波斯神話

在考古文化史上，古波斯屬於美索不達米亞文化地域，也就是今天的西亞文化地域。考古學者的研究證明，遠古時期，古波斯人和古雅利安人原來同屬印歐語系中的一個分支，其居住地在今天的南俄羅斯草原。因為草原特殊的地理自然環境，古波斯人和古雅利安人依靠遊牧來維持生活。隨著時間的流逝，逐漸分化成波斯——雅利安人和印度——雅利安人，這種分化直接影響到民族宗教和神話傳統的形成。

基本介紹

• 中文名：波斯神話
• 位置：美索不達米亞文化地域
• 屬於：西亞文化
• 分化原因：草原特殊的地理自然環境

波斯神話的起源

公元前2000年，古波斯人逐漸擺脫遊牧部落的生活方式，並產生了早期的宗教活動。在當時的宗教活動中，最為古波斯人所敬重的是一種古老而神秘的祭祀儀式，這種祭祀儀式實質上是一種原始的自然崇拜。在大自然的災害面前，古波斯人感到無所適從，不僅沒有辦法應對，而且產生了深深的恐懼。這使古波斯人非常迫切地需要一種信仰來消滅他們的內心恐懼，於是波斯神話中最古老的保護神產生了。因為古波斯人認為，世界上的一切災難和恩賜都由天上的神明來掌管，如果他們找到了合適的保護神，並且不斷地向他供奉祭品以及虔誠地禱告卞可以免除一切災害，過上無憂無慮的生活。

波斯神話的發展

在保護神產生後，一些關於保護神的傳說也開始出現了，古波斯人把關於保護神的各種傳說的以口頭形式漸漸傳播到各地。當神的傳說以口頭形式在各地傳播開後，這種原始的傳播形式很快就由於文字的出現而被打破。文字的出現讓古波斯人找到了另外一種記載神明傳說的方法。同時隨著原始文明的發展，他們將一些神明形象刻在了各種器物上面，或者以原始的繪畫形式將神的故事繪在岩壁上，甚至用簡單的方法將神的形象塑出來，供奉在殿堂中。古波斯人不論遇到自然災害不是豐收之年，都歸結於保護神的作用，他們認為在凡人不可抵達的神界，自有神明將人類世界主宰，也自有神明造化著世間的萬事萬物。正是在這種觀念的驅動下，更多被崇拜的神明降臨在古波斯人的生活中，波斯神話的體系逐漸地完整起來。

波斯神話中的至高善神

公元前六世紀，波斯人瑣羅亞斯德創立了瑣羅亞斯德教，其教義提出了一神論和二元論。瑣羅亞斯德教所遵奉的惟一的神是偉大的善神阿胡拉·瑪茲達，其敵人是惡神德弗，善神與惡神之間永遠進行著鬥爭。

在波斯歷史上，隨著瑣羅亞斯德教的產生和成熟，善與惡之間的爭鬥變得愈發激烈，因為瑣羅亞斯德教崇尚的是二元論，它的教義是將世界上所有的事物都劃分為對立的二元，包括善良與邪惡，光明與黑暗，所以在波斯神話中才有了代表著光明和正義的至高善神阿胡拉與至高惡神安格拉之間的戰爭。他們之間的戰爭持續了整整三千年。在這場戰爭中，至高善神阿胡拉·瑪茲達創造了世界上的萬事萬物，並最終擊敗了至高惡神安格拉·曼紐。

至高善神阿胡拉·瑪茲達所創造的世界上第一個人——原始人凱尤莫爾滋在他的協助下，建立了舉世聞名的波斯王國，並且成為第一任國王。

波斯神話的體系

1）善神阿胡拉

阿胡拉是光明、正義、善良的守衛者，其敵人永遠是邪惡的德弗。波斯人對阿胡拉·瑪茲達祭祀時，總是用珍貴的豪摩和乳汁。瑣羅亞斯德認為，阿胡拉·瑪茲達主持了末日審判，並終會與其他從屬善神一起戰勝邪惡的黑暗之神。阿胡拉·瑪茲達創造世間萬物的同時，還創造了沃胡·瑪納、阿沙·瓦希什塔、赫沙特拉·瓦伊里亞、阿梅雷塔特、豪爾瓦塔特、斯朋塔·阿爾邁等六位從善神。其中，沃胡·瑪納、阿沙·瓦希什塔與阿胡拉·瑪茲達一起被稱為“至高三聯神。”

