基本介紹
- 全名:陳師道
- 別名:陳無己、陳後山
- 字:履常、無己
- 號:後山居士
- 所處時代:北宋
- 民族族群:漢族
- 出生地:徐州彭城(今江蘇徐州市)
- 出生日期:1053年
- 逝世日期:1102年1月19日
- 主要作品:《後山先生集》《後山詞》等
人物生平,主要影響,歷史評價,軼事典故,師道述貧,不著渠家衣,歷史記載,主要作品,人際關係,史料索引,影視形象,
人物生平
陳師道出身於仕宦家庭,到陳師道的時候,家境衰落,他童年生活困苦。但他少年時期即勤奮好學,苦練意志。早年娶郭概之女為妻,迫於生計,妻女皆在岳父家就食。十六歲時,早已經以文章拜見曾鞏,曾鞏一看到他的文章就驚奇,稱讚他將以文章著名,當時的人都還沒有一個人了解他。曾鞏於是留著陳師道,讓他在其門下讀書。當時朝廷用王安石經義之學以取士,陳師道不以為然,不去應試。
元豐四年(1081年),曾鞏奉命修本朝史,薦陳師道為屬員,因其布衣而未果。太學博士正錄薦陳師道為學錄,他推辭不就。當時的執政大臣章惇曾托秦觀致意,讓陳師道去拜見他,準備加以薦舉,他卻回答:“士不傳贄為臣,則不見於王公。”,拒不謁見。
元祐四年(1089年),蘇軾出任杭州太守,路過南京應天府(今河南商丘),陳師道到南京送行,以擅離職守,被劾去職。不久復職,調潁州教授。當時蘇軾任潁州太守,希望收他為弟子。陳師道以“向來一瓣香,敬為曾南豐”,婉言推辭。但蘇軾不以為忤,仍然對他加以指導。
紹聖元年(1094年),他被朝廷目為蘇軾餘黨,罷職回家。他家境貧寒,但仍專力寫作,欲以詩文傳於後世。
元符三年(1100年),啟用為棣州教授,赴任途中,改除秘書省正字,未上任,即於建中靖國元年十二月廿九(1102年1月19日)病逝。
主要影響
陳師道的文學成就主要在詩歌創作上。他自己說:“於詩初無詩法。”後見黃庭堅詩,愛不釋手,把自己過去的詩稿一起燒掉,從黃學習,兩人互相推重。江西詩派把黃庭堅、陳師道、陳與義列為“三宗”,其實陳師道只是在一段時期內學習過黃庭堅的詩風,其後就發現黃庭堅“過於出奇,不如杜之遇物而奇也”(《後山詩話》),因而致力於學杜甫。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之說,即以杜甫為祖,三宗便是黃庭堅、陳師道和陳與義。
大體上說,陳師道的詩由於受黃庭堅的影響,做詩要“無一字無來歷”,但他的學問不如黃庭堅,需要“拆東補西裳作帶”(《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》),不免顯得竭蹶。而在學杜這一方面,也僅僅專致於形式格律,所以雖然形式上能有所肖似,卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學杜比較成功的是五七言律詩,例如“歲晚身何托,燈前客未空。半生憂患里,一夢有無中。發短愁催白,顏衰酒借紅。我歌君起舞,潦倒略相同。”(《除夜對酒贈少章》);“斷牆著雨蝸成字,老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑,卻嫌歸鬢逐塵沙。風翻蛛網開三面,雷動蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約,至今容有未開花。”(《春懷示鄰里》)。前者可以看出他在追步杜詩的句法上所下的工夫,後者則近似杜詩中的遣興體格。他的五古用力刻畫,要求辭意獨造,但生硬處仍不脫江西派的習氣。他也有一些感情朴摯的詩,如“極喜不得語,淚盡方一哂。”(《示三子》);“功名何用多,莫作分外慮。”(《送外舅郭大夫夔西川提刑》)。後一首詩對外舅提出規勸,方回評為“學老杜此其逼真者,枯淡瘦勁,情味深幽。”(《瀛奎律髓》)。他的詩也有寫得恬淡而有味的,如“書當快意讀易盡,客有可人期不來。”(《絕句》);也有寫得風流華美的,如:“春風永巷閉娉婷,長使青樓誤得名。不惜捲簾通一顧,怕君著眼未分明。”(《放歌行》),可惜不多見。相傳他做詩用力極勤,平時出行,有詩思,就急歸擁被而臥,詩成乃起。有時呻吟累日,惡聞人聲,所以黃庭堅稱之為“閉門覓句陳無己”(《病起荊江亭即事》)。這種嚴肅的創作態度值得肯定,但他的詩作思想深度不夠和時見拗澀。
陳師道於詞頗自推許,自稱“余它文未能及人,獨於詞自謂不減秦七黃九。”(《書舊詞後》)。但他現存的作品,很少精彩之作,不能和他自己的估價相稱。他的散文較有成就,紀昀評為“簡嚴密栗,實不在李翱、孫樵下。”(《四庫全書總目》)。
