基本介紹
大事年表,人物出生,人物逝世,文物遺址,通鑑記載,
大事年表
但丁（1265-1321）
法羅斯燈塔
法羅斯燈塔1302年，5月10日法國歷史上第一次“三級會議”召開。
1302年左右，愛育黎拔力八達娶阿納失失里為妻，時年18歲。
1302年，克泰爾戰役（Curtrai）中，法蘭西重型騎兵首次敗於佛蘭德爾步兵之手。
1302年，宋末販私鹽為海盜，降元後以海運官至江南行省左丞、右丞，經營海上貿易，繁富無比，權貴所嫉。
人物出生
1.郭子興
郭子興
郭子興郭子興（1302年－1355年），定遠（今安徽定遠）人，中國元末群雄之一，是後來使明太祖朱元璋後來能掘起的關鍵人物。子興家有財產，平時結交不少人物壯士，元末大亂，他於至正12年（1352年），他集結數千人取得濠州，即此時他任用朱元璋為十夫長，因朱元璋的戰功而重用。郭子興雖擊退了南下的元軍，但與其陣營內的孫德崖、趙均用等人卻內爭不斷，因此勢力不能擴張，1355年病逝，其勢力大抵為朱元璋所繼承，明太祖於1370年追贈他為滁陽王。
2.絳曲堅贊
絳曲堅贊（1302年－1364年），西藏山南雅隆河谷的朗氏家族出身。少年時曾被送到薩迦去當達尼欽波桑波貝的隨從，學習佛教，同時也學習管理行政事務的知識。1322年絳曲堅贊擔任元封十三萬戶長之一，開始整頓吏治，發展藏地經濟。往後絳曲堅贊與帕竹有領地爭端的鄰居雅桑萬戶發生爭鬥，以謀取以前旭烈兀的封地範圍都是帕竹萬戶的領地，至少是忽必烈及宣政院歷次頒發文告聖旨中規定的領地。最後絳曲堅贊所帶領的帕竹政權占領了雅桑大部、迫使蔡巴萬戶割地求和。1350年絳曲堅贊派遣使者進京奏報，元順帝承認了絳曲堅贊的既得權力和地位，賜給萬戶長銀印兩枚。1260年，絳曲堅贊再次派遣喜饒扎西等人進京，請求元朝皇帝的加封。元順帝賜給絳曲堅贊虎鈕印章和封詔，規定貢噶、仁蚌等前後藏地區為絳曲堅贊的轄地，冊封絳曲堅贊的部下釋迦仁欽為曲彌萬戶長。絳曲堅贊的帕竹政權正式取代薩迦政權，接管烏思藏，絳曲堅贊也成為帕竹政權的第一代第悉。
銅絳曲堅贊像
銅絳曲堅贊像人物逝世
1.胡三省
胡三省（1230年－1302年），原名滿孫，字身之，號梅澗，有兄弟五人，排行第三。宋元之際歷史學家，浙東史學派的代表人物之一，寧海（今浙江寧海縣）中胡村人。取《論語》“吾日三省吾身”一句，改名三省。又字景參。著有《竹素園集》一百卷及《江東十鑒》、《四城賦》，然已散迭不可得見。
胡三省
胡三省2.孛兒只斤甘麻剌
（1262年-1302年）乃世祖忽必烈之孫、元裕宗真金的長子、元成宗鐵穆爾之長兄、元武宗海山之伯父、元泰定帝孛兒只斤也孫鐵木兒之父。母徽仁裕聖皇后，弘吉剌氏。大德六年正月乙巳，王薨，年四十。王天性仁厚，御下有恩。元貞初，籓邸屬官審伯年老，請以其子代之。內史言於王，王曰：“惟天子所命。”其自守如此，故尤為朝廷所重。然崇尚浮屠，命僧作佛事，歲耗財不可勝計。子三人：泰定帝也孫帖木兒、松山、疊里哥兒不花。王薨後十年，元仁宗即位，謚王獻武。又十一年，元英宗遇弒，也孫帖木兒以嗣晉王即皇帝位，追尊曰光聖仁孝皇帝，廟號顯宗，祔享太室。
3.張瑄
張瑄（？-1302） 元初海運官吏。嘉定（今上海市屬嘉定縣，位上海市西北）人。為海運官吏。他少年時為無賴，後隨朱清販私鹽和充海盜。降元之後，從元攻南宋。1276年（世祖忽必烈至元十三年），宋降元丞相伯顏令朱清和他海運宋庫藏圖籍至大都（今北京市）。1282年（世祖忽必烈至元十九年）與朱清開闢海道，運糧至大都。1285年任海道運糧千戶。官至江南行省左丞。因搜括不義之財太多，被告有逆謀，於1302年（元成宗鐵木耳大德六年）與其子文虎同被殺。1310年（武宗海山至大三年）給予平反，但他生前強豪霸橫鄉里，作惡多端，民憤難平。
