基本介紹
- 中文名：鐵檻寺
- 出處：紅樓夢
- 住持：色空
- 用途：賈府停靈辦喪之地
《紅樓夢》中相關章節,鐵檻寺水月庵考,
《紅樓夢》中相關章節
話說寶玉舉目見北靜王水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，繫著碧玉紅ネ帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物．寶玉忙搶上來參見，水溶連忙從轎內伸出手來挽住．見寶玉戴著束髮銀冠，勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶，面若春花，目如點漆．水溶笑道：“名不虛傳，果然如`寶'似`玉'。”因問：“銜的那寶貝在那裡？"寶玉見問，連忙從衣內取了遞與過去．水溶細細的看了，又念了那上頭的字，因問：“果靈驗否？"賈政忙道：“雖如此說，只是未曾試過。”水溶一面極口稱奇道異，一面理好彩絛，親自與寶玉帶上，又攜手問寶玉幾歲，讀何書．寶玉一一的答應．
水溶見他語言清楚，談吐有致，一面又向賈政笑道：“令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來`雛鳳清於老鳳聲'，未可量也。”賈政忙陪笑道：“犬子豈敢謬承金獎．賴蕃郡余禎，果如是言，亦蔭生輩之幸矣。”水溶又道：“只是一件，令郎如是資質，想老太夫人，夫人輩自然鐘愛極矣，但吾輩後生，甚不宜鐘溺，鐘溺則未免荒失學業．昔小王曾蹈此轍，想令郎亦未必不如是也．若令郎在家難以用功，不妨常到寒第．小王雖不才，卻多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青目．是以寒第高人頗聚．令郎常去談會談會，則學問可以日進矣。”賈政忙躬身答應．
水溶又將腕上一串念珠卸了下來，遞與寶玉道：“今日初會，倉促竟無敬賀之物，此是前日聖上親賜йк香念珠一串，權為賀敬之禮。”寶玉連忙接了，回身奉與賈政．賈政與寶玉一齊謝過．於是賈赦，賈珍等一齊上來請回輿，水溶道：“逝者已登仙界，非碌碌你我塵寰中之人也．小王雖上叨天恩，虛邀郡襲，豈V可越仙?而進也？"賈赦等見執意不從，只得告辭謝恩回來，命手下掩樂停音，滔滔然將殯過完，方讓水溶回輿去了．不在話下．
且說寧府送殯，一路熱鬧非常．剛至城門前，又有賈赦，賈政，賈珍等諸同僚屬下各家祭棚接祭，一一的謝過，然後出城，竟奔鐵檻寺大路行來．彼時賈珍帶賈蓉來到諸長輩前，讓坐轎上馬，因而賈赦一輩的各自上了車轎，賈珍一輩的也將要上馬．鳳姐兒因記掛著寶玉，怕他在郊外縱性逞強，不服家人的話，賈政管不著這些小事，惟恐有個失閃，難見賈母，因此便命小廝來喚他．寶玉只得來到他車前．鳳姐笑道：“好兄弟，你是個尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學他們猴在馬上．下來，咱們姐兒兩個坐車，豈不好？"寶玉聽說，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說笑前來．不一時，只見從那邊兩騎馬壓地飛來，離鳳姐車不遠，一齊躥下來，扶車回說：“這裡有下處，奶奶請歇更衣。”鳳姐急命請邢夫人王夫人的示下，那人回來說：“太太們說不用歇了，叫奶奶自便罷。”鳳姐聽了，便命歇了再走．眾小廝聽了，一帶轅馬，岔出人群，往北飛走．寶玉在車內急命請秦相公．那時秦鐘正騎馬隨著他父親的轎，忽見寶玉的小廝跑來，請他去打尖．秦鐘看時，只見鳳姐兒的車往北而去，後面拉著寶玉的馬，搭著鞍籠，便知寶玉同鳳姐坐車，自己也便帶馬趕上去，同入一莊門內．早有家人將眾莊漢攆盡．那莊農人家無多房舍，婆娘們無處迴避，只得由他們去了．那些村姑莊婦見了鳳姐，寶玉，秦鐘的人品衣服，禮數款段，豈有不愛看的？