陳師道有《後山詩話》,提出“詩文寧拙毋巧,寧朴毋華,寧粗毋弱,寧僻毋俗”,依然和黃庭堅的主張一脈相通。又說:“善為文者因事以出奇,江河之行順下而已。至其觸山赴谷,風摶物激,然後盡天下之變。”論奇正的關係頗有見地,可惜他的創作實踐和自己的理論不盡相符。由於此書中對蘇軾、黃庭堅、秦觀都有不滿之詞,《四庫全書總目》以為“殊不類師道語”,則似失之拘泥。但書中有陳師道死後的事情,當出於後人的增補。
歷史評價
黃庭堅提到詩歌,讚譽陳師道:其作文深知古人之關鍵,其作詩深得老杜之句法,今之詩人不能當也。對於陳師道的讀書,黃庭堅讚譽道:(陳師道)讀書如禹之治水,知天下之絡脈,有開有塞,而至於九川滌原,四海會同者也。其作詩淵源,得老杜句法,今之詩人,不能當也!至於作文,深知古人之關鍵;其論事,救首救尾,如常山之蛇,時輩未見其比。(王雲《題後山集》)
《宋史》:①少而好學苦志。②師道高介有節,安貧樂道。於諸經尤邃《詩》、《禮》,為文精深雅奧。喜作詩,自雲學黃庭堅,至其高處,或謂過之。
方回:“老杜詩為唐詩之冠,黃、陳詩為宋詩之冠。”
明朝楊一清云:黃(庭堅)陳(師道)雖江西詩派,而其風骨逼近老杜,宋詩蓋至此極矣。
軼事典故
師道述貧
不著渠家衣
趙挺之是王安石變法的擁戴者,與保守派蘇軾、黃庭堅等結怨很深。早在擔任監察御史時,趙挺之就曾數次彈劾蘇軾——或羅織罪名說他起草的詔書“民以蘇止”是“誹謗先帝”,或牽強附會說他的“辯試館職策問”大成問題。而蘇軾及其追隨者也不甘示弱,對趙挺之極盡諷刺、挖苦之能事。蘇門文士對趙挺之的蔑視,從一事可見一斑:陳師道深夜到郊外皇家祠堂守靈,因沒有皮衣禦寒,其妻回娘家向胞妹借了一件——陳妻是郭概之女,而郭概是北宋政壇上著名的“慧眼挑貴婿”者,家境貧寒的陳師道和官宦之子趙挺之都在其家坦腹東床。當得知妻子借了近為連襟卻勢同水火的趙挺之的皮衣,陳師道即感受辱,並對妻子大發雷霆:“汝豈不知我不著渠家衣耶!”元符三年冬,陳師道在郊外參加祭祀,無棉衣禦寒而感病致死。據載,陳師道死後,家人無錢安葬,朝廷特賜絹二百匹,讓往來者買下,才得安葬。
歷史記載
陳無已嘗以熙寧、元豐間事為編年。書既成,藏之龐莊敏家。無已之母龐氏也。紹聖間,龐氏子懼為己累,竊其書焚之。世無別本,無已終身以為恨。《卻掃篇》
世言陳無已每登覽得句,即急歸臥一榻,以被蒙首,惡聞人聲,謂之“吟榻”。家人知,即貓犬皆逐去,嬰兒稚子抱寄鄰家。徐待詩成,乃敢復常。《文獻通考》
雙井黃叔達,字知命。初自江南來,與彭城陳履常俱謁法雲禪師於城南,夜歸過龍眠李伯時。知命衣白衫騎驢,緣道搖頭而歌;履常負杖挾囊於後。一市大驚,以為異人。伯時因畫為圖,而邢敦夫作長歌。《直方詩話》
晁無咎謫玉山,過徐州時,陳無已廢居里中。無咎置酒,出小姬娉娉舞梁州。無已作減字木蘭花云:“娉娉裊裊,芍藥梢頭紅樣小。舞袖低徊,心到郎邊客已知。金尊玉酒,勸我花間千萬壽。莫莫休休,白髮簪花我自羞。”無咎嘆曰:“人疑宋開府梅花賦清艷不類其為人。無已此詞,過於梅花賦遠矣。”《墨莊漫錄》
建中靖國元年,陳無已以正字入館,未幾得疾。樓異世可時為登封令,夜夢無已見別,行李匆匆。樓問:“是行何之?”曰:“暫往杏園,東坡、少游諸人皆在彼已久。”樓起視事,得參寥子報云:“無已逝矣。”《春渚紀聞》
無已子豐,詩亦可喜,晁以道集有謝陳十二郎詩卷是也。建炎間,以無已故,特命官。李鄴守會稽,來從鄴作攝局。鄴降虜,豐亦被繫纍而去,不知存亡。無已之後,遂無在江左者。《老學庵筆記》
主要作品
陳師道《後山集》,原為其門人魏衍編。集中詩 6卷,文14卷。《詩話》《談叢》別自為書。宋代任淵有《後山詩注》,析原詩6卷為12卷。清代冒廣生作《補箋》12卷外,又增入《逸詩箋》上下兩卷。又有明馬暾所傳、清趙鴻烈刊本《後山集》24卷,計詩8卷,文9卷,《談叢》4卷,《詩話》《理究》《長短句》各1卷,有《四部備要》排印本。
主要詩作
《田家》 | 《歸雁二首》 | 《寄答李方叔》 | 《寄外舅郭大夫》 | 《和寇十一晚登白門》 |
《病起》 | 《別黃徐州》 | 《陳留市隱者》 | 《送蘇公之杭州》 | |
《泛淮》 | 《次韻夏日》 | 《妾薄命二首》 | 《除夜對酒贈少章》 | 《次韻李節惟九日登南山》 |
《送內》 | 《舟中二首》 | 《放歌行二首》 | 《丞相溫公輓詞三首》 | |
《登鵲山》 | 《登快哉亭》 | 《春懷示鄰里》 | 《南豐先生輓詞二首》 | |
《示三子》 | 《後湖晚坐》 | 《九日寄秦覯》 |
人際關係
祖父
陳洎,官至三司鹽鐵副使,贈工部侍郎。
父親
陳琪,官至國子博士、通判絳州。
史料索引
《宋史·卷四百四十四·列傳第二百三·文苑六》
影視形象
2007年電視劇《清風明月佳人》中,賀鏹飾演陳師道。