4.坎皮奧
建築師坎皮奧（Arnolfo di Cambio）卒於公元1302年。
6.燕公楠
燕公楠（1241-1302年），號五峰。由於他的傑出才幹與見地，在1285年得到了忽必烈的賞識，賜予蒙古名字叫做“賽因囊加帶”，算是一種榮耀。幾次想拉攏他“命參大政”，但是被燕多次推辭了，於是被安排到‘江浙’等多個行省當“僉事”（常務副職）、右丞等顯赫職務。他很有見識和名望，忽必烈曾向他徵求丞相人選，並按照他推舉的名單，任命“完澤”當丞相。他還精通音樂，有著作《五峰集》、《唱論》傳世。他在本地的後人很多。
文物遺址
1.北京孔廟中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所。在北京東城區國子監街。元大德六年（1302）建，大德十年建成。明永樂九年（1411）重建。宣德、嘉靖、萬曆年間分別修繕大殿，添建崇聖祠， 清順治、 雍正、 乾隆時又重修， 光緒三十二年（1906）升祭祀孔子為大祀，將正殿擴建。孔廟雖然經過歷代重修， 但其結構基本上仍然保存元代風格。門內院落共有三進，中軸線上的建築從南向北依次為大成門、大成殿、崇聖門及崇聖祠。有元、明、清三代的進士題名碑 198 塊，為研究中國古代科舉制度的重要文獻資料。孔廟從1928年起對外開放，供人遊覽。中華人民共和國建立後被列為市級文物保護單位，後為首都北京博物館。
2.山西五台山塔院寺
位於五台山台懷鎮顯通寺南側。這裡，原是五台山顯通寺的塔院。明代時，重修舍利塔，獨成一寺，因院內有大白塔，起名塔院寺。佛舍利塔，建造於五台山興建佛寺之初。北魏時顯通寺稱“大浮圖寺”，意即大塔寺，可見大白塔至遲在北魏時期已聳立於五台山了。現在的大白塔，據專家研究，始建於元大德六年（1302年），由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造，俗稱“大白塔”，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大，建造之難，為五台山之冠。建成後，最初作為顯通寺的塔院，明永樂五年（1407年），朱棣命太監楊升重修此塔並獨立起寺。明神宗萬曆（579年），皇太后李娘娘又令太監范江和李友重建。1952年，由人民政府撥款將塔院寺修舊一新。
五台山塔院寺
五台山塔院寺大白塔
3.益都真教寺
中國著名的古代清真寺之一，位於山東省青州市益都鎮，也被稱為“青州真教寺”。該清真寺是元朝著名宰相伯顏的後代於1302年所修建的。以後又先後很多次的重修。該寺占地面積6000多平方米，建築面積1300多平方米。整座院落分為三部分，布局上平面而左右對稱，屬於中國傳統建築風格。主要建築有影壁、寺門、儀門、禮拜殿、碑廳、講堂、經堂、學堂、沐浴室等。寺門是傳統的中國風格建築，上面鐫刻著“真教寺”；儀門上懸掛著許多有關伊斯蘭教的牌匾和楹聯，門洞裡還有記載該寺歷史和有關伊斯蘭教禮儀的碑文；禮拜殿由前殿、中殿、後窯殿組成，其中中殿上方還建有望月樓。益都真教寺是山東省東部地區的伊斯蘭教活動中心。
4.杜安沙墓碑
