基本介紹
- 中文名稱：鳳山寺
- 地理位置：中國福建省南安市詩山鎮西北角鳳山麓
- 氣候類型：亞熱帶
- 占地面積：50畝
- 開放時間：7：00-19：00
- 景點級別：AAA級
- 門票價格：免費
- 著名景點：藏經閣、聚金亭
- 始建於：五代後晉天福初年
- 所屬國家：中國
- 所屬城市：福建省南安市
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基本信息
郭聖王，俗名郭忠福，詩山郭山人，生於後晉天福三年(公元938年)二月廿二日。傳說郭忠福長工出身，7歲喪父，牧牛俸母，鄉鄰郭孝子。後人念其孝，立廟奉為神明，四時祈卜吉凶於神，以將軍禮祀之，故郭山廟又稱將將軍廟。南宋高宗紹興年間(公元1131-1162年)，敕封神靈為"威鎮廣澤侯"，並賜廟額"威鎮廟"，廊大其制，廟宇粗具規模。到了宋寧宗嘉定十六年(公元1223年)，鄉鄰增修廟宇，使之殿寢、廊廡、門庭、層階齊全 。直至宋理宗開慶初年(公元1259年)，加封"威武英烈廣澤尊王"，並賜建寺宇以祀。因郭山地形類鳳盤舞，從此改名為"鳳山寺"。 此後三百年，風盪雨淋，棟宇雖有修葺，但寺貌未作擴建翻新 。
鳳山寺規模，縱為16丈，橫1.4丈。寺殿分前後三殿。主(中)殿高1.8丈，夾室各一，東夾室鍶尊王、尊妃像，從其坐古藤化身之舊跡，室後為內寢;西夾室供奉釋迦牟尼、南海觀世音金身。前殿高1.85丈，中祀尊王，旁祀崇德侯、顯佑侯、黃太蔚、陳將軍，以其有功於王。殿宇疏以庭院，繞以牆垣。垣屋翼於左右 ，有30餘間，為寺僧聚納之處。廟門高1.4丈，明代舉人、永春顏廷渠題寺匾"鳳山覽勝"。門內一巨石，山峭卓立，狀若雲鬟，昔人喻為鳳髻。門外列磚為庭，曲磴層階穿數而出。
明世宗嘉靖年間(公元1522-1566年)，倭寇劫掠詩山，縱火焚毀廟宇，所藏敕賜匾額蕩然無存。明穆宗隆慶丁卯年( 公元1567年)，鄉鄰募資重建;明神宗萬曆庚辰年(公元1580年)，繼而擴建;清宣宗道光丁亥年(公元1827年)到清德宗光緒戊寅年(公元1878年)，相繼屢有修葺營造。寺宇規模日益宏敞，壯觀綺麗，不失舊觀，又增建諸多前代沒有的設施。
鳳山寺屬多神廟，傳統以來曾有和尚主持，主神郭聖王佛像雕塑特殊，白眼黑珠直視，故有"白目佛，益外景"之說，所以更為海外華僑所崇拜 。
鳳山寺，宋、明、清各代都有皇帝為之賜匾封號，因而香火鼎盛不衰。明清時期，泉州一帶大批移居台灣，因此台灣民間有100多座廣澤尊王廟。泉州人出洋謀生的華僑很多，因而遠在東南亞的新加坡、馬來西亞、印尼、緬甸、泰國、菲律賓等地都有鳳山寺，供奉郭聖王。
1978年冬，旅居海外僑胞紛紛倡議重建。歷十年營造，鳳山寺規模日臻宏偉，寺門與高蓋山白雲室遙遙相對，居高臨下，俯瞰山頭城全景，周圍茂林蔥翠，花果飄香，秀麗如畫，新建鳳山寺前殿、中殿、後殿的木石均精雕細刻，巧奪天工 ，青石龍柱，護門石獅，栩栩如生。左右兩旁依次建有鐘鼓樓、迴廊、拜廳 、禪房、齋堂 、迎賓室、鳳冠鬢、藏經閣、聚金亭等設施，規格龐大，巍峨壯觀，景觀煥然一新。
寺廟歷史
郭聖王，俗名郭忠福，詩山郭山人，生於後晉天福三年（公元938年）二月廿二日。傳說郭忠福長工出身，7歲喪父，牧牛俸母，鄉鄰郭孝子。後人念其孝，立廟奉為神明，四時祈卜吉凶於神，以將軍禮祀之，故郭山廟又稱將軍廟。南宋高宗紹興年間（公元1131-1162年），敕封神靈為“威鎮廣澤侯”，並賜廟額“威鎮廟”，廊大其制，廟宇初具規模。到了宋寧宗嘉定十六年（公元1223年），鄉鄰增修廟宇，使之殿寢、廊廡、門庭、層階齊全 。直至宋理宗開慶初年（公元1259年），加封“【威鎮·忠應·孚惠·威武·英烈·保全廣澤尊王】，並賜建寺宇以祀。因郭山地形類鳳盤舞，從此改名為“鳳山寺”。 此後三百年，風盪雨淋，棟宇雖有修葺，但寺貌未作擴建翻新 。
寺廟規模
