基本介紹
- 中文名：齊威王論國寶
- 出處：《資治通鑑 周紀》
- 時期：戰國時期
- 善於：納諫用能
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原文
齊威王、魏惠王會田①於郊。惠王曰：“齊亦有寶乎？”威王曰：“無有。”惠王曰：“寡人國雖小，尚有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚。豈以齊大國而無寶乎？”威王曰：“寡人之所以為寶者與王異。吾臣有檀子⑨者，使守南城，則楚人不敢為寇，泗②上十二諸侯皆來朝⑤；吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁於河⑥；吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門③，趙人祭西門，徙而從者七千餘家；吾臣有鐘首者，使備⑦盜賊，則道不拾遺⑧。此四臣者，將照千里，豈特④十二乘哉！”惠王有慚色。
《資治通鑑 周紀》
注釋
①會田：會獵。“田”同“畋”，打獵。②泗：河名，主流在山東境內。③祭北門：面對徐州的北門祭祀求福。因為燕在徐州之北，所以只能祭其北門。④豈特：豈止。⑤ 朝：小國國君對大國國君一種禮節性的拜見。
⑥河：此指黃河。⑦備：警備。⑧拾遺：拾取丟失的財物。9檀子：人名。下文中的“盼子”、“黔夫”、“鐘首”也是人名。
譯文
齊威王和魏惠王在郊外會獵。魏惠王說：“齊國也有寶貝嗎？”齊威王說：“沒有。”魏惠王說：“我的國雖然小，但是尚且有直徑一寸左右的珍珠，能照亮車前車後各十二輛的珠子有十枚。像齊國這樣大的國家怎么會沒有寶貝呢？”齊威王說：“我所以認為的寶貝和大王你的不同。我的臣子有個叫檀子的，讓他守南城，楚人就不敢為寇作亂，泗河旁的十二個諸侯國都來朝見；我的臣子有個叫盼子的，派他守衛高唐，趙國人就不敢往東在黃河上打漁；我的官吏中有個叫黔夫的，派他守徐州，燕國人就會面對徐州的北門祭祀求福，趙國人就會面對徐州的西門祭祀求福，遷移過來要求居住於齊國的有七千多家；我的臣子有位叫鐘首的，派他防備盜賊，就會做到路不拾取丟失的財物。這四個臣子，能照耀千里，豈止十二輛馬車呢！”魏惠王臉上露出慚愧的神色。
簡評
這是歷史上少有的精彩對話。
首先，魏惠王的小家子氣表現充分，國君在外交場合會談，居然像家庭婦女一樣，比起首飾來了。惠王依一般女人的心理，要知道其它女人的秘密，就先透露點自己的小秘密，然後一付小女人的聰明勁：“你哪能能沒有呢？”齊威王只好給他上課。兩人的國寶觀不同，一人以人才為國寶，另一人以珠寶為才寶。
人才是最大的財富，這在不僅在今天，就是在上古也應該是基本的常識。但人們最容易忘記的往往就是常識。
人物生平
齊威王（前378年―前320年），戰國時期齊國國君。媯姓，田氏，名因齊，齊桓公田午之子。公元前356年繼位，在位36年。以善於納諫用能，勵志圖強而名著史冊。
生平
早在古齊國時，田氏奪取11個姜氏的政權，建立了田氏齊國。齊威王、齊宣王是兩位比較賢明的國君，他們招賢納士，齊威王、齊宣王之時，為齊之鼎盛時期，時楚已先後滅魯國以及魯南諸國，也有山東東南部地區，對齊國形成直接威脅，所以隨著形勢的發展，齊威王時接原有西段長城，繼續向東展修，宣王續之，修至濱海，作為對楚的防線。時楚亦為戰國七雄之一，國勢強盛，滅魯脅齊，故戰國時期整個齊長城已主要防禦楚國了。
齊國是天下大變化的樞紐，齊威王田因齊即位三十餘年，做了三件大事，而其所作的每件事都改變了天下格局！第一件，鐵腕整肅吏治，啟動了戰國之世第二次變法的潮流，帶出了韓秦變法；第二件，與魏國霸權對抗，打了圍魏救趙、圍魏救韓兩場大勝仗，使魏國霸權一落千丈，天下由魏國獨霸變為齊秦魏三強鼎立；第三件，建立稷下學宮，使天下士子由爭相“留魏”變成了爭相“留齊”，天下文明潮頭自然也由魏國轉到了齊國。在三十年里，齊國能夠打敗魏國，自然是齊威王扭轉乾坤。秦孝公英年早逝在方今天下君主中，齊威王就成為當之無愧的第一雄主。
