《中國心性論》是現代蒙培元編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 中文名:中國心性論
- 作者:蒙培元
- 出版時間:1990年
- 出版社:台灣學生書局
- 類別:哲學
- 創作年代:現代
《中國心性論》是現代蒙培元編著的一部哲學著作。
《中國心性論》是現代蒙培元編著的一部哲學著作。內容簡介 這是中國學者全面地、系統地研究中國心性問題的第一部學術專著。該書認為,中國哲學是以人為中心的人本主義哲學,它的核心是心性論。中國心性論以探究人的本質、本性、使命、價值、理想、及人生終極意義為主要內容,具有四個基本特點:一、它與神本主義、物質...
心性 心性(梵citta-prakrt,cittada),指心的本性、實性,可以理解為心本來具有、不可變易的性質、實體,或心未被煩惱妄念遮蔽的本來面目,禪宗謂之“父母未生前本來面目”。心性是中國化大乘佛學尤其是禪學的核心,探清心性在早期印度佛學中的淵源,對於正確認識中國佛學的心性論,正確認識禪宗,具有重要意義。心性...
《中國佛教心性論研究》是2007年出版的圖書,作者是楊維中。內容介紹 《中國佛教心性論研究》內容簡介:“心性論”是中國哲學最重要的“哲學問題”,中國古代儒、道、佛三家都有豐富的心性思想,而又以佛教心性思想最先成熟,儒家、道教正是在佛教心性論的影響之下,完善了自己的心性論思想。然而,近年來的儒學研究無...
中國文化中的非常獨特和非常重要的理論貢獻就是心性的學說。中國的文化具有的是崇尚“道”的傳統。但是,道的存在與人的存在,道的存在與心的存在,道都並不是外在的或遠人的。道就是人心中的存在,心與道是一體的。道就是人性的根本,就是人心的本性。這就是心性說,就是心性論。可以說,只有了解心性學說,...
心性論的形成 唐代前期,道教在理論建樹的總體與精深方面,有不足之處,常處於佛教下風。此時,道教中的博學之士以中華文化中的道家老莊之學為本位,吸取儒佛字中的義理精華,加以融會貫通,對自然宇宙,社會人生等方面的哲理問題提出了諸多新解釋與新觀念,形成新的道教義理之學。成玄英的道教重玄思想即其代表。探討...
《中國思想家評傳叢書:王廷相評傳》是2011年4月1日南京大學出版社出版的圖書,作者是高令印、樂愛國。圖書簡介 《中國思想家評傳叢書:王廷相評傳》全面系統地論述了王廷相的生平事跡和其元氣本體論、無神論、心性論、認識論、道德論以及政治、經濟、科學、歷史、文學等思想,並對其歷史地位作了評價。《中國思想家...
這裡所說的學派,只是指某些人在對特定經論的研究中取得突出成績,提出有代表性的看法。如果對他們研究的問題加以歸類,主要有兩大類:(一)大乘佛教的本體論,或發揮般若中觀的思想,認為世界萬有本體為空,世俗認識和外在世界虛幻無實;或發揮唯識學說,認為世界萬有唯識所變。(二)大乘佛教的心性論,論證達到...
佛教心性問題亦有不少論作。對道家心性問題,學術界存有異議,有人根本否認道家有心性論,有人雖對道家心性問題有所論及,但失之表面,亦很不系統。本書第一次對道家心性問題做出了系統全面的研究,認為道家有很系統的心性論,道家心性論是與儒家、佛教心性論迥然相異的中國心性論的第三種形態。全書除導言與結語...
人先天具有的道德善性和認識本能。孟子心性論、道德修養論和先驗人性論中的基本概念。《孟子·盡心上》云:“人之所不學而能者,其良能也。所不慮而知者,其良知也。”即首先從含義上界定良知良能的與生俱來、無須後天“學”與“慮”的先驗(天)性。又云:“孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知...
中國畫心性論 《中國畫心性論》是上海書畫出版社出版的圖書,作者是江宏,邵琦
第十章 中國佛教心性論哲學範疇網路 第十一章 南北朝時代佛教三大心性論思潮 第十二章 天台宗的性具善惡說 第十三章 華嚴宗的自性清淨圓明說 第十四章 三論、唯識和密諸宗的心性論 第十五章 禪宗的理論要旨在惠能前禪師的心性思想 第十六章 惠能《壇經》的性淨自悟說 第十七章 荷澤宗的靈知心體說 第十八章...
《宋明理學心性論》是2009年巴蜀書社出版的圖書,作者是蔡方鹿。內容簡介 《宋明理學心性論(修訂版)》是中國大陸第一部系統研究充分體現了中國哲學與中國文化特點,作為現代新儒學“源頭活水”的宋明新儒家心性之學的學術專著。宋明理學心性論以儒家心性倫理為本位,吸取佛教的心性本體論和道家、玄學的自然人性論,並...
《德性之源:儒家心性論德育價值研究》是2021年3月研究出版社出版的圖書,作者是張艷清,該書呈現了儒家心性論具有的德育心理價值、德育本體價值、人格教育價值,有利於構築人們內在精神生活的根基。內容簡介 心性論是儒家思想的核心理論之一,德育思想是中國傳統教育文化的精髓。儒家心性論就是圍繞育德的問題而形成的集...
第一節 理氣論 第二節 心性論 第三節 居敬窮理論 第四節 朱熹在中國哲學與文化史上的地位 第五章 陳亮、葉適 第一節 陳亮的事功思想 第二節 葉適的功利之學 第六章 陸九淵的心學 第一節 “本心”與“心即理”第二節 “發明本心”的修養論 第七章 陳獻章、湛若水 第一節 元代的朱陸之學 第二節 ...