中國元代居華波斯穆斯林墓碑。1952年出土於泉州古城牆基之中，原藏泉州海外交通史博物館，後散失。輝綠岩石碑，頂部呈尖弓狀，高83厘米，寬44.5厘米。雙面陰刻阿拉伯文和波斯文：一面刻“聖訓”和禱詞；另一面刻6行文字，譯文為：“殉教者布哈拉人艾米爾·賽典赤·杜安沙·本，賽典赤·歐麥爾·本·賽典赤·艾米蘭·本·艾米爾，伊斯法赫薩拉爾·杜爾比克里。願真主照耀他們的陰宅，並使樂園成為他們永久的歸宿。他卒於（伊斯蘭曆）702年2月9日（1302年10月3日）。”“艾米爾”系稱號，意即“首領”；“賽典赤”意為“尊貴的主人”，是穆罕默德女兒法蒂瑪後裔特有的頭銜；“杜安沙”是波斯文和突厥文混合名字，意即“鷹王”，是死者的名字；“伊斯法赫薩拉爾”是波斯文將軍的官銜。布哈拉（Buk-hara）位於今烏茲別克斯坦境內，是中世紀中亞重要的貿易和伊斯蘭教文化名城，與我國有著密切的貿易往來。杜安沙墓碑是這一經濟文化交往的實物見證。1966年在泉州市還出土了屬於杜安沙墓建築的另外兩方阿拉伯文檔垛石。
通鑑記載
大德六年（公元1302年）
晉王噶瑪喇薨。王為世祖嫡長孫，讓位於帝，退居籓邸，以仁慈見稱。屬官有年老請以子代者，內史為之言，王曰：“惟天子所命。”其自守如此。帝聞其薨，命收王印及內史印，既而命其長子伊蘇特穆爾嗣封晉王。
朱清、張?宣，父子致位顯要，宗戚皆累大官，田園飽舍遍天下，巨艘大舶交諸番中，車馬填塞門巷，僕從佩金虎符為千戶、萬戶者數十人。江南僧石祖進，摭其不法十事上聞。時中書省亦言朱清、張?宣屢致人言，宜罷其職，徙其子孫官江南者於京，帝從之，仍詔御史台詰問。二人竟伏誅。
庚戌，帝語台臣曰：“朕聞江南富戶侵占民田，以致貧者流離轉徙，卿等嘗聞之否？”台臣言曰：“富民多乞護持璽書，依倚以欺貧民，官府不能詰治，宜即追收為便。”命即行之，毋越三日。
詔：“自今僧官、僧人犯罪，御史台與內外宣政院同鞫；宣政院官徇情不公者，聽御史台治之。”
乙卯，築渾河堤，長八十里。仍禁豪家毋侵舊河，令屯田軍及民耕種。
增劉國傑等軍，仍令屯戍險要，俟秋進師。
命薩圖爾岱、阿爾等整治江南影占稅民田土者。
中書省言：“御史台、廉訪司，體察、體覆，前後不同。初立台時，止從體察；後立按察司，事無大小，一皆體覆；由是憲司之事，積不能行。請自今，除水旱災傷體覆，餘依舊例體察為宜。”從之。
詔：“軍官除邊遠出征，其餘遇祖父母、父母喪，依民官例立限奔赴。”
禁畜養鷹、犬、馬、駝等人擾民。
己未，以諸王珍圖誣告濟南王，謫置劉國傑軍中自效。
宋隆濟累攻圍貴州，不解，劉深等糧盡，道梗不通，遂引兵還，隆濟復率眾遮之，委棄輜重，士卒殺傷殆盡。
南台御史中丞陳天祥上書諫曰：“八百媳婦乃荒裔小夷，取之不足以為利，不取不足以為害。而劉深欺上罔下，率兵伐之，經過八番，縱橫自恣，中途變生，所在皆叛。既不能制亂，反為亂眾所制，食盡計窮，倉皇退走，喪師十八九，棄地千餘里。朝廷再發四省之兵，使劉二巴圖總管以圖收復，湖南、湖北大發運糧丁夫，眾至二十餘萬。正當農時，驅此愁若之人，往回數千里中，何事不有！比聞從征敗卒言，西南諸夷皆重出復嶺，陡澗深林，其窄隘處僅容一人一騎，上如登高，下如入井，賊苦乘險邀擊，我軍雖眾，亦難施為。或諸蠻遠遁，阻隘以老我師，進不得前，旁無所掠，將不戰自困矣！且自征伐倭國、占城、交、緬諸夷以來，近三十年，未嘗有尺土一民之益，計其所費，可勝言哉！去歲西征，及今此舉，何以異之！請早正深罪，仍不明詔招諭，彼必自相歸順，不須遠勞王師，與小丑爭一旦之勝負也。為今之計，宜駐兵近境，多市軍糧，內安外固，漸次服之，此王者之師，萬全之利也。苟謂業已如此，欲罷不能，亦當詳審成敗，算定而行。彼諸蠻皆烏合之眾，必無久能同心扞我之理。但急之則相救，緩之則相疑，以計使之互相仇怨，待彼有可乘之隙，我有可動之時，徐命諸軍數道俱進，服從者懷之以仁，抗敵者威之以武，恩威兼濟，功乃易成。若復舍恩任威，深蹈覆轍，恐它日之患，有甚於今日者也。”不報，遂謝病去。
二月，丙戌，遣陝西省平章伊蘇岱爾、參政汪惟勤將川陝軍，湖廣平章劉國傑將湖廣軍，征八番、順元諸蠻，一切軍務，並聽伊蘇岱爾、劉國傑節制。
罷征八百媳婦右丞劉深等官，收其符印。