鳳山寺規模，縱為16丈，橫1.4丈。寺殿分前後三殿。主（中）殿高1.8丈，夾室各一，東夾室鍶尊王、尊妃像，從其坐古藤化身之舊跡，室後為內寢；西夾室供奉釋迦牟尼、南海觀世音金身。前殿高1.85丈，中祀尊王，旁祀崇德侯、顯佑侯、黃太蔚、陳將軍，以其有功於王。殿宇疏以庭院，繞以牆垣。垣屋翼於左右 ，有30餘間，為寺僧聚納之處。廟門高1.4丈，明代舉人、永春顏廷渠題寺匾“鳳山覽勝”。門內一巨石，山峭卓立，狀若雲鬟，昔人喻為鳳髻。門外列磚為庭，曲磴層階穿數而出。
明世宗嘉靖年間（公元1522-1566年），倭寇劫掠詩山，縱火焚毀廟宇，所藏敕賜匾額蕩然無存。明穆宗隆慶丁卯年（ 公元1567年），鄉鄰募資重建；明神宗萬曆庚辰年（公元1580年），繼而擴建；清宣宗道光丁亥年（公元1827年）到清德宗光緒戊寅年（公元1878年），相繼屢有修葺營造。寺宇規模日益宏敞，壯觀綺麗，不失舊觀，又增建諸多前代沒有的設施。
寺廟現狀
鳳山寺屬多神廟，傳統以來曾有和尚主持，主神郭聖王佛像雕塑特殊，白眼黑珠直視，故有“白目佛，益外景”之說，所以更為海外華僑所崇拜 。
鳳山寺，宋、明、清各代都有皇帝為之賜匾封號，因而香火鼎盛不衰。明清時期，泉州一帶大批移居台灣，因此台灣民間有100多座廣澤尊王廟。泉州人出洋謀生的華僑很多，因而遠在東南亞的新加坡、馬來西亞、印尼、緬甸、泰國、菲律賓等地都有鳳山寺，供奉郭聖王。
1978年冬，旅居海外僑胞紛紛倡議重建。歷十年營造，鳳山寺規模日臻宏偉，寺門與高蓋山白雲室遙遙相對，居高臨下，俯瞰山頭城全景，周圍茂林蔥翠，花果飄香，秀麗如畫，新建鳳山寺前殿、中殿、後殿的木石均精雕細刻，巧奪天工 ，青石龍柱，護門石獅，栩栩如生。左右兩旁依次建有鐘鼓樓、迴廊、拜廳 、禪房、齋堂 、迎賓室、鳳冠鬢、藏經閣、聚金亭等設施，規格龐大，巍峨壯觀，景觀煥然一新。
南安鳳山寺和廣澤尊王的傳說
鳳山寺位於南安詩山鎮境內的文章山麓，因山形如鳳翥，也稱鳳山，因山名寺。是歷史悠久聞名遐邇的閩南古剎，也是閩台和世界各地廣澤尊王宮闕廟宇的祖廟。始建於五代後晉天福三年(公元938)，歷代屢有興廢。寺宇系1978年重修，成為鳳山旅遊區。
寺宇為典型的四進皇宮式建築，布局奇特，結構精巧，具有古色古香的閩南傳統風格。鳳山寺供奉廣澤尊王、文昌夫子、釋迦牟尼、觀音佛像等，屬多神廟，三教合一和睦相處。主神廣澤尊王，本屬道教尊奉的神，可是信眾也把他看成佛，歷代常有和尚在此住持。
廣澤尊王俗姓郭，名忠福。後唐同光初年(公元923)出生於安溪金谷，自小聰穎過人，十分孝順父母。其父郭亮，務農為生，天天提早摸黑在田裡累死累活地幹活，然而瘦田薄地，收成不多，還熬出一身疾病。三十一歲便與世長辭。其母姓林名素娘，溫柔賢惠，吃苦勤儉，沒日沒月的操勞。沒想到丈夫被病魔奪走。因家道貧寒，籌不齊喪葬費，母子倆只好含淚把屍體焚燒成灰，裝入罐中，暫且放置在茅屋裡。
郭忠福為了安葬父親的骨灰，小小年紀便賣身大財主楊長者家牧羊。母親給人家縫洗衣裳，挑水燒飯，母子倆相依為命，艱難度日，過了兩三年都沒有辦法讓父親的骨灰入土。
大財主楊長者相信風水之說，從贛州請來一位地理大師，為楊家尋覓一塊寶地。地理大師說要三年方能找到好風水，於是便住在楊家。平日無事，替楊家教授子女。郭忠福有時從書房窗下經過，聽到的詞句，過後都能背誦出來。地理大師見忠福十分聰明，把他視為“神童”。每日放牧之餘，他常為地理大師送飯奉茶，服待周到，覺得深得大師疼愛，並悄悄教他讀書識字。
楊長者富甲一方，山珍海味吃不完。但楊太太卻十分吝嗇，捨不得好飯好菜招待地理大師。有一天，地理大師病了，郎中說要用羊肉配藥服下病能治癒。楊長者的羊欄里有好多羊，卻不肯宰一隻讓地理大師配藥治病。
一天夜裡，一隻羊失足掉進糞池淹死。楊太太叫忠福撈起來，殺了煮給地理大師配藥。地理大師吃得起勁，邊說邊問忠福“我來楊家這么久了，從來沒有吃上一頓好東西，連病了要用羊肉配藥也捨不得，今日怎么這么開恩呢?”
