該寺位於遼寧省鞍山市東20公里的千山北溝東部，為千山五大禪林中現存最大的佛寺。寺院奇峰環抱，古松成林，向以歷史悠久、建築得體、布局與自然景色和諧而著稱。相傳龍泉之名來源有四，一曰毗戶殿前石隙有泉，涓涓細流彎曲似龍，故名；二曰寺中心泉水常年潺流，如“龍涎吐水”，故名；三曰寺前為照山，後為靠山，左山為青龍，右山為白虎，泉出自小山脈以北佛堂基下，山與泉合名為龍泉；四曰唐太宗東徵，駐蹕千山，欽過此水，故名龍泉。
據現存清朝重修碑記載，此寺始建於唐，歷代均加重修。現有大小建築二十幢左右。主體建築坐落在山腰平台上。平台分為三層。第一層有法王殿、齊堂、客堂；第二層為觀音廟和東、西配殿；第三層為大雄寶殿。這組建築布局嚴謹，中軸線分明。其餘建築，山門、鐘樓、鼓樓、藏經閣、彌勒殿、韋馱殿、毗廬殿、西閣、後殿、僧房等，則依山形地勢，高低錯落地分布在主體建築群四周。
基本介紹
- 中文名稱：龍泉寺
- 外文名稱：Long Quan Temple
- 地理位置：遼寧省鞍山市
- 建造時間：1571年
寺院歷史,龍泉故事,寺院方丈,人物生平,人物姻緣,地圖信息,
寺院歷史
龍泉寺位於遼寧省鞍山市東20公里的千山北溝東部，為千山五大禪林中現存最大的佛寺。寺院奇峰環抱，古松成林，向以歷史悠久、建築得體、布局與自然景色和諧而著稱。相傳龍泉之名來源有四，一曰毗戶殿前石隙有泉，涓涓細流彎曲似龍，故名；二曰寺中心泉水常年潺流，如“龍涎吐水”，故名；三曰寺前為照山，後為靠山，左山為青龍，右山為白虎，泉出自小山脈以北佛堂基下，山與泉合名為龍泉；四曰唐太宗東徵，駐蹕千山，欽過此水，故名龍泉。
龍泉寺歷史悠久，相傳創建於南北朝（公元五世紀），距今已有1500多年的歷史。據《千山志》記載，佛教僧侶於南北朝時期進入千山後，部分僧侶初棲身於極樂洞，後於極樂洞之側建小寺。俗話說：“唐修廟、遼建塔。”到了唐代，僧眾於極樂洞東北50米處懸崖下，靠陡壁築堰造坪，修建一羅漢洞和一小佛堂，廟宇建築初具雛形。相傳龍泉寺開山祖師為唐真如法師（生卒不詳）。現存的眾多碑文都留下了唐代修建廟宇的記載，千山五大禪林均建於此時期，由此歷代均加重修。依據各種史志記載和建築情況看，龍泉寺在金、元之前規模是不大的。金、元時期，是千山佛教發展的一個高潮，寺廟建築達到相當規模，龍泉寺也初具千山五大禪林之首的風範。
進入千山龍泉北谷可見龍泉寺雄偉壯觀的山門，上刻“敕建龍泉”四個大字。這是明神宗於萬曆三十八年（1610年）四月重修“龍泉寺”的御筆親題，這些都是歷代增修千山諸廟的歷史印證。龍泉寺大規模興建是在明代以後。據有關史料記載，明隆慶五年，在羅漢洞和佛堂舊基修建如來堂（今毗廬殿），東西兩廂修建禪堂、齋堂各一所。
明萬曆六年（1578年）在如來堂下（今大雄寶殿處）修建殿宇5間及配房，萬曆十二年（1584年）建藏經閣，萬曆二十五年（1597年）修建東殿3間。可見，龍泉寺的主要建築大雄寶殿、法王殿、禪堂、齋堂及配殿等均建於明代。根據明代《大明一統志》記載，除明世宗外（明世宗崇信道教），別的皇帝都推崇佛教。尤其是明神宗朱翊鈞和其母慈聖皇太后。明神宗的生母姓李，出身卑微，僅是一名宮女，得隆慶皇帝寵幸後生下萬曆皇帝。
