龍什加寺

龍什加寺，屬藏傳佛教覺囊派，中文全名“龍什加寺不變大樂洲”。寺院位於青海省果洛州甘德縣下貢麻鄉噶陀萬隆，海拔四千餘米。從甘德縣城沿柯曲河往東四十餘里，寺院就屹立在柯曲河畔幽靜的山谷中，依山傍河而建。

基本介紹

• 中文名：龍什加寺
• 寺址：青海省果洛州甘德縣下貢麻鄉  
• 派別：藏傳佛教覺囊派
• 現任寺主：阿旺.嘉央欽巴江措

歷史沿革

龍什加寺的歷史可追溯到十七世紀初，當時的果洛地區地處偏遠，雖然修行者眾多，但並沒有大型的寺院，本地想系統學習佛法的僧眾只能離開家鄉，去各大寺院求學。當地的百姓也一直祈願能有高僧大德在自己的家鄉創建寺院，成為他們終生的依止處。
公元1716年（清·雍正四年），覺囊派藏哇寺金剛上師、大成就者阿旺·丹增南嘉來到果洛地區。上師來的當天，進到果洛的地界後，果洛的天氣突然變得十分異常，瞬時颳起狂風，席捲著滿天暴雪，這種極度惡劣的天氣在常年冰天雪地的果洛都是極為罕見的，隨從們都非常擔憂，上師卻非常高興，告訴人們這是果洛的山神“年保玉則”前來迎接，生大歡喜心所致，非常吉祥。
當時果洛地區屬阿瓊土司索南丹增達吉管轄，阿瓊土司見到丹增南嘉上師後，生起了極大的信心，歡喜不已，隨即祈請上師留在果洛，並祈請上師在他的轄區創建寺院。因丹增南嘉上師的恩德和諸多的因緣和合，從1716年開始，果洛地區陸續創建了幾座覺囊派寺院，龍什加寺正是其中之一。幾座寺院都有常駐的金剛上師講法、灌頂和指導實修，並主持日常寺務，本地的僧眾從此不需遠行求法，大部分在本地聞法修行。珍貴殊勝的覺囊教法在果洛地區宏大的利生事業自此而始，阿瓊土司亦將其轄區內的所有僧人劃歸覺囊派，託付給丹增南嘉上師。果洛的山神“年保玉則”也皈依到丹增南嘉上師座下，並受了居士戒，承諾從此以後不助邪行，護持正法。
果洛地區是遊牧區，人們沒有固定的房屋，都是居住帳篷，每年隨季節遷徙，所以幾百年來，寺院也一直是隨季節遷徙的帳篷寺院。龍什加寺從1716年丹增南嘉上師創建開始，至阿旺·曼蘭桑布上師時期，歷經九位金剛上師，一直維持著帳篷寺院的狀況，期間寺院的弘法事業廣大圓滿，除安多地區外，還有眾多不遠千里從衛藏和康區慕名而來的求法信眾，僧眾們始終保持著精進苦行的傳統，在帳篷和山洞中修行，歷代修行時輪金剛的成就者層出不窮。
1958年，寺院遭到破壞，一切宗教活動被禁，之後的幾十年遭遇眾所周知的歷史變革，直到1983年，國家落實宗教政策，寺院得以重新開放。

寺址的確定

寺院重新開放後，仍然保持帳篷寺院的傳統，每年在圖蘭木溝口等地往來遷徙。當時，果洛牧區逐漸開始建造了一些房屋，眾人都提議應該找個好地方把寺院建起來。1990年，龍什加寺第十一世金剛上師阿旺· 班瑪南傑法王（公元1930——2008）應眾人要求，並考慮到固定寺址的必要性，決定選址建造寺院，選址事宜由阿旺·班瑪南傑、阿旺·卓潘嘉措、阿旺·多傑桑布三位上師共同成辦。
三位上師於一吉祥日的清晨啟程，各自騎著馬，一起去尋找適合修建寺院的地方。他們出發後不久，多傑桑布上師看到一位身著藍色衣飾的空行母出現在他們前方，用哈達向他們示意，並招手讓上師跟隨她去。途中看到幾個風水適宜的地方，三位上師駐馬察看，空行母都示意“不是這裡”，並引導上師們繼續前行。走到柯曲河畔的一個山谷中，空行母突然停下來坐在地上，並慢慢地隱遁消失在地下，阿旺·班瑪南傑法王所騎乘的馬也突然跪下，不肯前行。三位上師觀察周圍，山谷南面是當地人熟知的瑪哈嘎拉神山，這座神山中時常傳出莊嚴悅耳的法鼓之音，過往的人們經常能聽到，是這一地區有名的聖地。整個山谷美麗靜謐，又風水極佳，當真是天造地設的修行道場，非常適合建造寺院。既是空行母引導至此，又應種種祥瑞，於是三位上師共同商定，就在此處修建龍什加寺，從此固定寺址，不再隨季節遷徙。

