《政治學》是公元前325年亞里士多德根據他和他的學生對希臘158個城邦政治法律制度的調查結果寫成的，是古希臘第一部全面、系統論述政治問題的著作，也是我們研究亞里士多德政治思想的主要依據。在本書中，亞里士多德的討論十分廣泛，涉及國家（城邦）的目的、起源、產生、衰敗及保全，政體的分類、變革和維持，理想城邦及其構建、公民的教育等。它無可爭議地成了西方政治學的開山之作，對西方政治思想的發展產生了深遠影響，對於了解當時古希臘社會的狀況，古希臘人的政治、法律、倫理、教育思想等，均具有不可替代的作用。
基本介紹
- 書名：了如指掌·西學正典:政治學
- 作者：亞里士多德 (Aristotle)
- 出版社：江西教育出版社
- 頁數：371頁
- 開本：16
- 品牌：北京眾流滄海
- 外文名：The Politics
- 譯者：高書文
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539272528
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
政治學是研究城邦至善的學問。與之相對，倫理學則是研究個人至善的學問。從這個意義上說，政治學要高於倫理學，倫理學在本質上屬於政治學。亞里士多德對倫理學和政治學的研究對象和範圍的劃分、對政治學研究對象的確定，使政治學獲得了獨立的地位。因此他有了“政治學奠基者”的美譽。
從源頭研究西方政治學的傳統，將給我們的政治學思考以深刻的啟迪。
從源頭研究西方政治學的傳統，將給我們的政治學思考以深刻的啟迪。
作者簡介
亞里士多德（ 前384—前322 ）， 偉大的哲學家、科學家和教育家。馬克思曾稱亞里士多德為古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他為“古代的黑格爾”。亞里士多德的寫作涉及倫理學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗以及雅典憲法等內容。
圖書目錄
第一卷論家庭
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第二卷論理想國
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第三卷公民和政體的理論
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第四卷現實政體及其類別
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第五卷革命和政變的原因
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第六卷構建較為穩定的平民政體和寡頭政體的方法
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第七卷政治理想和教育原則
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第八卷青年教育訓練
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
譯者後記
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第二卷論理想國
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第三卷公民和政體的理論
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第四卷現實政體及其類別
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第五卷革命和政變的原因
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第六卷構建較為穩定的平民政體和寡頭政體的方法
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第七卷政治理想和教育原則
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第八卷青年教育訓練
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
譯者後記
後記
譯者後記
亞里士多德是古希臘偉大的思想家、哲學家和科學家，他的思想對於
西方學術思想的根本傾向和內容產生了極為深遠的影響。作為一位百科全書式的學者，政治學也是他系統研究和整理的學科之一。他是世界歷史上第一個創立了完整的政治學體系的人，而其《政治學》一書更是一部具有首創意義的學術著作。在這部書之中，他系統地探討了政治學的根本問題和基本原理，提出了一套完整的政治體系，許多政治思想在當今西方社會仍然發揮著作用。
正因為如此，古今中外出版與翻譯此書的版本可謂汗牛充棟。譯者在翻譯過程中，大量翻閱相關資料、借鑑前賢成果的基礎上，字斟句酌，細細品味，以求既忠實於原文，準確地表達原作者的思想，又通俗易懂，以便廣大注者和愛好者能夠理解吸收。經過異常艱苦的勞作，書稿終於完成了，由於譯者水平所限，錯誤之處在所難免，在此請教於方家，也請廣大讀者不吝賜教，批評指正。
高書文
2006 年 9月 26 日
亞里士多德是古希臘偉大的思想家、哲學家和科學家，他的思想對於
西方學術思想的根本傾向和內容產生了極為深遠的影響。作為一位百科全書式的學者，政治學也是他系統研究和整理的學科之一。他是世界歷史上第一個創立了完整的政治學體系的人，而其《政治學》一書更是一部具有首創意義的學術著作。在這部書之中，他系統地探討了政治學的根本問題和基本原理，提出了一套完整的政治體系，許多政治思想在當今西方社會仍然發揮著作用。