一時鳳姐進入茅堂，因命寶玉等先出去頑頑．寶玉等會意，因同秦鐘出來，帶著小廝們各處游頑．凡莊農動用之物，皆不曾見過．寶玉一見了鍬，钁，鋤，犁等物，皆以為奇，不知何項所使，其名為何．小廝在旁一一的告訴了名色，說明原委．寶玉聽了，因點頭嘆道：“怪道古人詩上說，`誰知盤中餐，粒粒皆辛苦'，正為此也。”一面說，一面又至一間房前，只見炕上有個紡車，寶玉又問小廝們：“這又是什麼？"小廝們又告訴他原委．寶玉聽說，便上來擰轉作耍，自為有趣．只見一個約有十七八歲的村莊丫頭跑了來亂嚷：“別動壞了！"眾小廝忙斷喝攔阻．寶玉忙丟開手，陪笑說道：“我因為沒見過這個，所以試他一試。”那丫頭道：“你們那裡會弄這個，站開了，我紡與你瞧。”秦鐘暗拉寶玉笑道：“此卿大有意趣。”寶玉一把推開，笑道：“該死的！再胡說，我就打了。”說著，只見那丫頭紡起線來．寶玉正要說話時，只聽那邊老婆子叫道：“二丫頭，快過來！"那丫頭聽見，丟下紡車，一徑去了．
寶玉悵然無趣．只見鳳姐兒打發人來叫他兩個進去．鳳姐洗了手，換衣服抖灰，問他們換不換．寶玉不換，只得罷了．家下僕婦們將帶著行路的茶壺茶杯，十錦屜盒，各樣小食端來，鳳姐等吃過茶，待他們收拾完畢，便起身上車．外面旺兒預備下賞封，賞了本村主人．莊婦等來叩賞．鳳姐並不在意，寶玉卻留心看時，內中並無二丫頭．一時上了車，出來走不多遠，只見迎頭二丫頭懷裡抱著他小兄弟，同著幾個小女孩子說笑而來．寶玉恨不得下車跟了他去，料是眾人不依的，少不得以目相送，爭奈車輕馬快，一時展眼無蹤．
走不多時，仍又跟上大殯了．早有前面法鼓金鐃，幢幡寶蓋：鐵檻寺接靈眾僧齊至．少時到入寺中，另演佛事，重設香壇．安靈於內殿偏室之中，寶珠安於里寢室相伴．外面賈珍款待一應親友，也有擾飯的，也有不吃飯而辭的，一應謝過乏，從公侯伯子男一起一起的散去，至未末時分方才散盡了．裡面的堂客皆是鳳姐張羅接待，先從顯官誥命散起，也到晌午大錯時方散盡了．只有幾個親戚是至近的，等做過三日安靈道場方去．那時邢，王二夫人知鳳姐必不能來家，也便就要進城．王夫人要帶寶玉去，寶玉乍到郊外，那裡肯回去，只要跟鳳姐住著．王夫人無法，只得交與鳳姐便回來了．原來這鐵檻寺原是寧榮二公當日修造，現今還是有香火地畝布施，以備京中老了人口，在此便宜寄放．其中陰陽兩宅俱已預備妥貼，好為送靈人口寄居．不想如今後輩人口繁盛，其中貧富不一，或性情參商：有那家業艱難安分的，便住在這裡了，有那尚排場有錢勢的，只說這裡不方便，一定另外或村莊或尼庵尋個下處，為事畢宴退之所．即今秦氏之喪，族中諸人皆權在鐵檻寺下榻，獨有鳳姐嫌不方便，因而早遣人來和饅頭庵的姑子淨虛說了，騰出兩間房子來作下處．原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠．當下和尚工課已完，奠過茶飯，賈珍便命賈蓉請鳳姐歇息．