基本介紹
炎帝,黃帝,蚩尤,三祖文化,三祖的貢獻,
炎帝
炎帝炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陝西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動範圍在黃河中下游，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又將都城遷移到曲阜。
相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。
華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。
黃帝
黃帝黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
蚩尤
蚩尤相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領，牛頭雙角又是傳統的龍文化里的龍角有相同之處。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九隻腳趾，個個本領非凡。約在5000多年以前，黃帝在今河北涿鹿縣境內，展開了與蚩尤部落的戰爭——涿鹿之戰，蚩尤戰死，部分東夷九黎部族融入了炎黃部族，形成了今天漢族的最早主體，而部分沒有融入炎黃集團的部落，就形成了今天苗族的最早主體。
上古時期，蚩尤帶領九黎氏族部落在這一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了傑出貢獻，使陽穀成為中國農耕文明的重要發源地之一。
陽穀縣十五里園鎮蚩尤冢（首級冢）已被確認闞城遺址，在今陽穀縣壽張鎮附近
菏澤巨野縣亦被確認為蚩尤冢（肩髀冢）。
台前縣蚩尤墳亦有史料記載。
南旺鎮此處尚無考古證明。
三祖文化
“三祖文化”具有承前啟後的特色、具有開創的特色、具有中華文化奠基的特色。中華文化的許多基本點，都可以追溯到"三祖文化"。“三祖文化”的內涵廣博，最基本的有以下六點：
一、“三祖文化”是和合文化。中華民族是一個十分重視和諧的民族，“和而不同”是我國傳統文化的重要理念。建設一個和諧的社會是中華民族的一貫追求，它的源頭就是形成於4700多年前的涿鹿三祖和合文化。三祖和合文化的最明顯的標誌，是涿鹿之戰後，黃帝與各部落之間的“合符釜山”。這是一次經過激烈戰爭之後的政治盛典，是一次和合的盛典。合符釜山首次提出了和合的理念。而和合理念是中華文化和諧觀念的源頭。由此可見，以黃帝為代表的“三祖文化”，既是以後道家順其自然、無為而治思想的淵源，也是儒家強調秩序、禮樂文化的淵源，更是中華和諧文化的淵源。
二、“三祖文化”是融合文化。黃帝在當時各部落紛爭的形勢下，不是完全靠武力去征服其他部落。在與其他部落的交流與征戰中，黃帝沒有對戰敗的部落斬盡殺絕，而是及時地把他們融合到自己的部落聯盟中來。三祖時期，共有三次大的融合：第一次大融合發生於黃帝與炎帝之間進行的“阪泉之戰”中;第二次大融合發生於“涿鹿之戰”中;第三次大融合發生於三祖涿鹿之戰後，黃帝與各部落的“釜山合符”。黃帝、炎帝、蚩尤之間的融合方式，開創了中華民族大融合的先河，這種方式在之後的5000年漫長的歷史發展中多次再現，最終形成了各民族大團結的中華民族大家庭。
三、“三祖文化”是統一文化。在三祖涿鹿融合之前，在中華大地上同時存在著炎帝部落聯盟、黃帝部落聯盟、九黎部落聯盟，這些部落聯盟占據著黃河中下游與長江中下游的廣大地區，但他們之間互不統屬，各自為政，互相攻伐。自從涿鹿之戰後，才形成了這三大部落聯盟的大融合與大統一。正如毛澤東在祭黃帝文中所說，黃帝“涿鹿奮戰，區宇以寧”。這個區宇即是三祖融合後的國家雛形的疆界。黃帝在實現了區宇統一後，還實現了圖騰統一，產生了龍旗為標誌的新圖騰。三祖時期創立的大一統理念，對後世產生了極大的影響。在當前依然有著重大的現實意義。
中華三祖
中華三祖四、“三祖文化”是修德文化。中華民族是一個十分重視道德的民族，並在很長的歷史時期一直奉行以德治國的理念，它的源頭也在三祖文化。三祖時期的三位領袖人物都是有德行的人。黃帝是具有“土德”的“天子”。炎帝是一位為了人民的幸福，甘願冒著生命危險，親嘗百草的“聖人”，最後炎帝為人民獻出了生命。蚩尤則是一位為人民景仰的“戰神”，他勇敢的戰鬥精神，五千年來一直鼓舞著中華兒女奮鬥不息。
五、“三祖文化”是農耕文化。中華文化是農耕文化，在我國農耕文化的產生有著悠久的歷史，最早可追溯到黃帝、炎帝與蚩尤時期。炎帝是我國農業的發明者，他最早發明了耒等農具，教人們種植各種農作物，被人們稱為“神農氏”。黃帝也是我國農耕文化的創造者，他之所以稱為“黃帝”。就是因為他十分重視農業生產，而發展農業生產最重要的是土地，黃帝所處的黃河流域大部分是黃土地，所以黃帝便被稱為黃帝。蚩尤部落在當時是一個生產技術較高的部落，據有關史料記載，是蚩尤首先發現了自然銅，並把它套用在軍事和農業生產中。因此，三祖都是我國農業生產的發明者。農耕文化是三祖文化的重要組成部分，是“三祖文化”產生與發展的基礎。“三祖文化”的農耕文化，奠定了我國數千年文明發展的方向，並長期在世界上保持著非常先進的水平。這種先進水平一直保持到工業文明的產生。
六、“三祖文化”是創新文化。三祖所處的時期是一個社會激烈變化的時期，是人類從野蠻走向文明的時期，是各種發明創造不斷湧現的時期。許多發明創造都是在這個時期出現的。根史書記載，是黃帝發明了指南車，並首次套用於戰爭之中。還傳說黃帝時期的倉頡發明了文字。炎帝則是農業和醫藥的發明者。蚩尤是第一個將自然銅套用於製造武器的人。這些在物質文化方面的創新與精神文化方面的創新，使人類的文明有了一個劃時代的進步。正是這種創新的精神，才使中華民族5000年屹立於世界民族之林。
