扁鵲(春秋戰國時期名醫)

扁鵲（前407年～前310年），原名秦越人，渤海郡鄚縣（今河北省滄州市任丘市）人。戰國時期醫學家，中醫利用切脈診斷的創始人。

扁鵲年輕時師從長桑君學醫，盡得其傳，善於診斷，尤精於望診和脈診。史載其以望診判斷齊桓侯病證，由淺入深，並預言其預後不佳，齊侯因拒絕接受診治，果然不起。又曾從脈象判斷虢太子之“屍蹶證”為假死，並據此以針熨諸法而救活。據記載，扁鵲當時曾遊走各國，並隨俗為變，或為帶下醫（婦科），或為小兒醫，或為耳目痹醫（五官科）。後因反對統治階級的驕橫無理和他們提倡的巫術，被秦國太醫李醯所忌，最終慘遭殺害。

扁鵲反對唯心主義的巫術迷信，具有“六不治”的思想。他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對中國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在中國醫學史上占有承前啟後的重要地位，對中國醫學發展有較大影響。著作有《扁鵲內經》《扁鵲外經》等，均佚。

2012年，成都捷運三號線修至天回鎮時，施工人員在此意外發現一處西漢墓葬。考古人員隨即開展搶救性發掘，出土了大量醫學簡牘，即天回醫簡。醫簡被整理為《脈書·上經》《脈書·下經》《逆順五色脈臧驗精神》《犮理》《刺數》《治六十病和齊湯法》《經脈》與《療馬書》等8部醫書，涉及醫學理論、治法、成方製劑文獻等內容，構成了一門系統的醫學體系。

基本介紹

• 別名：扁鵲、秦緩、敝昔 
• 所處時代：春秋戰國時期
• 主要成就：奠定中醫學切脈診斷方法
• 主要作品：《難經》(傳世)、《內經》
• 本名：姬越人
• 擅長：中醫藥

人物簡介

扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰國時期名醫，渤海郡鄚縣人。

扁鵲曾居住在中丘（內丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》有記），師從於長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之症，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝於扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。後扁鵲游醫虢國，巧醫虢太子“屍厥症”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子岩，從醫扁鵲游，採藥於是山。扁鵲在鹹陽遭秦太醫李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠千里，從鹹陽抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”， 自此，建廟立祠，世代奉祀。

人物生平

少年拜師

扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫方，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去。” 扁鵲說：“好吧，遵命。”

行醫諸國

公元前361年之後，秦越人到了趙國的都城——邯鄲（今河北省邯鄲市）當地人民很重視婦女，所以他便做帶下醫（婦科醫生）。因此，他的威望就更高了。

扁鵲像

後來他又取道湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）之伏道社，渡黃河經長清（今山東省濟南市長清區），於公元前357年到了齊國的都城臨淄（今山東省淄博市臨淄區）。蔡桓公派人招待他，桓侯接見時，他望著桓侯的顏色，便說：“君有疾在腠理，不治將深。”桓侯答道：“寡人無疾”。他離開後，桓侯就對左右的人說：“醫之好利，欲以不疾為功。”過了五天，他見到桓侯又說：“君有疾在血脈，不治恐深。“桓侯仍答道：“寡人無疾。”他辭出後，桓侯感到很不高興。過了幾天，再看見桓侯時，他又鄭重地說：“君有疾在腸胃間，不治將深。”桓侯很不愉快，沒有理睬。又過了幾天，扁鵲復見桓侯。看見桓侯的臉色，吃驚的溜走了。桓侯便派人追問原因，他說：“疾之居腠理，湯熨之所及；在血脈，針石之所及，在腸胃，酒醪之所及；其在骨髓，雖司命無奈之何，今在骨髓，臣是以無請。”不久桓侯病發，派人去請他治療，可是他已取道魏國，跑到秦國去了。桓侯終因病深，醫治無效而死去。

在公元前355年前後的一段時間裡，他和弟子子陽、子豹等人，都逗留在那裡行醫。大約於公元前317年，他們又取道周都洛陽(今河南省洛陽市)，聽說當地的人民很敬重老人，因此，曾為“耳目痹醫” （五官科、瘋科醫生）。後來他們又向鹹陽而去。

公元前310年，扁鵲再度來到鹹陽，因鹹陽的人民很愛小兒，所以他就做了“小兒醫”。扁鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千餘里，周遊列國，濟世救人；他們“隨俗為變”，成為醫、藥、技非常全面的“全科醫生”。

名揚天下

扁鵲名聲傳揚天下。他到邯鄲時，聞知當地人尊重婦女，就做治婦女病的醫生；到洛陽時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫生；到了鹹陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫生；他隨著各地的習俗來變化自己的醫治範圍。秦國的太醫令李醯自知醫術不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。天下談論診脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。