其隨從有

永生聖神阿梅沙

阿梅沙是自然元素的守衛者，包括水、火、金、地、牲畜、以及草木。

創世神曼紐

當宇宙處於混沌時，曼紐是惟一的神。曼紐行施祭之禮長達千年之久後，生下一子，名為阿胡拉·瑪茲達，阿胡拉·瑪茲達後來創造了世間萬物。曼紐在舉行施祭的千年之中，曾經對施祭表示過懷疑，並不認為這種虔誠的施祭真的會使自己孕育孩子，於是曼紐除了孕育阿胡拉·瑪茲達外，還孕育了一個卵，這個卵就是德弗。因為孕育了兩個孩子，所以曼紐許諾先降生者統治世界。

還未出世的阿拉胡·瑪茲達洞釋了曼紐的許諾，便將曼紐之意告訴了一同孕育的德弗，不想德弗破澤爾萬之腹先出，並對曼紐說：“我就是阿胡拉·瑪茲達。當曼紐看到醜陋的德弗時，斷然拒絕承認他是自己的孩子。因為，曼紐從其味難聞的氣味和醜陋的容貌判斷出，對方可能是從黑暗中來的。曼紐痛苦失聲之時，阿胡拉·瑪茲達降生了，伴隨著他出世的是一片耀眼的光明，曼紐恍然大悟，這才應該是他的兒子阿胡拉·瑪茲達。

德弗發現謊言已經敗露，就對曼紐說，你早有言在先，先降生者統御世界。作為宇宙的元初之神，曼紐不能違背許諾，於是對德弗說，我可以讓你成為萬年之王，萬年之後，將由阿胡拉·瑪茲達統御世界。

太陽神密特拉

其名在古波斯語中意思為交往、和諧、和平、友誼等，對那些不遵守契約之人給予嚴懲。密特拉擁有調整自然秩序的神力，被波斯人視為牧場和水的主宰，可以保障雨水流沛和草木在豐茂，使人類能夠安居樂業。在阿契美尼德王朝時期，密特拉已經同阿胡拉·瑪茲達相提論。到了薩珊王朝時期，對密特拉的崇拜更是十分普遍，霍爾米茲德一世的早期金屬貨幣上，就有密特拉將王權賦予王者的雕像。

軍神巴赫拉姆

希臘名為韋勒斯拉納，被稱為『東方之軍神（The Pershian Warload）』。曾以鷹的形象出現在《阿維斯陀》中，被描述成王權的象徵。傳說中，瑣羅亞斯德所具有的英雄氣概和神勇力量，都是巴赫拉姆納贈與的。

使者奈里奧·桑伽

波斯神話中，奈里奧·桑伽是至高善神阿胡拉·瑪茲達的神之使者。波斯人在對火的崇拜中誕生了奈里奧·桑伽這一神靈。傳說中，如果阿胡拉·瑪茲達沒有能力懲治使世間瘟疫橫行的德弗時，奈里奧·桑伽就會奉命向埃里雅曼求助。埃里雅曼是主宰雅利安人安寧富足的神靈。

使者蘇魯什

蘇魯什是一位天使，負責在審判末日宣布復活者。而審判末日之前，則作為阿胡拉·瑪茲達的使者，到被選的諸王中，向尋些困惑者指點迷津。

審判者拉什努

拉什努是阿胡拉·瑪茲達和阿爾邁提的兒 子，掌管天秤，來度量善與惡而決定靈魂的去向。

審判者斯勞沙

傳說中，斯勞沙曾經取代了密特拉。斯勞沙寵信瑣羅亞斯德，並不斷地向瑣羅亞德祝福。斯勞沙曾經被看成是阿胡拉·瑪茲達的使者。每到夜晚，斯勞沙都會用圓錘、矛、戰斧等武器懲治各種惡神。

