從19世紀中後期開始，隨著法學和人類學研究的相互滲透，最終在西方人文社會科學領域出現了一門新的學科——法學人類學，或者稱其為法律人類學。法學人類學主要通過調查不同歷史時期、不同人群、不同地域文化之間的相互影響，探討法律制度在不同文明個體中的地位、作用和影響。而梅因的《古代法》則被公認為法學人類學研究領域的經典之作。《古代法》不僅文筆優雅純美，更因其具備廣博的人文知識很快成為了“19世紀乃至其他世紀中唯一的法學暢銷書”。
基本介紹
- 書名：了如指掌·西學正典:古代法
- 作者：亨利·薩姆奈·梅因 (Henry Sumner Maine)
- 出版社：江西教育出版社
- 頁數：191頁
- 開本：16
- 品牌：北京眾流滄海
- 外文名：Ancient Law
- 譯者：高敏
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787539272894
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
曾有評價認為，梅因的《古代法》堪比孟德斯鳩的《論法的精神》，對西方法學乃至世界法學，對當時乃至其後的人類思想發展進程和方向，影響之深之遠，難以估量。作為歷史法學派發展史中的兩部巨著，《古代法》在19世紀甚至具有更為重要的價值，它的出現標誌著英國現代歷史法學派的誕生。
《古代法》之所以成為經典，就在於它體現了歷史法學與古典自然法哲學的對立，促使人們重視從歷史的角度去理解法律，引領了一場法學方法的革命。
《古代法》之所以成為經典，就在於它體現了歷史法學與古典自然法哲學的對立，促使人們重視從歷史的角度去理解法律，引領了一場法學方法的革命。
作者簡介
亨利·薩姆奈·梅因（1822—1888），19世紀英國著名法律史學家，英國歷史法學派代表人物，晚期歷史法學派集大成者。因其著作《古代法》而被西方學者公認為英國歷史法學的創始人。此外，還著有《東西方村落共同體》、《古代法律史》以及《平民政府》等作品。
圖書目錄
第一章古代法典
第二章法律擬制
第三章自然法和衡平法
第四章自然法的現代史
第五章原始社會與古代法
第六章遺囑繼承的早期史
第七章古今有關遺囑與繼承的各種思想
第八章早期財產史
第九章早期契約史
第十章不法行為和犯罪的早期史
譯者後記
第二章法律擬制
第三章自然法和衡平法
第四章自然法的現代史
第五章原始社會與古代法
第六章遺囑繼承的早期史
第七章古今有關遺囑與繼承的各種思想
第八章早期財產史
第九章早期契約史
第十章不法行為和犯罪的早期史
譯者後記
後記
亨利·薩姆奈·梅因(Henry Sumner Maine，1822—1888)是英國著名的古代法律史學家，其主要著作有《古代法制史》、《古代法律與習慣》和《國際法》等。
他於1861年完成的《古代法》涉獵了哲學、歷史學、政治學和社會學等多個學科領域，其中提出的“從身份到契約”的理論引起了巨大反響。本書從歷史的角度對法律進行詮釋，可以說受當時達爾文“物競天擇”原則的影響，對假設的自然法理論進行了批判，強調了法的歷史比較研究方法，從契約的角度概括出入類社會運動的發展規律。這種具有創見的思想和方法論的提出就是一種偉大的進步。
