大都路

大都路，指元大都的街道，規劃整齊，經緯分明，相對的城門之間一般都有大道相通。《馬可·波羅遊記》述云：“全城的設計都用直線規劃。大體上，所有街道全是筆直走向，直達城根。

基本介紹

• 中文名：大都路
• 拼音：dà dū lù
• 年代：元
• 解釋：元大都的道路

沿革

元至元21年（1284）改大興府置，治大都（北京市區），直領縣六：大興、宛平、良鄉、永清、寶坻、昌平；領州十：涿（領范陽、房山二縣）、霸（領益津、文安、大城、保定四縣）、通（領潞、三河二縣）、薊（領漁陽、豐潤、玉田、遵化、平谷五縣）、漷（領香河、武清二縣）、順（領懷柔一縣）、東安、固安、龍慶（領懷來一縣）、檀。轄今河北中北部及北京市全境。明洪武元年（1368）改置北平府。

大都城

元大都因系擇址新建，城市規劃不受舊格局約束，所以其居民區與金中都新舊坊制混合形式不同，全部為開放形式的街巷。按照方位，元廷將大都街道分為50坊：福田坊，在西白塔寺，即今北京白塔寺一帶。阜財坊，在順承門內金玉局巷口，即今北京民族文化宮以北。金城坊，在平則門內，即今北京阜成門內大街以南之大水車胡同一帶。玉鉉坊，在中書省前相近，即今北京故宮午門以東。保大坊，在樞密院北，即今北京王府井大街一帶。靈椿坊，在大都路總管府北，即今北京安定門內大街之西靈光胡同一帶。丹桂坊，在靈椿坊北。明時坊，在太史院東，即今北京建國門內觀象台一帶。鳳池坊，在斜街北，地近海子，即今北京鼓樓西大街以北。安富坊，在順承門羊角市，即今西皇城根南街以西、甘石橋東北。懷遠坊，在大都城西北隅。太平坊，有大承華普慶寺，在今北京西直門內寶產胡同一帶。大同坊、文德坊，以其取義，或在元大都國子學和宣聖廟，即今北京國子監一帶。

大都路

金台坊，有齊政樓，即今北京舊鼓樓大街一帶。穆清坊，地近太廟，在今北京朝陽門內以北。五福坊，坊在中地，或在中心閣附近，即今北京鼓樓一帶。泰亨坊，地在大都城東北。八政坊，地近萬斯倉、八作司。時雍坊，有慶壽寺，即今北京電報大樓西側一帶。乾寧坊，在大都城西北。鹹寧坊、同樂坊、壽域坊、宜民坊、析津坊、地近海子，即今北京積水潭東北、鼓樓西大街一帶。康衢坊、進賢坊、嘉會坊，在大都城南部。平在坊，在大都城北部。和寧坊、智樂坊、鄰德坊、有慶坊、清遠坊，在大都城西北隅。日中坊，在今地安門西北。寅賓坊，在大都城東部。西城坊，在大都城西部。由義坊，在今北京阜成門內北三里。居仁坊，在大都城東市。睦親坊，地近諸王府。仁壽坊，地近御藥院，在今北京隆福寺一帶。萬寶坊，大內前右千步廊之西，在今北京故宮午門以西。豫順坊，有福壽興元觀，即今北京西直門內樺皮廠胡同一帶。五雲坊，大內前左千步廊之東，即今北京故宮午門以東。湛露坊，近官酒庫，在大都城東部。樂善坊，地近諸王府，與睦親坊相近。澄清坊，地近御史台，在今北京米市大街甘雨胡同一帶。

元大都的坊皆以街道為界線，雖有坊門，但無坊牆，坊門只不過是標誌而已。《析津志》稱元大都有50坊，但《日下舊聞考》引《元一統志》只列49坊，或有遺漏。《析津志》又載有里仁坊、發祥坊、善利坊、樂道坊、好德坊、招賢坊、善俗坊、昭回坊、居賢坊、鳴玉坊、展親坊、惠文坊、請茶坊、訓禮坊、鹹宜坊、思誠坊、東皇華坊、明照坊、蓬萊坊、南薰坊、遷善坊、可封坊、豐儲坊等坊名，均為《元一統志》所不載。《析津志》著於元末，其所記坊名當即舊坊所改，或元末所增設。

一個人若登城站在城門上，朝正前方遠望，便可看見對面城牆的城門。城內公共街道兩側，有各種各樣的商店和貨攤……整個城市按四方形布置，如同一塊棋盤。”雖然大都城南面三門、北面二門，但從麗正門北穿皇城正中的崇天門及大明門、大明殿、延春門、延春閣、清寧宮、厚載門，直抵中心閣的中軸線上，亦有一條寬闊的御道。經勘查，近年在今北京景山公園（延春閣、厚載門遺址）之北發現的御道遺蹟，寬達28米。《析津志》載：元大都街制，“大街二十四步闊，小街十二步闊。三百八十四火巷，二十九弄通”。其著名街道有“千步廊街、丁字街、十字街、鐘樓街、半邊街、棋盤街”。經勘查發現，“元大都街道分布的基本形式是：在南北向的主幹大道的東西兩側，等距離地平列著許多東西向的胡同。大街寬約25米，胡同寬約6～7米”。