鳳姐見還有幾個妯娌陪著女親，自己便辭了眾人，帶了寶玉，秦鐘往水月庵來．原來秦業年邁多病，不能在此，只命秦鐘等待安靈罷了．那秦鐘便只跟著鳳姐，寶玉，一時到了水月庵，淨虛帶領智善，智慧型兩個徒弟出來迎接，大家見過．鳳姐等來至淨室更衣淨手畢，因見智慧型兒越髮長高了，模樣兒越發出息了，因說道：“你們師徒怎么這些日子也不往我們那裡去？"淨虛道：“可是這幾天都沒工夫，因胡老爺府里產了公子，太太送了十兩銀子來這裡，叫請幾位師父念三日《血盆經》，忙的沒個空兒，就沒來請奶奶的安。”不言老尼陪著鳳姐．且說秦鐘，寶玉二人正在殿上頑耍，因見智慧型過來，寶玉笑道：“能兒來了。”秦鐘道：“理那東西作什麼？"寶玉笑道：“你別弄鬼，那一日在老太太屋裡，一個人沒有，你摟著他作什麼？這會子還哄我。”秦鐘笑道：“這可是沒有的話。”寶玉笑道：“有沒有也不管你，你只叫住他倒碗茶來我吃，就丟開手。”秦鐘笑道：“這又奇了，你叫他倒去，還怕他不倒？何必要我說呢。”寶玉道：“我叫他倒的是無情意的，不及你叫他倒的是有情意的。”秦鐘只得說道：“能兒，倒碗茶來給我。”那智慧型兒自幼在榮府走動，無人不識，因常與寶玉秦鐘頑笑．他如今大了，漸知風月，便看上了秦鐘人物風流，那秦鐘也極愛他妍媚，二人雖未上手，卻已情投意合了．今智慧型見了秦鐘，心眼俱開，走去倒了茶來．秦鐘笑道：“給我。”寶玉叫：“給我！"智慧型兒抿嘴笑道：“一碗茶也爭，我難道手裡有蜜！"寶玉先搶得了，吃著，方要問話，只見智善來叫智慧型去擺茶碟子，一時來請他兩個去吃茶果點心．他兩個那裡吃這些東西，坐一坐仍出來頑耍．
鳳姐也略坐片時，便回至淨室歇息，老尼相送．此時眾婆娘媳婦見無事，都陸續散了，自去歇息，跟前不過幾個心腹常侍小婢，老尼便趁機說道：“我正有一事，要到府里求太太，先請奶奶一個示下。”鳳姐因問何事．老尼道：“阿彌陀佛！只因當日我先在長安縣內善才庵內出家的時節，那時有個施主姓張，是大財主．他有個女兒小名金哥，那年都往我廟裡來進香，不想遇見了長安府府太爺的小舅子李衙內．那李衙內一心看上，要娶金哥，打發人來求親，不想金哥已受了原任長安守備的公子的聘定．張家若退親，又怕守備不依，因此說已有了人家．誰知李公子執意不依，定要娶他女兒，張家正無計策，兩處為難．不想守備家聽了此言，也不管青紅皂白，便來作踐辱罵，說一個女兒許幾家，偏不許退定禮，就打官司告狀起來．那張家急了，只得著人上京來尋門路，賭氣偏要退定禮．我想如今長安節度雲老爺與府上最契，可以求太太與老爺說聲，打發一封書去，求雲老爺和那守備說一聲，不怕那守備不依．若是肯行，張家連傾家孝順也都情願。”
鳳姐聽了笑道：“這事倒不大，只是太太再不管這樣的事。”老尼道：“太太不管，奶奶也可以主張了。”鳳姐聽說笑道：“我也不等銀子使，也不做這樣的事。”淨虛聽了，打去妄想，半晌嘆道：“雖如此說，張家已知我來求府里，如今不管這事，張家不知道沒工夫管這事，不希罕他的謝禮，倒象府里連這點子手段也沒有的一般。”
