鹽幫(販賣私鹽的走私分子)

鹽運路線

鹽幫自漢朝起就興起於江淮流域，一般的販運路線分南北和東西兩線。後世南北一般運河北上至漠北；東西一般沿長江直到西北青藏地區。自古以來，鹽鐵官營。在封建社會，官僚體系腐化墮落，他們往往利用壟斷鹽業貿易的特權牟取私利，鹽價極高，利潤十分豐厚。江南一代的鹽商往往是草莽之輩，一起販運私鹽以圖牟取私利，這些人的販運團伙就被稱為“鹽幫”。

產生背景

漢武帝時為了掌握全國經濟命脈，從經濟上加強封建中央集權，抗禦匈奴的軍事侵擾，打擊地方割據勢力，推行了以桑弘羊為主所制定的鹽鐵官營、酒類專賣及均輸、平準、統一鑄幣等一系列重大財經政策。這些經濟措施，雖然適應了當時鞏固西漢王朝政權的需要，為西漢王朝奠立了堅實的財政經濟基礎，但是，卻也給農業生產、中小工商業和民眾生活帶來了某些不便與困難，特別是剝奪了地方諸侯和富商大賈的既得利益，因而必然引起他們的強烈不滿和反對，於是鹽鐵官營、酒類專賣等問題，就成了當時社會政治經濟生活中的大事。

公元前81年（漢昭帝始元六年）舊曆二月，朝廷從全國各地召集賢良文學60多人到京城長安，與以御史大夫桑弘羊為首的政府官員共同討論民生疾苦問題，後人把這次會議稱為鹽鐵會議。會上，雙方對鹽鐵官營、酒類專賣、均輸、平準、統一鑄幣等財經政策，以至屯田戍邊、對匈奴和戰等一系列重大問題，展開了激烈爭論。這是中國古代歷史上第一次規模較大的關於國家大政方針的辯論會。

在鹽鐵會議上，賢良文學全面抨擊了漢武帝時制定的政治、經濟政策。在經濟方面要求“罷鹽鐵、酒榷、均輸”。他們以儒家思想為武器，講道德，說仁義，反對“言利”，認為實行鹽鐵等官營政策是“與民爭利”，違背了古代聖賢“貴德而賤利，重義而輕財”的信條，敗壞了古代淳樸的社會風尚，引誘人民走“背義而趨利”的道路。他們提出了戰國以來法家的重本抑末說，認為官營工商業“非治國之本務”，主張“進本退末，廣利農業”，指責官府經營工商業是“與商賈爭市利”。賢良文學還提出“外不障海澤以便民用，內不禁刀幣以通民施”的放任主張。他們的重本抑末說，實際上是要抑官營工商業，而為私人工商業爭取利權，是計畫經濟向市場經濟轉化的一種方式。

會議結果，廢除了全國的酒類專賣和關內鐵官。事過30年，桓寬根據這次會議的官方記錄,加以“推衍”整理，增廣條目，把雙方互相責難的問題詳盡地記述出來，寫成《鹽鐵論》。

在昭帝時召開的鹽鐵會議上，賢良文學推崇董仲舒的新儒學，經常引用《春秋繁露》的語言作為立論的根據。他們的經濟思想亦大多承襲董氏，且更具保守和教條化。《鹽鐵論？本議》記文學說：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，風俗可移也。今郡國有鹽鐵、酒榷、均輸、與民爭利。散敦厚之朴，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾。夫文繁則質衰，末盛則本虧。末修則民淫，本修則民愨（què，音卻，忠厚），民愨則財用足，足侈則饑寒生。願罷鹽鐵、酒榷、均輸，所以進本退末，廣利農業，便也。這是賢良文學在鹽鐵會議上的第一次發言，即開宗明義反對與民爭利、請罷鹽鐵等，表明他們基本承襲董仲舒的思想。但他們圍繞罷鹽鐵所闡述的理由，卻偏離了董氏的原意。如賢良文學所謂開仁義，毋示以利的崇義貶利觀點，就扼殺了董仲舒包含追功求利的進取精神。董氏雖然重視農業，但沒有抑末的言論，他們卻積極主張進本退末.董氏反對統治集團揮霍浪費，在他們那裡變成了防淫佚、尚敦樸的安貧樂道思想。可見這時以賢良文學為代表的儒家經濟思想，把聖人之道當作教條，已明顯趨向保守。