的處理都遠非譯者所可企及，唯有不斷地努力向他們學習了。最後，由於譯者本人水平所限，翻譯之中的錯誤之處在所難免，希望各位同仁批評指正，不勝感激。
盧梭在《社會契約論》中所表達出來的民主自由思想根源於l 8世紀法國以及當時整個世界的歷史現實，反映了新興的資產階級的要求和願望，其大膽而天才的構想為當時資產階級的興起提供了理論上的依據。不可否認，盧梭的思想對法國大革命、對美國的資產階級民主革命的影響都是極為深遠的。就現今而言，每當我們重讀盧梭的《社會契約論》的時候，仍然可以感受得到這部著作的強大的啟發性力量。
本書原著為法文版，譯者是根據Maurice Cranston的英文版本譯出。在翻譯的過程中，參考了何兆武以及楊國政等前輩學者的翻譯，前輩們的治學嚴謹和在翻譯上的字斟句酌令譯者倍感欽佩，而其在若干方面的處理都遠非譯者所可企及，唯有不斷地努力向他們學習了。最後，由於譯者本人水平所限，翻譯之中的錯誤之處在所難免，希望各位同仁批評指正，不勝感激。
序言
永不落架的書
每個時代都有每個時代傑出的思想，每個時代都會產生一些比大眾對真理的形態看得更清楚的人物。他們超越同儕，且有深刻的見解和遠大的眼光；他們看到人類問題的全體，免於繁瑣、短視的思想。
美國思想家、詩人埃默森說：“從所有文明國度里精挑細選出那些最具智慧、最富機趣的人來陪伴你，然後再以最佳的秩序將這些選擇好的伴侶一一排列起來。”這樣的人都知道每個時代、每個地方的每個人，都面臨一個不變的問題—關乎個人和其同儕、社會，乃至全人類、宇宙之間基本關係的性質的問題。對這種問題的看法，可以決定他會怎么做，甚至可以決定他成為怎樣的人。
對於這類問題，人類把所能想出來的最好的答案流傳下去，從柏拉圖、亞里士多德、塔西佗，到馬克斯·韋伯、熊彼特，以資下一代和更下一代的人去考驗、去辯論，而這些最好的答案又匯聚成一部部傳世之作。法國思想家笛卡爾說：“讀傑出的書籍，有如和過去最傑出的人物促膝交談。”這些人類最深邃的思想，最高超成就的文字記錄，能把我們在過去、現在、未來所面臨的問題，能把人類所做過的、即將面對的以及將來可能發生的事情，做出最正確而永久的記錄。
例如，經濟學的主要創立者亞當·斯密不但寫出了《國民財富的性質與原理》，還在更早之前完成了《道德情操論》。該書從人類的情感和同情心出發，討論善惡、美醜、正義、責任等概念，進而揭示人類社會賴以維繫、和諧發展的秘密，是市場經濟良性運行不可或缺的“聖經”，堪稱西方世界的《論語》。
法國偉大的啟蒙思想家盧梭的《論人類不平等的起源》，是一部充滿智慧的書，每行都滲透著盧梭的苦苦求索，從各個角度清晰地闡釋為什麼人類的進步史就是人類的墮落史。盧梭認為，私有制的確立是造成人類不平等及其嚴重後果的根源。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導論。
凱恩斯的總量經濟學、弗洛伊德的精神分析法和愛因斯坦的相對論並稱為20 世紀人類知識界的三大革命。《就業、利息和貨幣通論》是為應對20 世紀30 年代西方世界普遍的經濟大蕭條而作，它的核心主題是如何解決就業，以緩解市場供求力量失衡的問題。正是在這本書中，凱恩斯提出了國家調控思想，成為現代總量經濟學的扛鼎之作。該書的出版，在西方經濟學界和政治界引起了巨大的反響。一些經濟學家把該書的出版，稱為經濟學理論的“凱恩斯”革命，並認為它與亞當·斯密的《國民財富的性質與原理》及馬克思的《資本論》同為經濟學說史上非常偉大的著作。
