明代湛若水提出的心性論的重要命題。它淵源於孟子的萬物皆備於我和佛家人心包容天地萬物等理論，意思是人心與天地萬物處在原則同格的關係中，心為能照，天地萬物為所照，能照統攝所照，二者不能分割，然本體則是人心。
基本介紹
- 中文名：人心與天地萬物同體
- 定義：明代湛若水提出的心性論的重要命題。
命題出自《樵語》（《湛甘泉先生文集》卷一）：“本心宇宙一也。今夫火之光與其所照一而已矣。故不知本心者不足以語天地萬物同體之理，不知天地萬物同體者不足語本心之全，夫何異？”湛若水提出這個命題，一方面展示其心學的基本思想，以為人心是主體也是本體，雖與天地萬物同體，但是按其本質是天地萬物依存於人心，而不是相反。另一方面，又顯示其獨特性，區別於王守仁學說。他認為王守仁的心專指腔子裡而言，與天地萬物是分離的，因此在天地萬物上體認不出理來，而他的心則與天地萬物同體，是體天地萬物而不遺的，因此天地萬物也都是我心，所以我們不但要體認自己的心，而且要體認天地萬物，不然就不足以見我心之全。