元大都內的胡同，其規劃是以相鄰兩城門區間為一區域。近年在元大都光熙門（東北門）至大都城東北隅進行勘查，計發現東西向胡同22條。值得注意的是，今北京東直門（元崇仁門）至朝陽門（元齊化門）之間現仍保存的東西向胡同也是平列的22條。可見，相鄰兩城門區間內平列22條胡同，當是元大都城規劃的統一格式。今北京東西長安街以北的街道，因同在元大都和明北平（北京）城內，所以改動不大，至今仍多保留元大都時期的格局。元大都城街道的布局，奠定了今日北京城市的基本格局。

元大都城有中心台，是城市東西南北的中心，這在中國城市建築史上尚屬首創。實際情況是，中心台距元大都南北城垣相等，但距城東垣比西垣略近些。中心台占地一畝，其旁有中心閣。《析津志》載：“中心台在中心閣西十五步。”在中心台正南有石碑，刻“中心之台”四字。中心閣在中心台之東，正位於大都城的中軸線上。《析津志》又載“齊政樓，都城之麗譙也。東中心閣。”齊政樓即元大都城的鼓樓，其在中心閣西，亦即大都中軸線西，位於今北京舊鼓樓大街。明代，始將鼓樓和其北的鐘樓向東移至今北京鼓樓、鐘樓位置，亦即城市中軸線上。元大都鼓樓上置有壺漏、鼓角等計時、報時工具；鐘樓上有閣樓，飛檐三重，內置大鐘，聲響洪亮，全城遍聞。鐘、鼓樓是元朝統治者控制大都的工具之一。《馬可·波羅遊記》述云：“新都的中央，聳立著一座高樓，上面懸著一口大鐘，每夜鳴鐘報時。第三次鐘響後，任何人都不得在街上行走。除非遇有緊急事務，如孕婦分娩或有人生病，非出外請醫生不可者可以例外。但是，如果遇到這種情況，外出的人必須提燈。”“夜間，有三四十人一隊的巡邏兵，在街頭不斷巡邏，隨時查看有沒有人在宵禁時間——即第三次鐘響後——離家外出。被查獲者立即逮捕監禁。”

元朝統治疆域十分廣闊，作為京師的元大都城，因是政治中心和文化中心，所以人煙茂盛，商業經濟十分繁榮。僅《析津志》所載，元大都城內外的商業行市即達30餘種。其中，米市、面市、緞子市、皮帽市、帽子市、窮漢市、鵝鴨市、珠子市、沙剌市（即珍寶市）、柴炭市、鐵器市，皆在今北京積水潭北的鐘、鼓樓一帶，這是因為南方來的漕運船隻皆停泊在積水潭上的緣故。《析津志》描述其地盛況云：“鐘樓之東南轉角街市俱是針鋪。西斜街（今北京積水潭東北）臨海子，率多歌台酒館，有望湖亭，昔日皆貴官游賞之地。樓之左右俱有果木餅面柴炭器用之屬。”又云：“鐘樓……本朝富庶殷實莫盛於此。”大都鐘、鼓樓一帶是元大都最繁華的商業區，因這裡沿積水潭北岸是一條斜街（今北京鼓樓西大街），所以又稱斜街市。

順承門內羊角市也是大都城內繁華之地，有羊市、馬市、牛市、駱駝市、驢騾市、窮漢市，買賣奴隸的人市也在此處，其址大約在今北京西城區甘石橋至西四一帶。此外，和義門、順承門、安貞門外各有果市，中書省前（今北京南河沿大街以東）有文籍市、紙札市，翰林院東（今北京舊鼓樓大街東北）有靴市，麗正門外三橋、文明門丁字街、和義門外各有菜市，等等。市場上出售的商品，除一些日常生活用品為當地產品外，很多商品來自全國各地。當時，海運大開，河運通暢，“川陝豪商，吳楚大賈，飛帆一葦，徑抵輦 下”，為大都城提供了豐富商品。當然，這些商品中，更多的是供達官顯貴享用的氀毷貂豽等珍貴皮毛，珠瑁香犀等奇珍異寶，錦紈羅氎等高貴紡織品。據《馬可·波羅遊記》記述：在大都市場上做生意的不但有中國境內南北的豪商巨賈，而且還有遠自中亞、南亞的商人，“凡世界上最為稀奇珍貴的東西，都能在這座城市找到，特別是印度的商品，如寶石、珍珠、藥材和香料”。“根據登記表明，用馬車和馱馬載運生絲到京城的，每日不下一千輛次。”元大都城和境內外其他地區的這種經濟關係，也從一個側面反映出其作為封建社會都城的經濟特點。