癸巳，帝有疾，釋京師重囚三十八人，命侍御史王壽奉香江南，遍祀岳鎮海瀆，密察去歲風水為災，百姓艱食，凡所經過，采聽入對。使還，具奏：“民之利害，繫於官吏善惡。宜選公廉材幹、存心愛物者專撫字，剛方正大、深識治體者居風憲。天災代有，賑濟以時，無勞聖慮。惟是豪右之家，仍據權要，當罷其職，處之京師以保全之，此長久之道也。”
初，壽與台臣奏：“宰相內統百官，外均四海，位尊任重，不可輕假非人。三代以降，國之興衰，民之休戚，未有不由相臣之賢否也。世祖初置中書省，以呼圖布哈、塔齊爾、安圖、巴延等為丞相，史天澤、劉秉忠、廉希憲、許衡、姚樞等實左右之，當時稱治，比唐貞觀之盛。迨至阿哈瑪特、郝禎、耿仁、盧世榮、僧格、實都等，壞法黷貨，流毒億兆。近者阿固台、巴顏、巴特瑪琳沁、阿爾等專政，煽惑中禁，幾搖神器。君子小人已試之驗，較然如此。臣願推愛君思治之心，邪正互陳，成敗對舉，庶几上悟天衷，懲其既往，知所進退，天下之事可從而理也。”
三月，丁酉，以旱、溢為災，詔赦天下。平灤被災尤甚，免其差稅三年；其餘災傷之地，已經賑恤者免一年。今年內郡包銀俸鈔，江淮以南夏稅，諸路鄉村人戶散辦門攤課程，並蠲免之。
夏，四月，乙亥，浚永清縣南河。
庚辰，上都大水，賑其饑民。
戊子，帝如上都。
修盧溝上流石徑山河堤。
釋重囚。
五月，戊申，太廟寢殿災。
癸丑，謫和林潰軍征雲南。
丁巳，賑福州路飢。
六月，癸亥朔，日有食之。
是日，時加戌，依曆法，日食五十七秒。太史院官以涉交既淺，且復近濁，欲匿不報，保章正齊履謙曰：“吾所掌者，常數也，其食與否，則繫於天。”獨以狀聞。及其時，果食。太史院以失於推策，詔中書議罪，眾嘗爭沒日不能決，履謙曰：“氣本十五日，而間有十六日者，餘分之積也。故曆法以所積之日命為沒日，不出本氣者為是。”眾服其議。
甲子，建文宣王廟於京師。
辛未，饗於太廟。
乙亥，安南國貢馴象。
賑湖州等路飢。
秋，七月，辛酉，以浙江行省參知政事呼圖布鼎為中書右丞。
賑建康飢。
八月，甲子，詔御史台：“凡有婚姻、土田文案，遇赦依例檢覆。”
九月，己酉，龍興民訛言括童男女，至有殺其子者，命捕為首者三人誅之，始息。
冬，十月，甲子，改浙東宣慰使為宣慰司都元帥府，徙治慶元，鎮遏水道。
初，浙西廉訪使張珪，劾罷長吏以下三十餘人，府史、胥徒數百，征贓巨萬計。珪得監司奸利事，將發之，事乾行省。有內不自安者，至是賂南人林都鄰告珪收藏禁書及推算帝五行，江浙運使哈喇齊言珪阻撓鹽法。命省、台官雜治之，得行省大小吏及鹽官欺罔狀，皆伏罪。召珪，拜簽樞密院事，賜濟遜冠服侍宴；又命買宅以賜，辭不受。
丙子，帝至自上都。
平章政事加大司徒張九思薨。
十一月，甲午，劉國傑裨將宋光率兵大敗蛇節，賜衣二襲，仍授以金符。
辛亥，以同知樞密院哈達知樞密院事。
詔：“江南寺觀，凡續置民田及民以施入為名者，並輸租充役。”
己未，詔：“諸驛使輒枉道者，罪之。”
十二月，辛酉，御史台言：“自大德元年以來，數有星變及風水之災，民間乏食，陛下敬天愛民之心，無所不盡，理宜轉災為福。而今春霜殺麥，秋雨傷稼，五月太廟災，尤古今重事。得非荷陛下重任者，不能奉行聖意，以致如此？若不更新，後難為力。請令中書省與老臣識達治體者共圖之。”復請禁諸路釀酒，減免差稅，賑濟饑民。帝皆嘉納，命即議行之。
雲南地震。
甲子，衡州袁舜一等誘集二千餘人，侵掠郴州。湖南宣慰司發兵討之，獲舜一及其黨，命誅首謀者三人，餘配洪澤、芍陂屯田，其脅從者招諭復業。
戊辰，雲南地復震。
丙子，劉國傑、伊蘇呼圖魯來獻蛇節、羅鬼等捷。
庚辰，賑保定等路飢。
命中書省更定略賣良人罪例。
布埒達實哩者，北庭人也。幼熟輝和爾及西天書，長能貫通三藏暨諸國語，至是奉旨，從帝師受戒於廣寒殿，代帝出家。
是歲，斷大辟三人。
