基本介紹
- 中文名：中華龍
- 類別：文化
- 歷史：華夏民族圖騰
- 地區：中國
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華夏圖騰
：中華龍
起源
中華文明的信仰圖騰為什麼是“龍”？
因為在8135年前的二月二，無上聖母華胥氏誕伏羲女媧兄妹時，天空中青紫二氣如蟜龍般盤旋而下，天雷聲轟隆隆的響個不停，故而稱“聖龍降世”，誕下伏羲女媧的聖體脖頸以下有龍鱗護體，這就是我們為什麼自稱是龍的傳人的緣故。
二月二龍抬頭節，從中華文明始初就傳延下來，每代的帝王都非常重視，在民間有廣泛的歌謠傳唱曰“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流”。因此二月二龍頭節，基本上變成後世歷代執政者鼓勵農桑的時日；過了二月二龍頭節後，務農的人們就要下地幹活了，也希望能在新的一年裡，有個好收成。因為有這樣務實的期願，所以才能夠使二月二龍頭節一直流傳至今。
中華文明的“龍”，和中華文明的“易”與“道”一樣，是守護神，也是精氣神，更是中華文明的經絡，而不是西方文化的惡魔（Dragon）。
但三千多年前的《周易·繫辭下》就載有：“古者包羲氏之王天下也”和“ 包羲氏沒，神農氏作”等，這在中華文明最古老的經冊中記載的清清楚楚。
歷史
在人類由蒙昧向文明進化的歷史上，各個民族都有自己的美麗傳說和英雄史詩。在中國，再沒有比龍的形象更為真切動人的了，儘管誰也沒有目睹過“龍顏”，但這並不妨礙人們憑豐富、浪漫的想像對它進行修飾裝扮，使之既有神靈的奇異，又有人的德性，人們無時不感到它的存在。更由於龍的形象是在華夏民族的形成中完善起來的，故龍也成為我們這個歷史悠久，文化燦爛的偉大民族的象徵。龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程，而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中，我們常以龍的傳人引以自豪。今日的中國人，仍自豪地稱自己是龍的傳人。
文化
在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。中華龍文化歷史悠久，從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物，將龍文化融入到各種生活、文化、藝術當中。在生活中的龍文化，如龍舟，將船畫以龍的形狀或做成龍的形狀，賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，將龍文化與中國傳統節慶相結合；在現代文化藝術當中，中華龍為主題的作品也相當豐富，如“中華龍”柴窯筆筒，將中華龍文化與陶瓷工藝相結合，以五龍、海水和祥云為主題元素，融合了宮廷龍同民間龍的圖案特色，既有皇家龍威武莊重的氣派，又有民間龍優美、自由、奔放、生動的造型，構思巧妙，形象刻畫精緻，雕刻處理層次分明，富於“中華龍”的氣質，充分體現了中華民族的精神風采。
更名之說
這個建議在網民中引起了截然不同的反響，有很多人支持，但也有不少人不以為然，認為這純粹是吃飽了撐的。
我是支持改變中華龍的英文譯名的，理由很簡單：名不正，則言不順。在全球化的浪潮中，中國和世界的交往日趨頻繁，如果作為中華民族象徵的一些形象（如龍、鳳、麒麟等）的譯名，在西方的語境中都先天性地帶有貶損、邪惡甚至恐怖的含義，那顯然是無助於西方人正確認識中國的。
當然，良好的形象並不完全取決於名字，但名字也很重要。以人際關係做比喻，假如一個陌生人叫“大偉”，我們就會對他產生一種比較好甚至比較信賴的感覺，假如他叫“小三”，感覺可能就比較一般了，如果他叫“垃圾”，我們會產生什麼感覺就不必多說了。
中國為西方大國所起的譯名，都含有很正面的意義，諸如“美利堅”、“法蘭西”、“英吉利”、“德意志”、“義大利”等。這些名字讓人聽了以後，即便不會立即肅然起敬，也會產生一些很美好的聯想。試想，假如我們不改變這些國名的讀音，而把其改成“霉離間”、“發懶系”、“蠅蒺藜”、“得一趾”、“夷耷狸”等，會是一種什麼感覺？
其實西方人也是很在意名字的，當時英國人給清廷的照會，就堅決反對清廷稱其為“英夷”。
反過來，西方在音譯中國的名字時，就很有些馬馬虎虎了。比如“china”即瓷器的意思，就很不妥當，無論是意義還是讀音，都與“中華”、“中國”等相去甚遠。再比如香港的譯名“hongkong”則是粵語的音譯而並非國語的音譯，至於“龍”的譯名，就更不用說了。
當然，有些譯名已經約定俗成，又無惡意如“hongkong”，我看就不必再改了。但“dragon”就最好改一改，甚至“china”，北京史學研究者賈元良近日在其部落格中提出將“中國”按照漢語拼音直譯成Zhongguo。