翻譯此書，使我們受益很多。儘管以今天的眼光來看，書中的一些論點可能已經不起嚴謹的推敲，但經典終究是經典，其恢宏構思和真知灼見仍舊給我們留下了深刻的印象。有人講，如果說要了解明代中國文官制度就要看黃仁宇的《萬曆十五年》的話，那么要看外國法律發展史，就應該看這本《古代法》，譯者深以為同。最後，我們想感謝在翻譯過程中給予我們巨大幫助的老師和同學。由於我們水平有限，譯文難免有舛誤之處，敬請讀者批評指正。
高敏瞿慧虹
2006年7月
他於1861年完成的《古代法》涉獵了哲學、歷史學、政治學和社會學等多個學科領域，其中提出的“從身份到契約”的理論引起了巨大反響。本書從歷史的角度對法律進行詮釋，可以說受當時達爾文“物競天擇”原則的影響，對假設的自然法理論進行了批判，強調了法的歷史比較研究方法，從契約的角度概括出入類社會運動的發展規律。這種具有創見的思想和方法論的提出就是一種偉大的進步。
翻譯此書，使我們受益很多。儘管以今天的眼光來看，書中的一些論點可能已經不起嚴謹的推敲，但經典終究是經典，其恢宏構思和真知灼見仍舊給我們留下了深刻的印象。有人講，如果說要了解明代中國文官制度就要看黃仁宇的《萬曆十五年》的話，那么要看外國法律發展史，就應該看這本《古代法》，譯者深以為同。最後，我們想感謝在翻譯過程中給予我們巨大幫助的老師和同學。由於我們水平有限，譯文難免有舛誤之處，敬請讀者批評指正。
高敏瞿慧虹
2006年7月
序言
永不落架的書
每個時代都有每個時代傑出的思想，每個時代都會產生一些比大眾對真理的形態看得更清楚的人物。他們超越同儕，且有深刻的見解和遠大的眼光；他們看到人類問題的全體，免於繁瑣、短視的思想。
美國思想家、詩人埃默森說：“從所有文明國度里精挑細選出那些最具智慧、最富機趣的人來陪伴你，然後再以最佳的秩序將這些選擇好的伴侶一一排列起來。”這樣的人都知道每個時代、每個地方的每個人，都面臨一個不變的問題—關乎個人和其同儕、社會，乃至全人類、宇宙之間基本關係的性質的問題。對這種問題的看法，可以決定他會怎么做，甚至可以決定他成為怎樣的人。
對於這類問題，人類把所能想出來的最好的答案流傳下去，從柏拉圖、亞里士多德、塔西佗，到馬克斯·韋伯、熊彼特，以資下一代和更下一代的人去考驗、去辯論，而這些最好的答案又匯聚成一部部傳世之作。法國思想家笛卡爾說：“讀傑出的書籍，有如和過去最傑出的人物促膝交談。”這些人類最深邃的思想，最高超成就的文字記錄，能把我們在過去、現在、未來所面臨的問題，能把人類所做過的、即將面對的以及將來可能發生的事情，做出最正確而永久的記錄。
例如，經濟學的主要創立者亞當·斯密不但寫出了《國民財富的性質與原理》，還在更早之前完成了《道德情操論》。該書從人類的情感和同情心出發，討論善惡、美醜、正義、責任等概念，進而揭示人類社會賴以維繫、和諧發展的秘密，是市場經濟良性運行不可或缺的“聖經”，堪稱西方世界的《論語》。
法國偉大的啟蒙思想家盧梭的《論人類不平等的起源》，是一部充滿智慧的書，每行都滲透著盧梭的苦苦求索，從各個角度清晰地闡釋為什麼人類的進步史就是人類的墮落史。盧梭認為，私有制的確立是造成人類不平等及其嚴重後果的根源。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導論。
凱恩斯的總量經濟學、弗洛伊德的精神分析法和愛因斯坦的相對論並稱為20 世紀人類知識界的三大革命。《就業、利息和貨幣通論》是為應對20 世紀30 年代西方世界普遍的經濟大蕭條而作，它的核心主題是如何解決就業，以緩解市場供求力量失衡的問題。正是在這本書中，凱恩斯提出了國家調控思想，成為現代總量經濟學的扛鼎之作。該書的出版，在西方經濟學界和政治界引起了巨大的反響。一些經濟學家把該書的出版，稱為經濟學理論的“凱恩斯”革命，並認為它與亞當·斯密的《國民財富的性質與原理》及馬克思的《資本論》同為經濟學說史上非常偉大的著作。