鳳姐聽了這話，便發了興頭，說道：“你是素日知道我的，從來不信什麼是陰司地獄報應的，憑是什麼事，我說要行就行．你叫他拿三千銀子來，我就替他出這口氣。”老尼聽說，喜不自禁，忙說：“有，有！這個不難。”鳳姐又道：“我比不得他們扯篷拉牽的圖銀子．這三千銀子，不過是給打發說去的小廝作盤纏，使他賺幾個辛苦錢，我一個錢也不要他的．便是三萬兩，我此刻也拿的出來。”老尼連忙答應，又說道：“既如此，奶奶明日就開恩也罷了。”鳳姐道：“你瞧瞧我忙的，那一處少了我？既應了你，自然快快的了結。”老尼道：“這點子事，在別人的跟前就忙的不知怎么樣，若是奶奶的跟前，再添上些也不夠奶奶一發揮的．只是俗語說的，`能者多勞'，太太因大小事見奶奶妥貼，越性都推給奶奶了，奶奶也要保重金體才是。”一路話奉承的鳳姐越發受用，也不顧勞乏，更攀談起來．
誰想秦鐘趁黑無人，來尋智慧型．剛至後面房中，只見智慧型獨在房中洗茶碗，秦鐘跑來便摟著親嘴．智慧型急的跺腳說：“這算什麼！再這么我就叫喚。”秦鐘求道：“好人，我已急死了．你今兒再不依，我就死在這裡。”智慧型道：“你想怎樣？除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”秦鐘道：“這也容易，只是遠水救不得近渴。”說著，一口吹了燈，滿屋漆黑，將智慧型抱到炕上，就雲雨起來．那智慧型百般的掙挫不起，又不好叫的，少不得依他了．正在得趣，只見一人進來，將他二人按住，也不則聲．二人不知是誰，唬的不敢動一動．只聽那人嗤的一聲，掌不住笑了，二人聽聲方知是寶玉．秦鐘連忙起來，抱怨道：“這算什麼？"寶玉笑道：“你倒不依，咱們就叫喊起來。”羞的智慧型趁黑地跑了．寶玉拉了秦鐘出來道：“你可還和我強？"秦鐘笑道：“好人，你只別嚷的眾人知道，你要怎樣我都依你。”寶玉笑道：“這會子也不用說，等一會睡下，再細細的算帳。”一時寬衣安歇的時節，鳳姐在裡間，秦鐘寶玉在外間，滿地下皆是家下婆子，打鋪坐更．鳳姐因怕通靈玉失落，便等寶玉睡下，命人拿來?在自己枕邊．寶玉不知與秦鐘算何賬目，未見真切，未曾記得，此是疑案，不敢纂創．
一宿無話．至次日一早，便有賈母王夫人打發了人來看寶玉，又命多穿兩件衣服，無事寧可回去．寶玉那裡肯回去，又有秦鐘戀著智慧型，調唆寶玉求鳳姐再住一天．鳳姐想了一想：凡喪儀大事雖妥，還有一半點小事未曾安插，可以指此再住一日，豈不又在賈珍跟前送了滿情，二則又可以完淨虛那事，三則順了寶玉的心，賈母聽見，豈不歡喜？因有此三益，便向寶玉道：“我的事都完了，你要在這裡逛，少不得越性辛苦一日罷了，明兒可是定要走的了。”寶玉聽說，千姐姐萬姐姐的央求：“只住一日，明兒必回去的。”於是又住了一夜．
鳳姐便命悄悄將昨日老尼之事，說與來旺兒．來旺兒心中俱已明白，急忙進城找著主文的相公，假託賈璉所囑，修書一封，連夜往長安縣來，不過百里路程，兩日工夫俱已妥協．那節度使名喚雲光，久見賈府之情，這點小事，豈有不允之理，給了回書，旺兒回來．且不在話下．
卻說鳳姐等又過一日，次日方別了老尼，著他三日後往府里去討信．那秦鐘與智慧型百般不忍分離，背地裡多少幽期密約，俱不用細述，只得含恨而別．鳳姐又到鐵檻寺中照望一番．寶珠執意不肯回家，賈珍只得派婦女相伴．後回再見．
鐵檻寺水月庵考
內容提要：
1.鐵檻寺原型為杭州錢塘祠，亦稱錢王祠；
2.水月庵原型為杭州艮山門外水月老人庵。
王熙鳳和寶玉也去送葬，但沒有住在鐵檻寺，而是住在附近的水月庵。書中交代："即今秦氏之喪，族中諸人皆權在鐵檻寺下榻，獨有鳳姐嫌不方便，因而早遣人來和饅頭庵的姑子淨虛說了，騰出兩間房子來作下處。原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。"之後就是王熙鳳弄權鐵檻寺，拆散張金哥姻緣，害死兩條人命；秦鐘與尼姑智慧型私自幽會，得趣饅頭庵，結果一命嗚呼的故事。
