那若六法是藏傳佛教用語,包括了11世紀印度那若巴所傳的六種修習方法。
基本介紹
- 中文名:那若六法
- 類型:藏傳佛教用語
那若六法是藏傳佛教用語,包括了11世紀印度那若巴所傳的六種修習方法。
那若六法是藏傳佛教用語,包括了11世紀印度那若巴所傳的六種修習方法。(1)臍輪火,亦稱“拙火定”、“臍火瑜伽”。該法認為臍問本有俱生熱力。修法者集中意念, 持守脈、風息、明點, 使臍中針影(形如倒置梵文短a字)燃起。其功...
那若六法瑜伽健身技法是西藏自治區第五批自治區級非物質文化遺產代表性項目,申報單位是那曲市比如縣貢共薩寺管委會 ,保護單位是那曲市比如縣貢共薩寺管委會 。基本情況 該項目類別屬於傳統體育、遊藝與雜技,藏文ན་རོ་ཆོས་ȯག་ɾས་ʂང་ȷལ་འɎོར།...
《藏傳密宗氣功:那若六成就法》是1997年11月四川民族出版社出版的圖書。內容簡介 本書全面系統地論述了以靈熱成就法、幻觀成就法、夢觀成就法、淨觀成就法、中陰成就法和往生成就法為主體的那若六法。詳細介紹了人體的形成、脈道的分布、風息的動向、生命的本質、思維的定勢等人體科學理論,注重修持,以及每個功法...
即身成佛的教授即指的是那若六法,能將粗身轉為最微細身的法門。《六法》是噶舉先祖德洛巴和那若巴從無上瑜伽的重要續經中總結出來的教授,為究竟之圓滿次第。《拙火》是根據母續《勝樂金剛續》和《喜金剛續》; 《幻身》、《光明》是根據《密集金剛續》;《夢境》、《中陰》是根據《金剛空行母續》和《戒生...
噶舉派的經典和教法都是來源於印度,合稱為四大語旨。瑪巴派語旨的教授有《大手印》和《那若六法》。《六法》所依的密乘經典有父續《密集》,母續《摩訶摩耶》,心要續《勝樂》、《喜金剛》、《怖畏金剛》、《金剛空行母》、《時輪金剛》,其它本尊和護法有《六臂大黑天》、《金剛亥母》、《四座》、《...
四莊嚴,藏傳佛教術語。①噶舉派四種修習法則。(1)山居法普生功德,是“俱生和合”和“那若六法”所依據的法則,其中講的是修行地方所具的性相。(2)秘密灌頂六舟,指勝樂曼陀儀軌,此外還有“俱生和合”與“那若六法”中所需之觀想。(3)金剛身隱秘說,指抉擇因位的實法事理,大多講初成身時風脈的生理情況。
同年動身前往內地,因途中適逢農民起義等反對元朝的戰爭此起彼伏,直到1360年底才到達皇宮,向皇帝父子傳授瑜伽母灌頂和《那若六法》,向大皇子講說了《寶性論本釋》《時輪本釋》等;為以貴族及省級長官為首的蒙古、漢、西夏、高麗等族王公顯宦一流人物傳授密法。皇帝封他為“持律興教大元國師”並賜水晶印。1362...
其修行方便法門《那若六法》和解脫道《大手印》,從眾生修行的心性入手,創立了諸多儀軌,為後世續承奠定了基礎。再世:曲吉尼瑪仁波切(父親:次來德珠;母親:絳用巴母)依止高僧大德修行熟解之道,得成就親見本尊,從此洞徹世界,甘為護法持教,入滅時虹化飛游。三世:曲節仁波切(父親:澤仁曲批;母親:德西巴...
噶舉派修身的法門就是“那若六法”,其中最要者為修臍輪火(不共第四章39頁8行),由融樂而生四喜。最後將所悟本元心性轉成大樂。樂空和合而起幻身,這就是密教大手印,是顯密結合而修的修法。米拉日巴的及門弟子將米拉日巴所傳大手印與“那若六法”結合的樂空和合教授再加以自已的體驗,遂形成各種引導弟子...
十七歲被接往西康稻城邦坡寺依止八圖喇嘛學習那洛六法及大手印,1948年前往德格八邦寺依止四寶法王大司徒仁波切修學,獲得密乘六續部的灌頂傳承以及《那若六法》、《大手印》等無上瑜伽部的灌頂和教授。1952年大司徒仁波切圓寂,東寶·仲巴呼圖克圖返回麗江指雲寺。1953年受稻城邦坡和卓傑兩寺邀請,前往二寺住持。19...