2）惡神德弗

德弗是善神阿胡拉的對立者，雖然化身五花八門，但都兇殘成性。

其隨從有

旱魔阿帕奧沙

傳說中，巴赫拉姆變成了一匹白馬，阿帕奧沙則變成了醜陋的黑馬。經過一番激戰，巴赫拉姆將阿帕奧沙擊敗。

龍魔達哈卡

達哈卡有三個頭，六隻眼睛，非常邪惡，曾經做了巴赫拉姆的俘虜，被五花大綁地掛在德馬溫德聖山上。

瘟魔瑪納

瑪納經常給人類帶來瘟疫與死亡，每當有人死亡時，瑪納便會從北方飛來，將其靈魂取走。而那些死者親人就要誦讀經文，並呼喊阿梅沙的名字防止這一切。

欲魔帕里派里卡

帕里派里卡的外形是老鼠時，被看成是充滿了肉慾的惡魔。平時帕里派里卡會住在樹林中，並以美色幻象誘惑世間的英雄。

詐魔德魯格

德魯格曾欺騙過瑣羅亞斯德，可最終被瑣羅亞斯德識破。

3）精靈佩莉

佩莉是古波斯神話中的財富精靈，常年居住在高原深山之中，只有那些不畏艱險的勇士才能得到其恩惠。
佩莉是一個頭帶冠巾臉蒙面紗的精靈，背上長著長長的翅膀，身披智慧羽衣。與普通神明不同，佩莉以檀香為食，身體中的血液一旦流淌出來便會化為寶石。在波斯風格的遊戲中，經常用“佩莉的財寶”來形容一些特殊或是珍貴的物品。

4）大地始祖母斯潘達爾瑪特

斯潘達爾瑪特被奉為大地始祖母，其形象是一個美麗的嚴肅的女人，手持艷麗的玫瑰，雙像是諸王的教誨者。傳說瑣羅亞斯德曾親眼目睹斯潘達爾瑪特被植物所覆蓋，扎進土地之中的情景。當暴力在世界上肆虐時，斯潘達爾瑪特就會突然裂開，寶石、黃金、白銀、銅、錫、鉛等就呈現於世。

5）河神阿納希塔

阿納希塔本意是“純潔而偉大的河水”，曾被逐水草而居的雅利安人世世代代歌頌。傳說中，阿納希塔對向自己她頂禮膜拜的人有求必應，特別是波斯俾什達迪王朝的英雄。

6） 風神瓦由

瓦由具有雙重性格，善與惡並存。當瓦由以善的面目出現時，會以保佑虔誠的瑣羅亞斯德教徒為已任，去接引亡靈，而瓦由以惡的面目出現時，會有亡靈混同在一起。除了有善惡之分外，在《阿維斯陀》中，他被描述成了強壯的武士，他在高空吼叫時，時光就會改變流逝的速度。

7）火神阿塔爾

普塔爾是火的主宰，更是阿胡拉·瑪茲達的兒子，並與瑣羅亞斯德教重要的拜火儀式有著直接的關係。

8）守護神伊瑪

在阿胡拉·瑪茲達的命令下，伊瑪成為了世界的守護神，並擁有兩件金屬武器——鞭和鏡。在伊瑪統治世界期間，世間沒有嚴寒也沒有酷暑，沒有衰老也沒有死亡，是一片繁榮之景。然而，因為伊瑪桀驁不馴的性格，違反了瑣羅亞斯德教的正統觀念，因此瑣羅亞斯德對其施加懲罰，從此伊瑪便失去了統治世界的榮耀。

9）聖飲之神豪摩

波斯人將豪摩的隆重祭祀儀式稱為“耶斯那”，這種祭祀儀式可以幫助信奉者永生。祭祀儀式以祭牛作為開始，然後將豪摩的聖飲之汁注入乳中，製作“永生飲劑”，獻給阿胡拉·瑪茲達。豪摩會經常使人產生強烈的幻覺，時常會產生身處天界的美妙感覺。瑣羅亞斯德頌揚豪摩，是因為其可使人產生激情，並能祛除疾病。然而，對豪摩崇拜的某些形式，如血祭等，瑣羅亞斯德並不贊同，正因為此，豪摩才被排擠出神殿。

此外，還有水神普塔爾，富足之神阿希，福運之神法爾恩，靈魂之神弗拉瓦希，內心之神達埃納，生育之神帕倫迪。