從以上對鐵檻寺和水月庵的描寫看，我們可以歸納出以下幾個特點：第一，鐵檻寺是個家廟，從祖上起就是家族停靈寄放的地方；第二，鐵檻寺位於城外，與水月庵相距很近；第三，水月庵因為饅頭做的好，又有饅頭庵諢號；第四，作者之所以如此取名，意在表現"縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭"的思想。
早就有紅學家指出，"縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭"詩句出自宋代范成大的《重九日行營壽藏之地》詩，不過范成大原詩"鐵門檻"應作"鐵門限"，雖然意思相同，但用字顯然不同。能否成為《紅樓夢》中鐵檻寺命名的來源，殊可懷疑。至於饅頭庵源於庵中"饅頭"的說法，不過是作者故弄狡獪罷了，原意還在於與"鐵門檻"對應的"土饅頭"，乃是古人對墳頭的戲稱。
如果說范成大的"鐵門限"不能成為"鐵檻寺"名稱的直接來源，那么唐代詩僧王梵志有一首打油詩，卻似乎可以認定為鐵檻寺和饅頭庵名稱的直接出處。其詩云:"世無百歲人，強作千年調。打鐵作門檻，鬼見拍手笑。""城外土饅頭，餡食在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。"
不過，不論范成大的詩還是王梵志的詩，表達的都是富貴榮華不足恃的虛無思想，很難構想任何貴族家族修建家廟時，會用如此虛無之字樣命名，因為中國古代士大夫階層都信奉祖先蔭庇，希圖家族長盛不衰，怎么可能用"鐵檻寺"、"饅頭庵"這樣喪氣的字眼去為家廟命名呢？《紅樓夢》作者在書中經常運用"一聲兩歌"的手法敘事狀物，比如這個"饅頭庵"，就有"土饅頭"（墳頭）和"庵中饅頭好"兩重含義，弄得撲朔迷離；那么，這個"鐵檻寺"是否也有類似的問題呢？
其實，《紅樓夢》書中這個"鐵檻寺"，與書中的"清虛觀"、"天齊廟"、"水仙祠"、"水月庵"一樣，其原型都取自杭州真實的宗教場所。書中所說的"西方靈河岸上三生石畔"、"花柳繁華地、溫柔富貴鄉"等字樣特指杭州，"清虛觀"的的原型是抱朴道院，原名為"沖虛觀"；"天齊廟"的原型就是吳山的東嶽廟，"水仙祠"的原型就叫做水仙祠。這些筆者過去都曾進行過專門考證，這裡再考證一下"鐵檻寺"和"水月庵"的真實原型。
《紅樓夢》中的"鐵檻寺"，其原型應為杭州的錢王祠。錢王祠又稱錢塘祠，是吳越國（公元907－－978）武肅王錢鏐的祠宇。錢鏐（852－－932）杭州臨安人，任吳越國國王時，治理杭州的方方面面非常出色，尤其是興修水利，疏浚西湖，修築錢塘江海塘等方面，更是功績卓著。《宋史》載："錢鏐為吳越王，作御潮鐵檻於江中，未成而潮至，王命萬弩射之，潮果退。築土一升者，賞錢一升。名之曰錢塘。"《紅樓夢》作者之所以用"鐵檻寺"為錢王祠命名，其義應是出自錢王建"鐵檻"御潮的故事。
錢鏐出身寒微，早年販鹽自活。驍勇有謀略。唐僖宗時，平浙寇王仙芝，拒黃巢，滅董昌，積功自顯。梁開平元年，封鏐為吳越王。是年，省塋壟，延故老，旌鉞鼓吹，振耀山谷。時將築宮殿，望氣者言："因故府大之，不過百年；填西湖之半，可得千年。"武肅笑曰："焉有千年而其中不出真主者乎？奈何困吾民為！"遂弗改造。錢王修宮殿不圖千年基業的故事，與"鐵門檻"、"土饅頭"詩句的境界是直接相同的，不過其意義更積極些。