八大引導 八大引導,藏傳佛教噶舉派藏巴甲熱·意希多吉引導弟子修習大手印的一種法要。據《土觀宗派源流》, (1)上師三身引導;(2)大慈大悲引導;(3)因果緣起引導;(4)五支甘露引導;(5)俱生和合引導;(6)那若六法引導;(7)八法一味(平等)引導;(8)密行逆修引導。
札巴僧格十三歲時拜一位名叫洛哲札巴的高僧為師,在那裡受戒為僧,開始專心學習佛法,在此期間他主要修習噶舉派密法“那若六法”和“拙火定”,取得很大成績;札巴僧格二十三歲那年赴桑浦寺學習《波羅蜜多》和《因明學》等顯教經論達七年之久。之後,札巴僧格又去拜見噶瑪噶舉黑帽系第三世活佛讓瓊多傑,在這位...
隨後相繼兼收並蓄噶當派的“那若六法”、寧瑪派的“大圓滿法”和薩迦派的“道果教授”等主要教法,均卓有成就。十七年(1147)前往康區類烏齊,建噶瑪丹薩寺,收徒傳法,創建噶瑪噶舉派。淳熙十六年(1189)在拉薩西北的堆龍地方建立楚布寺,此寺後來成為噶瑪噶舉派的主寺。噶瑪噶舉派在後來創立活佛轉世制度,都松欽巴...
其後,瑪久拉 仲從夏瑪爾巴修習了《慈氏五論》;從喇嘛白頓巴修習了《大圓滿法》;從喇嘛亞塘巴修習 了《大手印法》、《那若六法》、《聖救度母》、《時輪》、《三歌》和密乘四續部《事部 》等深奧教法。此時,瑪久拉仲與聶堆的瑪覺絳曲、後藏的香姆嘉塘、拉薩的聶瑪同稱為 覺域派之四空行母。其後瑪久拉仲...
摩覺巴·仁欽尊珠曾經依止瓊波上師五年零七個月,得到了上師的所有教法,閉關六個月,獲得奶格五金法成就。瓊波浪覺圓寂之後,摩覺巴閉關靜修,後來與帕木竹巴相互傳授,在岡波巴處又求得了《那若六法》等等教授,獲得決定的大手印見。此後,摩覺巴在摩覺寺靜修十二年,弟子達三千人,又興建姑隆寺。
其後,瑪久拉仲從夏瑪爾巴修習了《慈氏五論》;從喇嘛白頓巴修習了《大圓滿法》;從喇嘛亞塘巴修習了《大手印法》、《那若六法》、《聖救度母》、《時輪》、《三歌》和密乘四續部《事部》等深奧教法。此時,瑪久拉仲與聶堆的瑪覺絳曲、後藏的香姆嘉塘、拉薩的聶瑪同稱為覺域派之四空行母。其後瑪久拉仲在札...
熏努貝,又名益桑孜巴。生於今西藏山南瓊結區下部昂巴熱地方之納梅古鎮。人物生平 9歲從堅耶堪布桑結貝哇出家為僧。後歷隨諸大師學入行論、因明釋、般若、慈氏五論、中觀六論、那若六法、勝樂金剛法等。24歲前往溫地之扎西多卡拜見宗喀巴,隨之聽噶當派菩提道次第、中觀及那若六法。後又隨京俄仁飲佩等十餘位...
2001年5月之後,吉祥上師(智學法師)受直貢法王的委派,赴喜馬拉雅山接受三年零一個半月的傳統閉關,實修“大手印”和“那若六法”,其間,再讀《岡波巴大師全集》,岡波巴大師以其甚深的證悟,故能擊中實修的關鍵,在受益之餘,也深深為近千年來,由於文字的隔閡,致使法王岡波巴大師的珍寶教法,未能廣利廣大華語...
而《全集》的《師徒論道錄》,更記載著帕莫竹巴、第一世噶瑪巴都松欽巴等五位最重要弟子的問道錄,聰明絕頂的大師級的所請教大量級師父的,老師他在真修實證過程中所遇到的關鍵的關鍵、要害的要害,當今修習般若心法、大印及那若六法的真修實證者,所遇到的無處詢問、無處請教的關鍵問題,在這部書里,相信大家都能...
僧克喇嘛晉美俄賽受第十六世噶瑪巴的囑託,於一九五零年,在“走那燃卡”建立起一座九層的密勒塔。因此,該地就被稱作僧克寺。後來僧克喇嘛又修了一座噶舉派的“那若六法”閉關中心,很多修行人問訊而來,僧克喇嘛為他們灌頂,傳法,他們中間湧現出了很多有成就的修行人。漸漸地僧克寺越來越興旺。僧克喇嘛又親自...