遇害經過

秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫李醯(音西)的藥，也不見好轉，並且更加嚴重。有人將神醫扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一劑湯藥，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醯知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是“草莽游醫”，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。

主要影響

診療技術

扁鵲在診視疾病中，已經套用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，套用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱讚扁鵲是最早套用脈診於臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國歷史上最早套用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。

醫學主張

扁鵲十分重視疾病的預防。從蔡桓公這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。他認為對疾病需要預先採取措施，把疾病消滅在萌芽里，這樣可以達到事半功倍的效果。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。

臨床套用

在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。綜合療法為扁鵲行醫時的主要治療措施。先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。儘管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設定。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的範疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫療活動。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且套用了藥物麻醉來進行手術。

後世影響

扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱讚他說：“扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修(循)序，弗能易也。”

他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上占有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是“中國的醫聖”、“古代醫學的奠基者。”范文瀾在《中國通史簡編》稱他是“總結經驗的第一人”。

歷史評價

司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中說：“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿亦自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰'美好者不祥之器'，豈謂扁鵲等邪?”

日本醫師滕惟寅說：“扁鵲，上古之神醫也。”

軼事典故

扁鵲換心

魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請扁鵲治病，扁鵲對公扈說：“你的志氣強身體卻很弱，有計謀卻並不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過於執著。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了。”扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然後給他們吃了神藥，於是二人過了一會便醒了，就像剛開始一樣的健康，後來二人就向扁鵲告辭回家了。

起死回生

一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。於是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有復生的道理。扁鵲長嘆說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，並且大腿及至陰部還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。

扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘屍厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主里，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無，失去知覺，形靜如死，其實並沒有死。”

扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊癒了。這件事傳出後，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。

主要作品

《漢書·藝文志》載《扁鵲內經》《扁鵲外經》，均佚。現存《難經》系後人託名扁鵲之作。

天回醫簡被整理為《脈書·上經》《脈書·下經》《逆順五色脈臧驗精神》《犮理》《刺數》《治六十病和齊湯法》《經脈》與《療馬書》等8部醫書，涉及醫學理論、治法、成方製劑文獻等內容，構成了一門系統的醫學體系。天回醫簡就是失傳2000多年的“扁鵲醫書”。

人物爭議

扁鵲在中醫史上的歷史地位，司馬遷曾說：“扁鵲言醫，為方者宗。” 隋唐以來，扁鵲在中醫史上的地位從“醫宗”變成了“岐黃術”的傳人。關於扁鵲的活動年代問題，歷史學者聚訟不已。大體而言，古代學者多傾向於扁鵲與趙簡子生活在同一時代，即扁鵲為春秋末年的名醫。 而當代學者中卻多因扁鵲為趙簡子診病一事的記載中有怪誕內容而寧願相信扁鵲是戰國時的名醫。據《史記· 趙世家》所云，扁鵲為趙簡子診病並受簡子賞賜田四萬畝當是董安於記載下來的。而從《國語》中董安於自述其經歷的史料，可證董安於年少時確為趙家史臣。

後世紀念

大量史料、遺蹟證實，內丘蓬鵲山為扁鵲學醫、行醫、採藥，趙簡子賜田、封贈食邑，虢太子從師、學醫之地。現保存著歷史最為悠久，規模最為弘大的扁鵲祠。司馬遷撰《史記·扁鵲倉公列傳》之《扁鵲傳》，通篇多依據蓬鵲山遺聞而作。宋嘉祐初年（1056年），宋仁宗敕封內丘扁鵲祠中奉祀之扁鵲“神應侯”（宋代碑記）。

內丘乃扁鵲文化發祥地，扁鵲文化之鄉。扁鵲的活動痕跡在內丘有著完整的鏈條可以串聯起來，其黃老醫道之術在扁鵲祠世代傳承不斷。尤其元代，太醫院提點顏天翼（1191-1254年）、顏伯祿父子不但重修扁鵲祠，還將扁鵲祠作為傳承中醫藥的醫館。蓬鵲山也因扁鵲而靈性，與之蓬萊山齊名，曾出現海市蜃樓。

內丘扁鵲祭祀為河北省級非物質文化遺產，不僅為歷代朝廷祭祀扁鵲的場所，更是四海民眾敬仰扁鵲的聖地。尤其借寒食（清明前後農曆三月初一）、寒衣（農曆十月一）之氣，自古形成盛大無比的傳統廟會。輻射到順德府、保定府、廣平府、平鄉、南和、任縣、邢台、內丘、隆堯、沙河、廣宗、曲周、雞澤、廣平等三府十八縣。而今波及到河南、山東、山西、陝西、北京等地，會期近一個月，朝拜人數達上百萬人次。內丘扁鵲祠現為國家級重點文物保護單位、全國中醫藥文化宣傳教育基地。

藝術形象

由崔隱導演的1985年出品的電影《神醫扁鵲》中，葛典玉飾演扁鵲。