郭忠福偷偷地告訴他：“先生，這羊是掉進糞池溺死的，楊長者自己不敢吃，又捨不得丟掉，楊太太才叫我殺了給你吃的。”地理大師聽了，“哇”地一聲把吃下去的羊肉全嘔吐出來了，他長嘆了一聲說：“楊長者啊楊長者，你沒量氣就沒有福氣!”
地理大師與郭忠福相處久了，兩人的交情日益密切。一天地理大師問忠福：“給你一塊風水寶地，你要不要。”郭忠福說：“要倒要，就是買不起。”地理大師說：不要緊，你要一朝天子，還是萬代封侯。“郭忠福想：“一朝天子不如萬代封侯”，便說“我要萬代封侯。”
地理大師點點頭，向他道出真情：“羊欄里公羊睡覺的地方是塊風水寶地，欄里的羊從來不會減少，今日殺一隻，明天照樣一百隻。你如果想要這一風水寶地，便把父親的骨灰帶來，等到打雷下雨時，把骨灰放進洗臉盆，端來讓我洗臉，我就打罵你。你一定要放聲大哭，哭得超傷心越好，把骨灰倒入公羊睡的地方，骨灰自然會滲透下去，那就是得了真穴了。”
郭忠福依地理大師所言。回家帶來父親的骨灰。等到打雷下雨的那天，他一一照地理大師說得辦。當他和地理大師鬧一場，把放著骨灰的臉盆水倒在公羊睡的地方時，楊長者聞聲趕來問地理大師發生了啥事。地理大師說：“你看他端來的水那么髒，叫我怎么洗臉。”楊長者聽後非常生氣，便來打忠福，忠福真的大哭起，哭得很傷心。
第二天早上，郭忠福和往常一樣走進羊欄，一見大驚失色，原來昨天倒骨灰水的地方，突起一個大蜂窩，無數的黑峰把一大群羊全螫死了。楊長者沒有了羊群，自然不用郭忠福白吃飯牧羊了，便算好工錢，讓他離開了楊家。
郭忠福臨走時，來向地理大師告別。地理大師告訴他：“這裡不是久居之地，你們母子倆要向東去，走到一個‘牛騎人，人戴銅，水變紅，鯉魚上樹鬧匆匆’的地方，那才是你們的棲身之所。”
郭忠福回家向他母親說了，母子倆相信地理大師的話，捲起鋪蓋一路向東走去。走到南安詩山的鳳山下時，突然下起一陣大雨。他看到一個放牛孩子蹲在牛肚下避雨，一個僧人把做法事的銅鈸權當斗笠頂在頭上;池邊一個魚翁為避雨也跑來躲在樹下，匆忙中已上釣的鯉魚被掛在了樹上，直擺著尾巴亂跳。不一會，山上的赤土被傾盆大雨沖得直瀉而下。忠福想：孩子蹲在牛肚下，不就是“牛騎人”嗎?僧人頭頂著銅鈸，不就是“人戴銅”嗎?紅土水沖瀉就是“水變紅”嗎?鯉魚吊在樹上亂跳，那不是“鯉魚上樹鬧匆匆”嗎?這一切奇景都應了地理大師說的話，他對母親說：“這裡便是我們的棲身之處了。”
大雨過後郭忠福找村里人借個地方住。有人看他們怪可憐的，就告訴他：“這裡有座新房，建完後常常鬧鬼，房主人不敢去住，你如果不怕，向他借住準行。”“我才不怕鬼呢!”郭忠福找了房主人說明來意。房主人正苦於新房空著無人看管，便答應讓忠福母子去居住。說也奇怪，自從住進郭忠福母子，新房子安然無事，不再有披頭散髮的長舌惡鬼鬧事了。
郭忠福在鳳凰山下落足之後，母親幫人做針黹，忠福上山拾柴，換點油鹽米過日。有時忠福出門替人乾零活，再晚再累，也要回家陪伴母親;主人給點吃的，他都要留下一半帶回給母親吃。
