基本介紹
- 中文名：阿修羅
- 外文名：Asura
簡介,背景介紹,角色關係,
簡介
阿修羅可以是神 （屬阿底提耶一類，其中首先是伐樓拿和密多羅，也包括阿耆尼，因陀羅等），有時也可是天上的妖魔， 即眾神的敵人。可是早在《阿闥婆吠陀》 中，阿修羅就只被視為妖魔了。他們偶爾也 與人為敵 ( 《阿闥婆吠陀》Ⅷ) 。對神則只 稱“提婆”。在《奧義書》中眾神被稱為“修羅”。由此人們也就把“阿—修羅”解釋為 “非神”。這時阿修羅已徹底同眾神對立起 來。在後期印度的文獻中，阿修羅已成為反 對眾神的高級惡魔。眾神戰勝阿修羅，藉助於阿耆尼的頌歌把阿修羅擊碎 (《梨俱吠陀》 Ⅹ) 。因陀羅戰勝了有代表性的阿修羅，首先是弗栗多、畢波羅、婆欽。因此稱因陀羅 (有時也稱阿耆尼) 為“阿修羅漢”，意即 “殺死阿修羅者”。阿修羅死後進入伐樓拿王國。在梵書時代，阿修羅與黑暗和夜聯繫 在一起。形成了眾神與阿修羅鬥爭的大部分故事。阿修羅的創造者一般認為是生主 (q.v.) (在晚期的神話中則是梵天) ： 阿 修羅從他的可以回生的呼吸中出生 (《愛達羅氏梵書》)。據另外的傳說則是從水滴中， 或從生主——梵天的腹股溝中出生 (《毗濕奴往世書》，《伐由往世書》) 。很難準確地 劃定阿修羅的全部成員。但一般都包括戴提耶、達那婆以及伽葉波的其他後裔。他們既為 梵天所生，因此是眾神的兄長，具有智慧、 力量和幻化的本領。他們在天上有鐵的、銀 的和金的三座城池。他們在地下王國中也有城池。阿修羅的最高祭司和老師是苾力瞿之子太白仙人。他們的國王是金床。阿修羅驕氣十足，充滿惡意，於是幸福不再光顧他們。因陀羅在戰鬥中把他們擊敗。樓陀羅把他們的三座城堡燒為平地，把他們趕出天界。野豬怪伊牟娑從眾神處偷了 獻祭的種子，準備用以煮粥。但是因陀羅殺 死了野豬怪，毗濕奴又把種子從阿修羅王國 取回，交給了眾神。因陀羅殺死了商跋羅， 那牟質，補盧磨，並娶後者的女兒舍脂為妻。以因陀羅和樓陀羅為首的眾神從蘇摩手中救出了多羅 (蘇摩得到以太白仙人為首的 阿修羅的幫助)。因陀羅殺死了弗栗多等。阿修羅與眾神一起攪拌乳海。眾神把攪出的仙露偷走。阿修羅諸怪中只有羅睺喝了一口，因 此他有了一顆不死的頭。阿修羅與眾神展開 激戰。毗濕奴和其他眾神把阿修羅趕入地下 和大洋之底。毗濕奴化為野豬殺死了金目，並把大地固定在大洋之中。阿修羅金床把信仰毗濕奴的兒子缽羅訶羅多囚禁起來。毗濕奴化為人獅殺死了金床，解救了缽羅訶羅多。毗濕奴還化為侏儒從阿修羅的跋利王手中為眾神奪回了宇宙統治權。
背景介紹
最早的《梨俱吠陀》頌詩中，阿修羅本為天界諸神的統稱，而在《阿闥婆吠陀》中則專指妖魔，諸天神被成為提婆，於是形成以阿修羅與提婆為代表的神魔對立觀念。這種神魔觀念逐漸發展的結果，終於取代了原先以因陀羅和弗栗多的爭戰為標誌的神魔觀念，譬如梵書里就把提婆和阿修羅描繪成神與魔針鋒相對的兩大陣營。在後期的印度典籍中，眾天神提婆與最高惡魔阿修羅的對立鬥爭，明顯地構成神話傳說的主要題材。阿修羅由印伊人時期的原始天神，演化為印度雅利安時期的妖魔，大概與空界神因陀羅的崛起不無關係。因陀羅的對立面弗栗多，在《梨俱吠陀》中常與妖魔達娑（達休）相混同，後者是印度土著居民的魔化形象，弗栗多則被視為妖魔化的非雅利安人部落首領的象徵。因陀羅剪除弗栗多之舉是印度雅利安人征服當地土著的隱喻表達。以伐樓拿為首的阿底提耶（眾阿修羅）不敵弗栗多，也就完不成制服土著的任務，於是原先的氏族祖先神伐樓拿只好拱手讓出“霸主”的地位，由新的氏族祖先神因陀羅取而代之。從比之後，阿修羅的大勢已去，以因陀羅為首的提婆神權勢日盛，成為人們歌頌的主要對象。被奪權的阿修羅不甘心失敗，總想恢復昔日霸主的地位，由此演變成阿修羅與提婆之間的對立鬥爭。這實際上是印度雅利安人內部矛盾加劇，各氏族部落間分庭抗禮的反映，久而久之，便形成了傳統的神魔對立觀念。