威王初即位，日事酒色，不理政事。以致韓、魏、魯、趙等國都來入侵，出現了“諸侯並伐，國人不治”的局面。但他虛心納諫，立即振作起來，下定了“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的決心。平民鄒忌以鼓琴求見，勸威王用賢臣、除奸佞，恤民養戰，經營霸王大業。威王見鄒忌是個人才，三個月後就用為相國，加緊整頓朝政，改革政治。
即墨(今山東省平度市東南)大夫，勤理政務，荒地得墾，人民富饒，不但人正直、不善結納近臣，故時有毀言謗語；阿城(今山東陽穀縣東北)相反，田地荒蕪，倉庫空虛，防務鬆弛，但對阿城大夫卻日有美言。齊威王派人查得真情，立即召回二位大夫，當眾給即墨大夫加封萬戶土地的封賞；對阿城大夫則處以烹刑。由是，齊國上下震動，人人不敢隱過是非。
威王還下令全國：不論朝廷大臣、地方官吏或老百姓，能當面提出君主過失的，得上賞；用書面指出君主過失的，得中賞；在廣眾中議論君王過失的，得下賞。由於廣開言路，不一年，弊除政清，齊國大治。
齊威王決心稱霸天下，他鑄鼎聲稱：“皇考孝武桓公、恭哉大謨克誠。其唯因齊，揚皇考昭統，高祖黃帝，邇嗣桓文，朝問諸侯，合揚厥德。”在這裡，他表示要以黃帝和齊桓公以及晉文公的功業來發揚乃父桓公（田午）的令名令德。
社會評價
但他虛心納諫，振作起來，下定了“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的決心。
首先從治吏入手，向他的左右了解地方管吏的政績情況，左右都說阿大夫是最好的，即墨大夫是最壞的。齊威王又親自深入到各地明察暗訪、向老百姓調查了解，其結果與左右說的截然相反，事實是即墨大夫管理的即墨地區“田野辟，民人給，官無留事，東方以寧”。而阿大夫管理的阿地卻是“田野不辟，民貧苦。”（《史記·田敬仲完世家》）那么，為什麼左右瞞報實情，顛倒黑白，把好的說成壞的，把壞的說成好的？
原來，即墨大夫為人正直，一心為人民辦事，不善結納朝廷的左右近臣，所以大官們都說即墨大夫不好。反而阿大夫善於用賄賂手段買動人情，巴結朝廷左右大臣，因此大官們都說阿城大夫是好官。
齊威王掌握了實情以後，就把各地的官吏召集起來，對確有政績的即墨大夫“封之萬家”；對阿大夫以及那些因受了賄賂而隱瞞實情的大臣“皆並烹之。”（《史記·田敬仲完世家》）此後，“群臣聳懼，莫敢飾非，務盡其情。齊國大治，強於天下。”（《資治通鑑》）
齊威王治吏在歷史上寫下了濃重的一筆，給後人留下了諸多啟示。筆者認為其中最主要的有兩點
。
1、正人先正己，己不正難以正人。俗話說：“上樑不正下樑歪。”齊威王即位之初，正是因為他貪圖享樂，沉湎於酒色，左右大臣和地方官吏才敢不擇手段謀取私利，以致百官荒廢，國人不治。還是這個齊威王，當他幡然醒悟，勵精圖治，“一鳴驚人”的時候，欺騙造假沒有市場了，所以人們也就“莫敢飾非，務盡其情”了。上行下效，上有所求，下有所好，古今如此。比如，哪一個執政者喜歡受人吹捧，其來自下面的多是阿諛奉承；哪一個執政者喜歡好大喜功，其下必然大造“形象工程”；哪一個執政者不講實事求是，下面必然會刮造假浮誇之風。因此，各級領導幹部應該認識到，上面刮什麼風，下面就會下什麼雨。官德影響著政風，政風影響著民風。領導幹部思想道德素質的好壞決定著國家政風民風的好壞。在社會主義精神文明建設中，我們應該十分重視官德建設，重用那些官德高尚、清正廉潔、任勞任怨、幹事創業的幹部。讓每一位幹部都成為下屬垂範的表率，民眾學習的榜樣。
2、偏信則暗，兼聽則明。齊威王真是一位知錯就改、求真務實的實幹家。從他治吏這件事，我們可以想像到，如果當時他只是聽了左右大臣的匯報就下結論的話，其結果會截然相反，被烹的肯定不是阿大夫，而是即墨大夫了。如此，後果就不堪構想，他的治吏改革不但達不到扶正壓邪、揚善除惡的目的，反而會助紂為虐，官場不正之風不但得不到遏制，反而會愈演愈烈，改革就會失敗。官，是一個國家或地方的決策和指揮者，如果一旦出現決策指揮錯誤，受害的是一個地區乃至一個國家。古人都明白：“國之所以亂者，廢事情而任非譽也。”（《管子·明法解》）何況今人呢，今天的領導幹部更應該知道自己肩負的責任之重大，牢記全心全意為人民服務的宗旨，努力倡導實事求是的工作作風，注重調查研究，不偏信，多兼聽，看清事物的本來面目，抓住事物的本質，掌握事物發展的規律，才能作出符合客觀實際的科學的決策，指揮才會儘量避免失誤。