錢王祠首建於北宋熙寧十年（1077），杭州郡守趙抃，特地為錢鏐建立"表忠觀"，以此表彰他的功績。北宋著名詩人蘇東坡也稱讚他有保衛兩浙之功，並立《錢氏表忠觀碑》於錢王祠側。元明以來，錢王祠漸廢，明嘉靖三十九年，督撫胡宗憲另建祠於靈芝寺址，塑錢氏三世五王像，春秋致祭，令其十九世孫德洪者守之。郡守陳柯重鐫表忠觀碑記於祠。清康熙四十四年（1705），清聖祖御書"保障江山"一額。
洪升在《紅樓夢》中刻畫鐵檻寺的原型，應是清初順康年間的錢王祠。這個錢王祠不是洪家的家廟，但卻是四大家族中錢家的家廟，錢家乃是錢王的後代，就是《紅樓夢》書中薛家的原型，故稱其祖先為"紫薇舍人"。此時廟中尚有錢王后裔看守香火，家族中死了人，在這裡停靈寄放棺槨是很正常的事情。清代已降，錢王祠再次荒廢，近年來杭州構建文化大產業，又一次重建了錢王祠。
重建後的錢王祠，總用地面積約20畝，總建築面積為3200平方米，採用明代時期祠廟建築的造型和格局，重建了牌坊和祠宇院落，配置假山等庭園景觀，形成了頗具園林風格的祠宇建築。塑像重現了吳越三世五王的風采，而大型壁畫和詩詞字畫，重現了吳越時期杭州的鄉風民俗和盛世景觀。整個祠堂由獻殿、功臣堂等八個莊嚴肅穆、雄偉軒昂的殿堂組成。祠內還有一座古戲台，專門上演錢王傳說的崑劇折子戲。錢王祠內石碑林立，除了北宋神宗元豐元年表忠觀落成時，由資政殿大學士知杭州府事趙抃撰文，蘇軾書寫的第一方石碑《表忠觀記》外，最引人注目的還有兩方石碑：一方是宋末文天祥所寫武肅王傳，全文共三百字。另一方是明初劉基撰寫的武肅王傳，全文亦只四百五十一字，皆寫作俱佳，堪稱國寶級文物。
如果說錢王祠就是鐵檻寺的原型，那么，錢王祠附近果真還有個水月庵么？現在沒有了，但當年確實曾經有過。杭州現在有條街道名為水月街道，是否出自這個水月庵，不得而知。這個水月庵當年的位置就在艮山門外，距離錢王祠僅一箭之地。
據清吳慶坻《蕉廊脞錄》記載："水月老人，艮山門外百步塘，有水月庵，水月老人故居也。老人孫姓，名文，字文石，號水月，會稽諸生，隱於杭，榜所居為梅園。"清朱翊清《埋憂集》也記載："武林艮山門外水月庵，即水月老人故居。老人姓孫名文，字文石，號水月。會稽諸生。國變後，隱於杭，榜所居曰梅園。性恬靜，一介不取，間為長短歌詞。問其年，嘗稱九十。發盡禿，人多以僧呼之。"
徐珂的《清稗類鈔》"方伎類一"記載了一個"水月老人論大蟲"的故事。水月老人，姓孫，名文，字文若，會稽人，明末諸生。入國朝，隱於杭，所居為梅園，在艮山門外之百步塘。老人性簡靜，一介不取，間為歌辭以自娛。問其年，輒曰九十。人以其發盡禿，故呼之為僧。順治初，范忠貞公承謨撫浙，老人固預知之。蓋老人與其大父雅故，忠貞幼時，嘗撫其頂曰："兒當建節吾土。"至是，忠貞奉母命，物色而得之，屏騶從往謁，尋為出俸修塘。時浙西多虎，老人輒語之曰："山上大蟲任打，門內大蟲休惹。"忠貞尋奉命督閩，瀕行，老人誡之曰："耳後火發時，須有主意。"門內蟲，閩也；耳後火，耿也，蓋指閩藩耿精忠也。康熙甲寅，閩藩變作，忠貞死焉。人遂以老人為能前知，爭趨之。老人避去，不知所終。土人乃改其居為水月庵，肖其像若僧，募僧奉之。