那些對人類追尋真理有永久貢獻的書，我們稱之為“經典”。新東方聯合創始人王強更深情款款地指出：“‘經典’是那些永遠占據著你的書架，又永遠不會被你翻讀完的書。”也就是永不落架的書。凡是能對重大的事情，給多數人的思想以久遠而深刻影響的書，便是了不起的書。這樣的書可以充實任何年紀的人，使之能以別的時代、別的人們為背景，從而能真正深刻地透視今日。
——編者
每個時代都有每個時代傑出的思想，每個時代都會產生一些比大眾對真理的形態看得更清楚的人物。他們超越同儕，且有深刻的見解和遠大的眼光；他們看到人類問題的全體，免於繁瑣、短視的思想。
美國思想家、詩人埃默森說：“從所有文明國度里精挑細選出那些最具智慧、最富機趣的人來陪伴你，然後再以最佳的秩序將這些選擇好的伴侶一一排列起來。”這樣的人都知道每個時代、每個地方的每個人，都面臨一個不變的問題—關乎個人和其同儕、社會，乃至全人類、宇宙之間基本關係的性質的問題。對這種問題的看法，可以決定他會怎么做，甚至可以決定他成為怎樣的人。
對於這類問題，人類把所能想出來的最好的答案流傳下去，從柏拉圖、亞里士多德、塔西佗，到馬克斯·韋伯、熊彼特，以資下一代和更下一代的人去考驗、去辯論，而這些最好的答案又匯聚成一部部傳世之作。法國思想家笛卡爾說：“讀傑出的書籍，有如和過去最傑出的人物促膝交談。”這些人類最深邃的思想，最高超成就的文字記錄，能把我們在過去、現在、未來所面臨的問題，能把人類所做過的、即將面對的以及將來可能發生的事情，做出最正確而永久的記錄。
例如，經濟學的主要創立者亞當·斯密不但寫出了《國民財富的性質與原理》，還在更早之前完成了《道德情操論》。該書從人類的情感和同情心出發，討論善惡、美醜、正義、責任等概念，進而揭示人類社會賴以維繫、和諧發展的秘密，是市場經濟良性運行不可或缺的“聖經”，堪稱西方世界的《論語》。
法國偉大的啟蒙思想家盧梭的《論人類不平等的起源》，是一部充滿智慧的書，每行都滲透著盧梭的苦苦求索，從各個角度清晰地闡釋為什麼人類的進步史就是人類的墮落史。盧梭認為，私有制的確立是造成人類不平等及其嚴重後果的根源。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導論。
凱恩斯的總量經濟學、弗洛伊德的精神分析法和愛因斯坦的相對論並稱為20 世紀人類知識界的三大革命。《就業、利息和貨幣通論》是為應對20 世紀30 年代西方世界普遍的經濟大蕭條而作，它的核心主題是如何解決就業，以緩解市場供求力量失衡的問題。正是在這本書中，凱恩斯提出了國家調控思想，成為現代總量經濟學的扛鼎之作。該書的出版，在西方經濟學界和政治界引起了巨大的反響。一些經濟學家把該書的出版，稱為經濟學理論的“凱恩斯”革命，並認為它與亞當·斯密的《國民財富的性質與原理》及馬克思的《資本論》同為經濟學說史上非常偉大的著作。
那些對人類追尋真理有永久貢獻的書，我們稱之為“經典”。新東方聯合創始人王強更深情款款地指出：“‘經典’是那些永遠占據著你的書架，又永遠不會被你翻讀完的書。”也就是永不落架的書。凡是能對重大的事情，給多數人的思想以久遠而深刻影響的書，便是了不起的書。這樣的書可以充實任何年紀的人，使之能以別的時代、別的人們為背景，從而能真正深刻地透視今日。
——編者