正因為如此，古今中外出版與翻譯此書的版本可謂汗牛充棟。譯者在翻譯過程中，大量翻閱相關資料、借鑑前賢成果的基礎上，字斟句酌，細細品味，以求既忠實於原文，準確地表達原作者的思想，又通俗易懂，以便廣大注者和愛好者能夠理解吸收。經過異常艱苦的勞作，書稿終於完成了，由於譯者水平所限，錯誤之處在所難免，在此請教於方家，也請廣大讀者不吝賜教，批評指正。
高書文
2006 年 9月 26 日
序言
每個時代都有每個時代傑出的思想，每個時代都會產生一些比大眾對真理的形態看得更清楚的人物。他們超越同儕，且有深刻的見解和遠大的眼光；他們看到人類問題的全體，免於繁瑣、短視的思想。
美國思想家、詩人埃默森說：“從所有文明國度里精挑細選出那些最具智慧、最富機趣的人來陪伴你，然後再以最佳的秩序將這些選擇好的伴侶一一排列起來。”這樣的人都知道每個時代、每個地方的每個人，都面臨一個不變的問題——關乎個人和其同儕、社會，乃至全人類、宇宙之間基本關係的性質的問題。對這種問題的看法，可以決定他會怎么做，甚至可以決定他成為怎樣的人。
對於這類問題，人類把所能想出來的最好的答案流傳下去，從柏拉圖、亞里士多德、塔西佗，到馬克斯·韋伯、熊彼特，以資下一代和更下一代的人去考驗、去辯論，而這些最好的答案又匯聚成一部部傳世之作。法國思想家笛卡爾說： “讀傑出的書籍，有如和過去最傑出的人物促膝交談。”這些人類最深邃的思想，最高超成就的文字記錄，能把我們在過去、現在、未來所面臨的問題，能把人類所做過的、即將面對的以及將來可能發生的事情，做出最正確而永久的記錄。
例如，經濟學的主要創立者亞當·斯密不但寫出了《國民財富的性質與原理》，還在更旱之前完成了《道德情操論》。該書從人類的情感和同情心出發，討論善惡、美醜、正義、責任等概念，進而揭示人類社會賴以維繫、和諧發展的秘密，是市場經濟良性運行不可或缺的“聖經”，堪稱西方世界的《論語》。
法國偉大的啟蒙思想家盧梭的《論人類不平等的起源》，是一部充滿智慧的書，每行都滲透著盧梭的苦苦求索，從各個角度清晰地闡釋為什麼人類的進步史就是人類的墮落史。盧梭認為，私有制的確立是造成人類不平等及其嚴重後果的根源。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導論。
凱恩斯的總量經濟學、弗洛伊德的精神分析法和愛因斯坦的相對論並稱為20世紀人類知識界的三大革命。《就業、利息和貨幣通論》是為應對20世紀30年代西方世界普遍的經濟大蕭條而作，它的核心主題是如何解決就業，以緩解市場供求力量失衡的問題。正是在這本書中，凱恩斯提出了國家調控思想，成為現代總量經濟學的扛鼎之作。該書的出版，在西方經濟學界和政治界引起了巨大的反響。一些經濟學家把該書的出版，稱為經濟學理論的“凱恩斯”革命，並認為它與亞當·斯密的《國民財富的性質與原理》及馬克思的《資本論》同為經濟學說史上非常偉大的著作。
那些對人類追尋真理有永久貢獻的書，我們稱之為“經典”。新東方聯合創始人王強更深情款款地指出：“‘經典’是那些永遠占據著你的書架，又永遠不會被你翻讀完的書。”也就是永不落架的書。凡是能對重大的事情，給多數人的思想以久遠而深刻影響的書，便是了不起的書。這樣的書可以充實任何年紀的人，使之能以別的時代、別的人們為背景，從而能真正深刻地透視今日。
——編者
美國思想家、詩人埃默森說：“從所有文明國度里精挑細選出那些最具智慧、最富機趣的人來陪伴你，然後再以最佳的秩序將這些選擇好的伴侶一一排列起來。”這樣的人都知道每個時代、每個地方的每個人，都面臨一個不變的問題——關乎個人和其同儕、社會，乃至全人類、宇宙之間基本關係的性質的問題。對這種問題的看法，可以決定他會怎么做，甚至可以決定他成為怎樣的人。
對於這類問題，人類把所能想出來的最好的答案流傳下去，從柏拉圖、亞里士多德、塔西佗，到馬克斯·韋伯、熊彼特，以資下一代和更下一代的人去考驗、去辯論，而這些最好的答案又匯聚成一部部傳世之作。法國思想家笛卡爾說： “讀傑出的書籍，有如和過去最傑出的人物促膝交談。”這些人類最深邃的思想，最高超成就的文字記錄，能把我們在過去、現在、未來所面臨的問題，能把人類所做過的、即將面對的以及將來可能發生的事情，做出最正確而永久的記錄。
例如，經濟學的主要創立者亞當·斯密不但寫出了《國民財富的性質與原理》，還在更旱之前完成了《道德情操論》。該書從人類的情感和同情心出發，討論善惡、美醜、正義、責任等概念，進而揭示人類社會賴以維繫、和諧發展的秘密，是市場經濟良性運行不可或缺的“聖經”，堪稱西方世界的《論語》。
法國偉大的啟蒙思想家盧梭的《論人類不平等的起源》，是一部充滿智慧的書，每行都滲透著盧梭的苦苦求索，從各個角度清晰地闡釋為什麼人類的進步史就是人類的墮落史。盧梭認為，私有制的確立是造成人類不平等及其嚴重後果的根源。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導論。
凱恩斯的總量經濟學、弗洛伊德的精神分析法和愛因斯坦的相對論並稱為20世紀人類知識界的三大革命。《就業、利息和貨幣通論》是為應對20世紀30年代西方世界普遍的經濟大蕭條而作，它的核心主題是如何解決就業，以緩解市場供求力量失衡的問題。正是在這本書中，凱恩斯提出了國家調控思想，成為現代總量經濟學的扛鼎之作。該書的出版，在西方經濟學界和政治界引起了巨大的反響。一些經濟學家把該書的出版，稱為經濟學理論的“凱恩斯”革命，並認為它與亞當·斯密的《國民財富的性質與原理》及馬克思的《資本論》同為經濟學說史上非常偉大的著作。
那些對人類追尋真理有永久貢獻的書，我們稱之為“經典”。新東方聯合創始人王強更深情款款地指出：“‘經典’是那些永遠占據著你的書架，又永遠不會被你翻讀完的書。”也就是永不落架的書。凡是能對重大的事情，給多數人的思想以久遠而深刻影響的書，便是了不起的書。這樣的書可以充實任何年紀的人，使之能以別的時代、別的人們為背景，從而能真正深刻地透視今日。
——編者