這個水月老人居所梅園改建並募僧奉之的水月庵，應該就是《紅樓夢》中水月庵的原型，作者使用的乃是原型之原名，不過虛陪一筆，另起個"饅頭庵"諢號而已。
2007年3月1日於長春
附錄一：蘇軾《表忠觀碑記》：
熙寧十年十月戊子，資政殿大學士、右諫議大夫、知杭州軍事臣言："故越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪穢不治，父老過之，有流涕者。謹按：故武肅王鏐，始以鄉兵破走黃巢，名聞江淮。復以八都兵討劉漢宏，並越州以奉董昌，而自居於杭。及昌以越叛，則誅昌而並越，盡有浙東西之地，傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻王仁佐，遂破李景兵而取福州。而仁佐之弟忠懿王俶又大出兵攻景，以迎周世宗之師，其後，卒以國入覲。三世四王，與五代相為終始。天下大亂，豪傑蜂起，方是時，以數州之地盜名字者不可勝數，既覆其族，延及於無辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富甲於天下，然終不失臣節，貢獻相望於道。是以其民至於老死不識兵革，四時嬉遊，歌舞之聲相聞，至於今不廢。其有德於斯民甚厚。皇帝受命，四方僭亂，以次削平。西蜀江南，負其險遠，兵至城下，力屈勢窮，然後束手。而河東劉氏百戰守死，以抗王師，積骸為城，灑血為池，竭天下之力，僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏於朝，視去國如傳舍，其有功於朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風修其父祖墳塋，祀以太牢。今錢氏功德殆過於融，而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎忠臣、慰答民心之義也。臣願以龍山廢佛寺曰妙音院者為觀，使錢氏之孫為道士曰自然者居之。凡墳廟之在錢塘者，以付自然。其在臨安者，以付其縣之淨土寺僧曰道微。歲各度其徒一人，使世掌之。籍其地之所入，以時修其祠宇，封植其草木。有不治者，縣令亟察之，甚者，易其人，庶幾永終不墮，以稱朝廷待錢氏之意。臣昧死以聞。"制曰：可。其妙音院賜改名表忠觀。
銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃於臨安。篤生異人，絕類離群。奮挺大呼，從者如雲。仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。殺宏誅昌，奄在吳越。金券玉冊，虎符龍節。大城其居，包絡山川。左江右湖，控引島蠻。歲時歸休，以燕父老。曄如神人，玉帶球馬。四十一年，寅畏小心。厥篚相望，大貝南金。五胡昏亂，罔堪托國。三王相承，以符有德。既獲所歸，弗謀弗咨。先王之志，我維行之。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。毋俾樵牧，愧其後昆。龍山之陽，巋焉斯宮。匪私於錢，惟以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。
附錄二：錢王祠新貌（缺圖）
錢王墓
錢王殿錢王像
錢王祠正門（官方稱為"墓闕"）