《心性現實主義論稿》是2024年11月商務印書館出版的圖書,作者是王一川。內容簡介 本書以跨文化學視角細緻梳理了現實主義文藝的百餘年中國旅行軌跡,對2012年以來的中國文藝狀況做了豐富多樣而又深入的案例分析,得出了中國式心性現實主義文藝範式已經定型和成熟的新見解。作者辨析了中國古典心性論傳統在現實主義文藝中的...
中國佛教心性說之研究 《中國佛教心性說之研究》是一本圖書,作者是馬定波
從般若空宗到唯識論的“妙有”唯識論與“八識”大乘佛教兩階段與真常之教 4.3佛教進入中國的三個階段 格義階段:選擇性吸收 學習階段:佛經大翻譯運動 重構階段:中國心性論佛教 天台宗、華嚴宗、淨土宗 4.4中國式佛教與社會的互動 禪宗:心性論佛學的最 終形態 “一心”的呈現: 心性論佛學的結構及其對儒學的...
第一節 烏鳥私情——中國人孝的觀念 第二節 捨生取義與淡泊生死——中國人的生死觀念 第三節 居安思危,戒奢以儉——中國人的使命觀與憂患意識 第四節 善惡有報,不是不報,時候未到——中國人的因果觀念 第七章 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家(性情)第一節 平常心是道——中國人的心性論 第二節 ...
1. 國家社會科學基金項目(2004年度):儒釋道心性論比較研究,項目負責人。2. 教育部人文社科學重點研究基地項目:中國古代的德治與法治,子項目負責人。3. “211工程”項目:孔子研究與中國傳統文化,子項目負責人。近期論文 1.《莊子人生追求新解》,《寶雞文理學院學報》哲學社會科學版,1993年第4期,8千...
從禪宗思想體系的內涵、結構、核心來看禪宗的基調是以心性論為基點,通過心性修持獲得心性升華的心性學說,是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿於禪宗心性學說、文化思想的本質內容是:自然——內在——超越。禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態、人的自性。道家把自然規定為萬物...
道德情感是心性本體的顯現和發用。南宋朱熹提出的心性論命題,是其性體情用說的一個重要方面。背景介紹 在中國儒學史上,先秦時期的孟子、荀子已將心與情聯繫起來考察。孟子從道德本心,趨善論著眼,將惻隱、羞惡、辭讓、是非等情感稱之為心的“四端”。荀子則從情慾感知趨惡論人手,主張以心“知道”,使心與情...
性是心的本體,情是心的發用。宋明理學關於性情關係的心性論命題。中國儒學向來重視對道德理性與道德情感關係的理論探討和修養實踐。宋代以前的儒學思想家多從善惡方面分析性情,沒有上升到本體論高度進行說明。自覺地從形上學角度論述性情關係問題,開始於宋代的理學。北宋張載提出了心統性情的命題,卻沒有從體用關係上...
明代湛若水提出的心性論的重要命題。它淵源於孟子的萬物皆備於我和佛家人心包容天地萬物等理論,意思是人心與天地萬物處在原則同格的關係中,心為能照,天地萬物為所照,能照統攝所照,二者不能分割,然本體則是人心。命題出自《樵語》(《湛甘泉先生文集》卷一):“本心宇宙一也。今夫火之光與其所照一而已矣...
學佛與修禪,其實也無異於儒道兩家的心性陶冶與氣質修養。正是在這方面,佛教與儒道最終達成了理論與實踐的殊途同歸。共同的旨趣,使得中國的心性論實際上在佛教中和一般的中國哲學中間日趨接近,並會歸於一。作為宗教哲學的中國與印度的思想,其文化根據在於對人生的極度關懷和人生價值的實現構想。人的社會生存與歷史...
6.《經典詮釋與中國佛學》,宗教文化出版社,2006年11月出版。7.《唯識無境:佛教唯識觀》,宗教文化出版社,2006年11月出版。8.《中國佛教心性論研究》,宗教文化出版社,2007年,博士論文全本。9.《中國唯識宗通史》,鳳凰出版社,2008年出版。10.《中國佛學》,南京大學出版社,2009年版。合著參編 1.《新譯...
古人對陰陽五行,都是用生命的活性來加以理解,並用來說明活生生的事物。明確這一點,對正確理解儒家心性學說非常重要,對理解儒家心性理論對中國人心身健康發生的作用同樣非常重要。上個世紀五十年代以後中國大陸有關古代陰陽哲學的認識幾乎是統一的,而這種統一就在於陰陽學說符合唯物辯證法的矛盾論。與此相關的認識是,...
兩個文明相待論,是對中國和西方社會文明建設經驗的總結。孫中山看到,由於歷史的原因,在過去的時代里,不論是中國或西方,兩個文明建設雖共存於一個社會,但往往不能同步發展,常常出現不相協調。如中國歷來注重“心性”而輕視“物質”,“道德文明比外國人高”,“物質文明”卻“不及外國人”,特別是“近代物質文明不...
姜國柱:徐復觀的心性論 楊勝良:論論徐復觀對儒家“成己”思想的詮釋 肖濱:徐復觀重構儒家政治文化的三個曾面 李維武:徐復觀的政治理想與孫中山的政治哲學 任劍濤:自由主義的兩種理路:儒家自由主義與西化自由主義——徐復觀、殷海光政治哲學之比較 江山:內聖無需開出“新外王”——為徐復觀思想學術討論會而作 郭...
對傳統儒家文化造成中國歷史和現實的巨大負面影響,不是低估就是視而不見,即使有一點批判也往往是輕描淡寫的。過分強調了道德的作用,沒有找出從“內聖”開出“新外王”的可行性途徑,他們的理論大多帶有一廂情願的、純理論的色彩,尤其是他們集中於闡發了儒家的“內聖”心性之學,具有明顯的唯心論傾向。新儒家...