"三祖文化"豐富的內涵中，農耕文化是其堅實的基礎，融合文化是其主要的表現形式，和諧文化是其核心價值觀，道德文化是其區別於其他文化的鮮明特色，創新文化是其永葆活力的源泉。這些內涵一直深深地影響著中華民族的發展，一直深深地影響著中華文明的發展，一直深深地影響著我們每一個中華兒女。在中華民族正在振興的今天，繼承"三祖文化"的精華，有著十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。我們應當十分珍惜這份寶貴的文化遺產，使之在新的歷史條件下發揚光大，成為振興中華的強大精神力量。
以上參考資料
三祖的貢獻
黃帝建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實行以法治國，設“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
史書記載，黃帝在農業生產方面有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。黃帝之前，田無邊際，耕作無數，黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收穫繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百穀，發明杵臼，開闢園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。縫織方面，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，製造舟楫、車、指南車、記里鼓車。兵械方面，製造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規矩、墨硯、几案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。
·立市廛，首辟市場。據《周易·繫辭下》載“神農”日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業發展的起源和基石。
炎帝
炎帝·治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
·作五弦琴，以樂百姓。據《世本·下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
·削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。
·製作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。
為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立曆日，立星辰，分晝夜，定日 月，月為三十日，十一月為冬至。炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
炎帝神農氏對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華後裔在與自然和社會的鬥爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。炎帝神農氏、神農文化、農業文明，文明依寄著人性化神明而發展，又促使人性化神明升華為一個民族的文明支柱，不僅構成了世界文明史中絢爛多彩的重要組成，而且成為人類文明寶庫中不可多得的文化瑰寶。
為物質文明作出了重要貢獻。
蚩尤·蚩尤發明了金屬冶煉和金屬兵器的製造。
《世木·作篇》說蚩尤“以金作兵器”。翦伯贊寫道：“據說蚩尤‘以金作兵器’，是金屬冶煉的最早發明者。”我認為，蚩尤不令是金屬冶煉的最早發明者，而且也是金屬兵器製造的最早發明者。《管子·地數》說：蚩尤能以金為兵，製作“劍鎧矛戟”。《史記·五帝本紀》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人”，“銅頭鐵額”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史書還說，蚩尤能製造的最早發明者，為中國古代文明作出了重大的貢獻。冶煉業的出現具有划進代意義，從此，人類開始進入了使用金屬工具的時代，它標誌著原始社會生產力的一次新的飛躍。
·蚩尤是建立法規、實行法制的最早創造者和施行者。
在古代中國，蚩尤首創法規，實施刑事法，以肅綱紀。《周書·呂刑》說：“蚩尤對苗民制以刑”，就是一個有力的佐證。《路史·後紀四·蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺後說：“後代聖人著其尊彝，以為貪戎。”羅萍注曰：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，我著蚩尤之像。為貪虐者之戎”。《太平御覽》卷七九引《龍魚河圖》說：“靈尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死。八方萬邦皆為殄狀。”這也說明蚩尤嚴格實行法制而樹立了威嚴的形象和產生了濃遠影響。同時，鄭玄注曰：“苗民，謂九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以變九黎言苗民者。”這也同樣說明，蚩尤是刑法的首創者和施行者。有的史料還說，兵器和刑法是蚩尤發明的，後來被黃帝部落集團效法。可見，蚩尤乃是中國古代法制的締造者。