那些對人類追尋真理有永久貢獻的書，我們稱之為“經典”。新東方聯合創始人王強更深情款款地指出：“‘經典’是那些永遠占據著你的書架，又永遠不會被你翻讀完的書。”也就是永不落架的書。凡是能對重大的事情，給多數人的思想以久遠而深刻影響的書，便是了不起的書。這樣的書可以充實任何年紀的人，使之能以別的時代、別的人們為背景，從而能真正深刻地透視今日。
——編者
每個時代都有每個時代傑出的思想，每個時代都會產生一些比大眾對真理的形態看得更清楚的人物。他們超越同儕，且有深刻的見解和遠大的眼光；他們看到人類問題的全體，免於繁瑣、短視的思想。
美國思想家、詩人埃默森說：“從所有文明國度里精挑細選出那些最具智慧、最富機趣的人來陪伴你，然後再以最佳的秩序將這些選擇好的伴侶一一排列起來。”這樣的人都知道每個時代、每個地方的每個人，都面臨一個不變的問題—關乎個人和其同儕、社會，乃至全人類、宇宙之間基本關係的性質的問題。對這種問題的看法，可以決定他會怎么做，甚至可以決定他成為怎樣的人。
對於這類問題，人類把所能想出來的最好的答案流傳下去，從柏拉圖、亞里士多德、塔西佗，到馬克斯·韋伯、熊彼特，以資下一代和更下一代的人去考驗、去辯論，而這些最好的答案又匯聚成一部部傳世之作。法國思想家笛卡爾說：“讀傑出的書籍，有如和過去最傑出的人物促膝交談。”這些人類最深邃的思想，最高超成就的文字記錄，能把我們在過去、現在、未來所面臨的問題，能把人類所做過的、即將面對的以及將來可能發生的事情，做出最正確而永久的記錄。
例如，經濟學的主要創立者亞當·斯密不但寫出了《國民財富的性質與原理》，還在更早之前完成了《道德情操論》。該書從人類的情感和同情心出發，討論善惡、美醜、正義、責任等概念，進而揭示人類社會賴以維繫、和諧發展的秘密，是市場經濟良性運行不可或缺的“聖經”，堪稱西方世界的《論語》。
法國偉大的啟蒙思想家盧梭的《論人類不平等的起源》，是一部充滿智慧的書，每行都滲透著盧梭的苦苦求索，從各個角度清晰地闡釋為什麼人類的進步史就是人類的墮落史。盧梭認為，私有制的確立是造成人類不平等及其嚴重後果的根源。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導論。
凱恩斯的總量經濟學、弗洛伊德的精神分析法和愛因斯坦的相對論並稱為20 世紀人類知識界的三大革命。《就業、利息和貨幣通論》是為應對20 世紀30 年代西方世界普遍的經濟大蕭條而作，它的核心主題是如何解決就業，以緩解市場供求力量失衡的問題。正是在這本書中，凱恩斯提出了國家調控思想，成為現代總量經濟學的扛鼎之作。該書的出版，在西方經濟學界和政治界引起了巨大的反響。一些經濟學家把該書的出版，稱為經濟學理論的“凱恩斯”革命，並認為它與亞當·斯密的《國民財富的性質與原理》及馬克思的《資本論》同為經濟學說史上非常偉大的著作。
那些對人類追尋真理有永久貢獻的書，我們稱之為“經典”。新東方聯合創始人王強更深情款款地指出：“‘經典’是那些永遠占據著你的書架，又永遠不會被你翻讀完的書。”也就是永不落架的書。凡是能對重大的事情，給多數人的思想以久遠而深刻影響的書，便是了不起的書。這樣的書可以充實任何年紀的人，使之能以別的時代、別的人們為背景，從而能真正深刻地透視今日。
——編者