有一天，忠福和一班小孩上鳳山拾柴去。發現有一株大樹上有許多枯枝，忠福便對同伴說：“我要爬上大樹，折下那些枯枝。”幾個頑皮的孩子見大樹很高，又沒有枝丫，不好攀登，便打賭道：“忠福，你真的能爬上去，我們今天拾的柴，全部挑到你家去!”“此話當真!”郭忠福像一隻猴子似的，幾下子便爬到樹中間，恰好有一條粗大的“加蕉藤”蔓纏繞在樹枝上，交織得好像一座交椅。忠福便坐在藤座上休息。也許是他成神的時間到了，他對樹下的孩子說：“拾的柴，勞你們替我挑回去。告訴我母親，快帶一瓠一書來。”小孩子們聽成“帶一牛一豬”(閩南話“牛”音gú，“瓠”音bú;“書”音zi，“豬”音di，分別諧音)，也不知道什麼意思，就挑著柴到郭家，對他的母親說：“你的兒子要你帶一頭牛一隻豬到鳳山的大樹下去。”郭母知道自己的兒子從來都是實實在在的，所吩咐的事必有緣故。於是便趕著豬，拉著牛往鳳山走去。牛倒聽話，可豬到處亂跑，折騰了好長時間才到大樹下。
郭母找到兒子時，只見兒子滿臉通紅，兩眼發獃，已經坐在古藤上圓寂無言了。目睹這種情形，郭母免不了痛哭起來。她走上前，見忠福的頭垂下，雙足跏呋，便伸手把他的一足拉下來。所以郭聖王的佛像是一足盤著，一足垂下。她想：“兒子命該如此吧!”於是再把他的頭扶正向前直視，並吩咐道：“你嘴闊食四方，眼大越看遠越好!”所以塑他的神像，眼睛睜得滾圓，口雕得闊大。有“廟內神，益外境”之說。
這一年，郭忠福十六歲，正是後晉天福三年(公元938)農曆八月二十二日。
鄉人嘉其孝，憐其殤，大家出錢出力，在坐化處築祠紀念，稱為“郭山廟”。郭忠福成神後，人稱郭聖王。鄰近鄉人，爭傳郭孝子化身奇事，鄉人紛紛前往祀求，且非常靈驗，於是香火非常旺盛，有求必應。據說他曾顯靈驅寇，信眾因以將軍禮祀之，又稱“將軍廟”;南宋高宗建炎四年(1130)賜廟額曰“威鎮”，寧宗慶元年間(1195～1200)追封廣澤尊王，清同治年間(1862～1874)加封保全王。自宋以來，鳳山寺香火鼎盛，一年四季進香朝拜者近百萬人次，其中境外幾十萬人次，影響遍及港澳台及東南亞各地。因廟在鳳山，後來便叫“鳳山寺”。
泉州人渡海去台灣時，將廣澤尊王置於小匣內，隨身攜帶奉為守護神，他們相信廣澤尊王專門保護出外人，所以至今台灣泉屬移民，家家戶戶必供奉尊王之像於匣內上香致敬。台灣規模較大的廣澤尊王廟，計超過了三十所，以台南市的西羅殿、永華宮較著名，在北部桃園市的鎮撫宮頗具規模。廣澤尊王廟，大多稱鳳山寺，這是承襲福建泉州南安人供奉廣澤尊王的鳳山古寺之名而來。每年農曆二月二十三日或八月二十二日是廣澤尊王的祭日，祠廟在此日要獻演戲曲，和上供牲醴，並舉行盛大的神輿遶境儀式。南安鳳山風景區已達到國家3A級旅遊景區標準，批准為國家3A級旅遊景區
等級評定公告
（2010年第1號）
福建省旅遊景區質量等級評定委員會
依照中華人民共和國國家標準《旅遊景區質量等級的劃分與評定》與《旅遊景區質量等級評定管理辦法》，經福建省旅遊景區質量等級評定委員會組織評定，安溪洪恩岩、南安鳳山風景區已達到國家3A級旅遊景區標準，批准為國家3A級旅遊景區，現予公告。