元大都北牆為何少開一門

羅保平

《考工記》中提出，都城為方形形制，四壁各設三門。元大都北牆只開二門在風水上還有含義。

風水講究“氣”，世間萬物和人的生存環境都與氣有關。

我國古代都城的城市布局，大都依據先秦時期《考工記》所提出的規劃方案，其主要內容是:“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市。市朝一夫。”即都城為方形形制，四壁各設三門。顯然這是周人根據禮制思想所提出的一種理想方案。實際上歷代興建都城之際，都要根據實際需要對《考工記》方案作出適當的調整，真正按《考工記》規定建造的都城並不存在，而在眾多古都之中，元大都則是體現《考工記》規劃思想最為徹底的一座都城。但即使是元大都也有與《考工記》不相合的地方，北牆不依“旁三門”之制，只開安貞、健德二門即為一例。

元大都北牆只開二門的原因史書未載，但也並非無解，究其原因應該是風水觀在起作用。建設之事方面我國古人篤信風水，城市興建亦自如是。風水又叫“堪輿”、“相地術”，屬古代“數術”範疇。從西安半坡遺址、河南濮陽西水坡遺址等考古發掘來看，早在原始社會末期我國就已出現了風水思想的萌芽，到了周代，風水觀在建築選址上的套用已比較普遍，《禮記·王制》說:“凡居民，量地以制邑，度地以居民”，其中就包括風水方法。風水所涉及的範圍極廣，《宅經》雲:“上至軍國，次及州郡縣邑，下至村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。”說明風水對城市規劃建設的重要影響。負責大都城市規劃建設的是元代著名學者劉秉忠，他自幼熟讀經史，“尤邃於易及邵氏經世書”，“天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通，”《元史·劉秉忠傳》故劉氏以風水觀指導大都建設是很正常的事情。

風水講究“氣”，世間萬物和人的生存環境都與氣有關。對這種“氣”，《葬書·內篇》說:“聚之使不散，行之則有止，故謂之風水。”正因為如此，古人建城，安居擇墓，必先選擇“藏風聚氣”的興旺之地，“求其城郭密固，使氣之有聚”。依風水之觀點，南屬陽，北屬陰。元大都是一座規整而對稱的城市，如南北兩垣均辟開三門的話，因城門南北相對，那么陽氣從南門進入大都城後，沿中軸線北行，經皇城、宮城至北牆，氣即由中門而泄，乃屬不吉之形。為防“氣泄”之弊端，由是設計者將北牆改為二門，以實現“擋氣”之目的。

元大都北牆只開二門在風水上還有一種含義。我國古人認為:在一至十這幾個數字當中，一三五七九五個奇數為陽數，二四六八十五個偶數為陰數，而南為陽，北為陰，故大都南垣取陽，闢建三門，北門就陰，只設二門，此即大都城北牆只開二門之緣由。

城市結構

元大都城垣遺址公園

布局

元大都平面呈東西短、南北長的矩形，城牆全長60里又240步，辟十一門，南、東、西三面各三門，北面二門，被附會為哪吒“三頭六臂兩足”。

建設大都時，先在全城的幾何中心位置建“中心之閣”，然後以此為基準向四面拓勘城址。

中心之閣以南為皇城。皇城四周建紅牆，又稱“蕭牆”，其正門稱欞星門，左右有千步廊。蕭牆的東牆外為漕運河道。皇城並非以大內宮城軸線為基準、東西對稱，而是以太液池為中心，四周布置三座宮殿——大內、隆福宮和興聖宮，這種布局反映了蒙古人“逐水而居”的特點。大內正門為崇天門，北面為厚載門，東為東華門，西為西華門。崇天門前有金水河，河上有周橋（相傳今北京故宮內之斷虹橋）。大內正殿為大明殿，是元帝理政和居住的場所，面闊十一間，後有廊廡連線後殿。大明殿之後為延春閣，為皇后居所。此外還有玉德殿、內藏庫、鷹房、羊圈等建築。

皇城外，南面和東南為官署區，北面積水潭一帶為鬧市，東面為太廟，西面為太社稷，加之城垣每面各開三門（北垣例外），均符合《周禮·考工記》中“九經九軌”、“前朝後市”、“左祖右社”的相關記載。

在中心之閣西面，為鼓樓、鐘樓，是全城的報時機構。鐘鼓樓之西為積水潭，是元代漕運終點，也是全城最繁華的商業區，有米市、面市、緞子市、皮帽市、金銀珠寶市、鐵器市、鵝鴨市等市廛，還有望湖亭、萬春園等園亭。

元大都的道路為土路，在建城時在城市主幹道兩側設定了排水明溝，用條石砌築。明朝之後，許多明溝被加蓋覆蓋，變為暗溝。