神宗即位後，尊母為慈聖皇太后。萬曆六年加尊號曰“宣文”。四十二年崩，謚曰“孝文”。李氏早年喪夫，宮廷中的生活又充滿了兇險，李太后不得不使出渾身解數來鞏固自己來之不易的政治地位。在她主政期間大興土木，廣建佛寺，推崇佛教。明萬曆十二年，感龍泉寺高僧之德和弘揚佛法之功，慈聖皇太后宣旨：將宋版大藏經637函，計678卷，賜予千山龍泉寺。同時賜銅鑄金蓮花坐佛像一尊，高1.4米，重300斤，從此成為龍泉寺鎮寺之寶。在李太后的推崇下，當時龍泉寺的知名度和香火達到鼎盛，名震中原，冠絕關東。
進入清代以後，龍泉寺依然風光無限。康熙五十九年翻修大殿，建天王殿。乾隆十四年（1749年）和乾隆四十八年（1783）年修建兩廊及客堂和後佛堂。至此，龍泉寺始具今日之規模。清康熙二十一年（1682年），康熙帝（玄燁）親率皇后、太子及諸王、大臣、侍衛等萬餘人，由盛京（今瀋陽）到遼陽（當時千山歸遼陽管轄），遊覽千山龍泉寺等寺廟，並留下讚美龍泉寺的詩章。同時，比利時人費迪南特斯阜沁斯脫作為顧問，隨康熙皇帝一起遊覽龍泉寺。這是有文字記載遊覽千山的第一個外國人。但清代從道光以後，國勢衰微，佛教也不振。龍泉寺也概莫能外。
日偽占領千山時期，龍泉寺的文物遭到日寇的破壞和盜奪。如毀壞龍泉寺“屏藩獨峙”之摩崖，大量掠奪龍泉寺之楹聯、匾額、古佛和字畫等精品。
龍泉故事
龍泉寺之名有多種傳說：第一種說法是毗盧殿前石隙裡面有清澈的泉水，涓涓細流彎曲似龍；第二種說法是寺中心泉水常年潺流，就像傳說中的“龍涎吐水”，永不乾涸；第三種說法是寺前面為照山，後面為靠山，左山為青龍，右山為白虎，泉水出自小山脈以北佛堂基下，山與泉合名為龍泉；第四種說法是唐太宗東征高麗，駐蹕千山。皇帝是龍的象徵，龍顏來到這裡飲過此水。總之，這些傳說給這座古老的寺院罩上了神秘色彩，那個終日傾吐的泉水一直不斷地從龍頭的嘴裡往外流，每個來到這裡的人，都要到龍嘴接掬一捧龍泉水，一來可以洗去爬山時的滿頭大汗，二來沁人的泉水讓遊人頭腦清醒，當然你也會開出智慧。佛教把智慧稱做“般若”，寺廟的泉水喝上一口自然是讓人醍醐灌頂，龍泉不就是“般若泉”嗎？
龍泉寺還有很多神奇之事。
一、是從高處俯視，那千朵山峰就象手持笏板的眾臣子拱衛著朝廷一樣環持著龍泉寺，如眾星捧月般。
二、是這寺中的彌勒法殿，竟那么神奇地與千山天成的彌勒大佛同在一軸線上，遙遙相對。
三、是在別的寺廟，彌勒都是面南坐北，而唯龍泉寺的彌勒卻是坐南面北，人稱“倒坐彌勒”，彌勒佛像為什麼要這樣安置呢？這裡還有一個傳說。相傳東海太子觸犯天條，被玉帝貶到千山龍泉谷化為山峰。寺僧為鎮飛龍，請來彌勒金身坐北朝南坐在龍頭之上。一天，飛龍趁頭上彌勒佛到其它行宮承受香火之時，背負著龍泉寺搖頭擺尾晃動身軀，欲起飛向大海奔去……此時遠在四川樂山的彌勒佛突覺身子一動，掐指一算便知飛龍要逃。一道佛光返回壓住飛龍，那飛龍又化成了山嶺。因飛龍的轉動，龍頭上的彌勒佛像，也隨著飛龍向南轉而改變了方向，成為坐南朝北的“彌勒倒座”了。彌勒佛用法力定住要逃跑的飛龍後，見自己的座位變了，付之一笑，心想，倒座就倒坐吧，反正天下各山各寺我都是正座，有一尊倒座塑像也好。留下一個故事，多一份回憶，也別有情趣。後來，寺僧怕飛龍再逃，便在彌勒殿旁立一石杵，是一根經過雕刻的花崗岩石柱，高有2米，豎在一塊巨大的岩石上，起名叫“鎮山寶杵”。寺僧希望龍泉寺永遠堅如磐石，永鎮飛龍，護佑龍泉。