芒嘎那姑汝十六歲時從堪布塘嘉哇和克智札巴桑波大師出家為僧,聆聽《毗奈耶》、《道炬論》等教法;依上師克智多欽波聞習《歡喜金剛》、《時輪》、《達隆塘巴的深法》等許多教法。25歲時到達隆寺由堪布湯嘎巴·沃色郡勒和阿闍堪溫巴·仁欽扎喜等人給他傳授比丘戒:之後他在寺主桑結雅軍處求得《那若六法》...
在寺主桑傑雅郡座前得到《那若六法》和《大手印》;等許多教授後,16年中不與任何人相見而閉關專修。法王八思巴從內地前往博多時,芒嘎熱姑汝前去迎接,求得法王的加持修法和許多經教誦授.43歲擔任達隆寺的第四任堪布:關於他的具足廣大神通的故事很多,建造吉祥燃光靈塔和威鎮三乾大幹世界的大佛像,由法王...
根敦主巴拜師後,於哲蚌寺繼續聆宗喀巴講菩提道論、那若六法、入中論、集密根本經等等。他是宗喀巴八大著名弟子中年齡最小,也是拜師最晚的一個。明永樂十七年(1419年),宗喀巴圓寂後,根敦主巴依第二任甘丹赤巴甲曹傑學顯密二宗,自謂“關於顯教從甲曹得益最大”。以後他相繼隨喜饒僧格(宗喀巴之弟子)、...
又在法王若白多傑跟前學到了《那若六法》,並聆聽了《中觀思擇焰論》。此時他已是一位飽學多識的高僧了。隨之他在貢波的達瑪普和閣昌聚集了300多名僧人,舉行佛事法會,按照各自希求而為之說法。修復安居和冬季各閉關3月後,常為眾人傳授修學導釋。土馬年(1378年)由諸施主提供資財,修建了達孜南嘉嶺寺,收...
實修上完全依循傳統的修行方式, 依個人根器各自修行各種顯密教法,包括《菩提道次第廣論》、《入菩薩行論》、《修心七要》等顯教經典的實修法,還有各種共與不共的加行、所有密乘本尊的生圓次地、那若六法、乃格六法等所有密法的修行。重中之重的是諸乘之巔、密續之王——時輪金剛的實修,寺院每位僧人必須...
區非遺保護中心乃朗寺分館挖掘保護崗倉音樂、藏文書法、那若六法瑜伽健身技法等14項非遺代表項目。2023年,乃朗寺文物陳列館與中國人民大學合作搭建“噶舉歷史與文化”資料庫,以藏、漢、英三語的形式設立“藝術”與“古籍”等子庫,通過遙感測繪、數位化採集等技術,將相關寺院建築、壁畫、彩塑、古籍等重要文化遺蹟虛擬...
曾克喇嘛晉美俄賽受第十六世噶瑪巴的囑託,於一九五零年在“走那燃卡” 開始建設九層的密勒塔。因此,該地就被稱作曾克寺。後來曾克喇嘛又修了一座噶舉派的“那若六法”閉關中心,很多修行人問訊而來,曾克喇嘛為他們灌頂,傳法,他們中間湧現出了很多有成就的修行人。漸漸地曾克寺越來越興旺。曾克喇嘛又親自背石頭,...
八蚌寺周邊建築則包括:經文印刷廠、上山妮谷六法閉關中心、下山那若六法閉關中心、中山根惹大日如來閉關中心、金塔殿(第八世泰錫度仁波切丘吉炯涅金身塔)、時輪金剛殿、唐卡學校等。八蚌寺除了建築特色外,還擁有大量的收藏,包括:超過50萬片的印刷木刻版,雖然年代久遠,但因為品質精良,目前許多經文仍然使用這些...
元至元五年( 1339 ),他曾讓弟子羅哲貝代理座主職務,自己去前藏作長時間的傳教活動,僅在拉薩廣傳時輪金剛六支加行法11月,同時講授《時輪根本續釋》、《般若十萬頌》、《灌頂總示》、《那若六法廣釋》、《中觀讚頌集》、《心經》、《山法了義海論》等。聽經者上至上師、善知識、地方首領,下至普通...
18歲時,在嘉杜寺從親教師魯嘎、軌範師貢格瓦和梁·達瑪思吉、屏教師麥恰等上師受比丘戒,精研《毗奈耶》,人稱“魯技律師”;25歲時在尼達寺任副法座;25歲時在尼達寺任副法座;28歲時先在夏相寺當管家,後從帕木竹巴大弟子薩熱瓦·噶丹益西僧格學習《大手印心要》、《耳傳識面》和《那若六法》等;38歲...