鄉村生活的道德文化智慧

內容簡介

本書源自作者的博士畢業論文。本書是鄉村生活的道德文化智慧論文，用文化人類學的田野法，以一所鄉村國小作為研究的視窗。透過這個視窗觀察、體驗、思考鄉村生活與文化、農民的道德智慧、鄉村人物的文化和道德特徵、教育在農民生活中的地位、少年兒童在鄉村文化下的德性成長，以及教育與少年兒童生活的關係。把鄉村生活和少年兒童的德性成長當作一個整體。論文首先是看問題的視角——躺下來看教育和站起來看教育，即從形而下入手，再進行形而上的思考。認為教育是藝術，教育在於提升人的境界——道德與藝術的結合；建立生活本體論——人的生活有差異，做人沒有差異。兒童的道德教育不能偏離開他們實在的、整體的生活，人是在整體生活中成長的。論文的主體是把具體的生活場景作為道德的生髮，生活場景是道德的情境性存在，道德教育就是用那樣的方式自然流淌著。要將生活場景理解為一種文化的存在，所以，道德教育在生活...(展開全部) 本書源自作者的博士畢業論文。本書是鄉村生活的道德文化智慧論文，用文化人類學的田野法，以一所鄉村國小作為研究的視窗。透過這個視窗觀察、體驗、思考鄉村生活與文化、農民的道德智慧、鄉村人物的文化和道德特徵、教育在農民生活中的地位、少年兒童在鄉村文化下的德性成長，以及教育與少年兒童生活的關係。把鄉村生活和少年兒童的德性成長當作一個整體。論文首先是看問題的視角——躺下來看教育和站起來看教育，即從形而下入手，再進行形而上的思考。認為教育是藝術，教育在於提升人的境界——道德與藝術的結合；建立生活本體論——人的生活有差異，做人沒有差異。兒童的道德教育不能偏離開他們實在的、整體的生活，人是在整體生活中成長的。論文的主體是把具體的生活場景作為道德的生髮，生活場景是道德的情境性存在，道德教育就是用那樣的方式自然流淌著。要將生活場景理解為一種文化的存在，所以，道德教育在生活中的體現是道德文化，和道德智慧。說明人的生活和人本身都是文化。而道德文化就是人與生活場景之間的相互交流。生活場景可以是人，可以是物，可以是一個具體事件，可以是一個變化過程，還可以是一個生活觀念；論文強調體悟，認為最大的道德就是忘掉道德，傾聽個人內心的聲音，道德教育更在於教外別傳——透過生活場景，發現背後的東西。故而把發現作為德性的慧眼。論文的寫作方法採用夾敘夾議。少年兒童的道德教育有四“觀”一矛盾：“生活”觀，“世界”觀，“人生”觀，修養觀。道德教育還有自戕的性質。論文中體現的幾對範疇是：傳統——現代，文化——變遷，因人論世——因世論人，本土化——全球化，落後——先進。論文以農民生活和鄉村生活的思考為主線貫穿，認為農村的集中意義是自身蕃衍，農民是在內心討生活，農民的宗教是生活宗教。畢世響，2002年畢業於南京師範大學教育學原理專業，獲得教育學博士學位。

鄉村生活的道德文化智慧

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