四、是龍泉寺座下之山勢如一條游龍，從風水上講是一塊寶地。而寺院正好坐落於石龍盤踞之中，龍頭和龍尾相接按逆時針而下，在那頭尾最近的地方，恰是寺院的第一道山門。建築與山勢是那么神奇地天然渾成一體。
五、是大家都知道千山有一個天然彌勒大佛，殊不知龍泉寺亦有一尊天然彌勒佛像。彌勒佛是未來佛，象徵光明、未來和希望。彌勒在龍華樹下成佛後，居須彌山兜率宮中為未來世界的佛祖。在現世統管十八羅漢、四大天王，具有懲惡揚善，護法安僧，祛災賜福，普渡眾生的佛力。相傳，一次彌勒佛雲遊名山大川後，見千山風光秀麗，累了就坐下來休息，在千山繡蓮台一睡就是三千年。他睡覺的地方就形成了天然的彌勒大佛。彌勒佛醒後還戀戀不捨，又在龍泉寺後山坐了三百年，又形成一處天然的彌勒佛像。現今在龍泉寺後山毗盧殿北有一座高30餘米的山峰，上下渾然一體，積石而成，峰頭微向前傾，遠望如一尊巨大的彌勒佛像捧腹而坐，輪廓清晰，故稱“彌勒峰”。高聳的峰壁上刻有“吐符應生”四個大字。
龍泉寺之所以有名，還因為風景十分秀麗，整個寺院 被奇峰環抱，古松成林，建築布局與自然景色和諧天成，素有“龍泉仙景”之稱。龍泉寺景點眾多，早在明代就有龍泉20餘景的記載。清光緒太史繆潤紱於光緒丁亥年（1887年）進行了品題、更正，確定“龍泉十六景”為：松門塔影、講台松風、瓶峰晨翠、螺峰月夜、吐符應生、龜石朝曰、蟠龍石松、象山晴雪、獅吼鐘聲、石門彌勒、龍泉演梵、石徑梨花、悟公塔院、西閣客燈、鼓亭落日、萬松主照。其中除石徑梨花景點已不存在，還有15景。清末以後，又經不斷開發，增至36景，主要有洞天一品、碧水龍潭、三星石、藏經閣、龍泉洞天、大千世界、秘密藏、了凡洞、漱瓊、鎮山寶杵 、曲水冽腑等景觀。真是每景每物景色各異，意境深遠，一景一個故事。講也講不完，道也道不盡，引無數詩人、騷客，揮毫潑墨留下無數佳作。
寺院方丈
親海大和尚,字渡航,東北遼寧海城人,俗姓楊，是天台宗第四十六代傳人。現任鞍山市佛教協會副會長，鞍山市政協常委。親海法師於1984年6月來到龍泉寺，發心出家，禮上果下心老和尚為師。於1985年8月，親海法師在長春般若寺受具足戒，後到佛教聖地南普陀深造，遊歷全國名山大川各寺後，1991年4月，親海大和尚住持龍泉寺。
1998年秋，親海法師在營口楞嚴寺接香港菩提學會會長、西方寺住持永惺長老之法脈。2007年榮升千山龍泉寺方丈，親海大和尚童貞發心出家一心向佛，從此即全身心投入對佛法的追求和鑽研之中。親海大和尚渾身充溢著蘭氣息和玉精神，親切莊嚴，古樸古韻，深受人們敬仰和愛戴。親海大和尚數十年一心向佛，熟讀專修六字大明咒，深悟上乘佛門大法。
人物生平
據遼陽王爾烈紀念館的工作人員介紹，遼陽有一個傳說，王爾烈的曾祖在修魁星樓時，特意把魁星的筆尖對準了家鄉風水溝的方向，企圖在族人中點出個狀元來。天遂人願，王爾烈的祖父王天祿以及他的三個叔父，都在朝廷為官。據記載，歷史上王爾烈家族先後共出了30多名進士。在家族的薰染下，乾隆十四年（1749年），王爾烈負笈千山龍泉寺西閣學堂，並拜龍泉寺元空大師為師。從此王爾烈與龍泉寺留下了終身之緣，開始“兩字功名愁煞人”的寒窗生涯。 千山龍泉寺西閣學堂坐落在龍泉寺淨瓶峰北人造平台上，為民式建築的瓦室三楹，檐下有長廊，兩側建有兩幢列脊鑽尖式小閣，中為別致庭院。看管王爾烈書房的高麗萍介紹說，西閣始建於明朝隆慶五年（1571年），歷史上原本是三間茅草屋，現在翻蓋成了磚木結構。後經屢次擴建，規模日大，成為清代千山兩書院之一。我們到時，但見閣前瓶峰對峙，峰尖與閣尖齊舉；閣後萬松簇擁，風聲與濤聲共鳴，清幽至極。 古時，西閣向為高人名士習書潑墨之所，達官顯宦下榻之地。每逢夜闌人靜，燈火遠燭，樹影婆娑。“西閣客燈”以其獨具的風韻而載入史冊，成為著名的龍泉十六景之一。難怪王爾烈幾經遷徙求學，最終選中此閣求讀求學斷斷續續達22年。因愛其靈山勝境，得如情懷，王爾烈竟如醉如痴，常挑燈夜讀，通宵達旦，為日後名震中華奠定了堅實的基礎。 西閣地處絕壁之上，其室狹長如舟，每逢晨起，霧海茫茫，狹室猶如一葉孤舟游戈在霧海之中，又如同雄踞霧海中的一座島嶼。清乾隆四十二年（1777年），王爾烈寓居龍泉寺西閣之時，在品定“西閣客燈”之後，又命之名為“瓊島虛舟”。龍泉寺也是王爾烈一生之中題字最多的地方，共有兩副匾、六副聯，今天賞讀它們時，仍然可以感受到作者在功成名就之後，對寒窗苦讀之所的濃郁的回報之情！他給瓊島虛舟題的是“室狹如舟蓬窗四啟峰圍岸；山深似島松生一派海生潮。” 乾隆四十二年，已是五十歲的王爾烈邀約家鄉詩友十餘人重遊千山，他在《游千山約》中寫到“盤餐唯資果腹，何事珍饈”。出於這樣樸實的基調，千山詩會特別成功，王爾烈不僅本人得到了“高山天作帝王州，長白尊居望莫由”的詩句，他還把詩友們的六十幾首詩匯成一冊《同游千山詩錄》，後經著名學者金毓黻苦心蒐集，得以傳世。《瑤峰集》就是金先生專門為王爾烈所編，並被列入《遼海叢書》之中。
人物姻緣
美景潤佳人，秀水育才子。千山不僅陶冶了王爾烈的才情，同時也成就了王爾烈的一段美好姻緣。這段姻緣，在遼陽王爾烈紀念館中也得以印證。
王爾烈從小與一少女陳月琴青梅竹馬，後因其母從中作梗二人勞燕分飛。王爾烈在千山龍泉寺西閣學堂讀書時，偶然一次相遇夢中人陳月琴。原來二人姻緣不成後，陳月琴被情所傷萬念俱灰，恰好其姑姑釋玄子禪師乃千山木魚庵住持，故看破紅塵剃度為尼，削髮來到木魚庵出家。
也許是兩人紅繩未斷緣未了，竟在千山重逢相遇，先悲喜交加，後破涕為笑，相依相偎於一起從此再不分開。時間長久元空大師和釋玄子禪師看出端倪，請本地德高望重名士出面斡旋，終於使雙方父母冰釋前嫌，陳月琴還俗，二人結成秦晉之好，一段姻緣終於有了圓滿的結局。而陳月琴的祖父是清代著名學者陳夢雷。
王爾烈作為首屈一指的關東才子，一生結交甚廣，無論是其母九十壽辰，還是他本人的七十大壽，從兩扇由王爾烈後人捐贈的壽屏上可以看出，許多清朝的當朝大員都和他交往頗深。紀昀評價王爾烈是鶴立霜林，神骨聳秀……悠然物表，望之如仙。對於這位詳校了165冊367卷《四庫全書》的同僚，在這幾句簡短的評價中，看得出君子之交的淡然和景仰。
劉墉贈予王爾烈的詩詞“骨氣乃有老松格，聲名須共古人期”恰到好處。事實上，在我們實地考證的過程中，關於王爾烈的“壓倒三江”未免有些言過其實，但大多人還是寧願相信那些杜撰演義過的情節。時至今日，王爾烈不再單單是一個人，一個名字，而是一種文化符號。這符號可能包含他的為人、為學、為官方方面面。解讀一代才子王爾烈的過程，也是我們後人從中自省，給出答案的時候。
地圖信息
地址：鞍山市立山區千山街道千山風景區
打開百度地圖查看詳情