青海省果洛州甘德縣下貢麻鄉噶托萬隆

重建

時任金剛上師阿旺·班瑪南傑法王親自主持修建寺院，歷時兩年多，寺院大經堂順利落成。按照慣例，落成典禮通常會邀請各大寺院和當地政府領導前來共同慶賀，當時堪欽阿旺·慈誠達吉向上師阿旺·多傑桑布仁波切和阿旺·卓潘嘉措仁波切祈請，以普賢祈願大法會來取代這一落成典禮，兩位上師聽聞這一提議都極為歡喜，並將這一提議稟告阿旺·班瑪南傑法王，法王當即歡喜應允。法會期間僧眾從早到晚誦經不斷，共圓滿了一百萬遍《普賢行願品》，在此之前本地從未有過如此大規模的法會，僧俗二眾都歡喜異常，法會供燈達一百萬盞之多，信眾敬獻供燈的酥油堆滿了整個房屋，法會結束後很長一段時間都沒有供完。普賢祈願大法會自此形成規制，一直沿襲至今。大經堂供奉的佛像由阿旺·卓潘嘉措仁波切、阿旺·丹增仁波切和堪欽阿旺·慈誠達吉親自主持裝藏開光。幾年後，大格西阿旺·德勒熱吉為大菩提塔選址，並親自主持動工前的破土儀軌和灑淨，阿旺·班瑪南傑法王、阿旺·卓潘嘉措仁波切和阿旺·多傑桑布仁波切親自率眾主持大菩提塔繁複的裝藏儀軌，歷時一年多，大菩提塔修建圓滿。

此後，諸位大恩上師以不可思議的願力，身體力行將寺院逐步完善，經過數年的建造擴展，寺院現有大經堂、大菩提塔、五明佛學院、閉關中心、金剛薩埵專修中心、如來八塔、講經院、彌勒宮殿、時輪宮殿、轉經房、居士林、孤兒院、養老院等。2011年班瑪南傑法王的舍利塔建造完工，同年在寺院建成“見解脫舍利宮殿”供信眾瞻禮。寺院現有僧房幾百間，正在逐步增加擴建，同時還為逐年增加的尼眾修建覺母院。第十二世金剛上師阿旺·嘉央欽巴正在主持修建數億六字真言和時輪金剛心咒的大型瑪尼堆，時輪金剛心咒瑪尼堆已於2013年竣工。1983年修建的寺院大經堂也因年久失修瀕臨倒塌，寺院僧眾也比當年增加了數十倍，舊的經堂已無法容納合寺僧眾，2013年堪欽慈誠達吉決定重新選址，建造能容納數千人的大經堂。

法脈流布

龍什加寺在果洛地區具有廣大的影響力，現有五座分寺，僧眾近千人，常駐主寺修行的僧眾近八百人。寺院在學修上嚴格恪守傳統，五明佛學院教授的課程以五部大論為主，還有印藏曆代祖師的經典論著，包括《入菩薩行論》、《寶性論》、《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《彌勒五論》、《龍樹六論》、《時輪續論》、《了義海》等等經典。實修上完全依循傳統的修行方式， 依個人根器各自修行各種顯密教法，包括《菩提道次第廣論》、《入菩薩行論》、《修心七要》等顯教經典的實修法，還有各種共與不共的加行、所有密乘本尊的生圓次地、那若六法、乃格六法等所有密法的修行。

重中之重的是諸乘之巔、密續之王——時輪金剛的實修，寺院每位僧人必須嚴格閉關三年修行時輪金剛生圓次第。為了每位僧人都學修有成，寺院在修行上的嚴格近乎苛刻，也因此培養出繁星般眾多的優秀僧才。
寺院每年舉辦普賢祈願法會、時輪金剛法會、金鋼撅法會、馬頭明王法會四個固定的大型法會和其它不定期的法會。每年夏天，僧眾們在草地上舉行辯經法會，上師們會在這個時期考核他們一年的學業。在每年舉辦的覺囊全教派辯經大法會中，因為長期一貫的嚴格要求，龍什加寺的僧眾每年都獲得最優異的成績。

諸位大恩上師不可思議的願力之下，龍什加寺的弘法利生事業如法雨普降般利益了海內外無數的有緣眾生，尤其尊者阿旺·嘉央欽巴江措正式繼任金剛上師以來，日夜精勤不怠，以極大的慈悲與智慧繼承龍什加寺歷任祖師的宏願，荷擔如來家業，廣樹正法寶幢……幽靜的山谷中，海螺之音響徹三界， 諸佛歡喜。
龍什加寺不變大樂洲略傳終。

法脈傳承

嗡所德
何者一切功德藏，
稽首具德上師尊，
不變大樂殊勝洲，
略述妙美之花鬘。

如是，以此吉祥偈頌為引言，真實宣說如下：

藏曆十二火蛇年（公元1716年，清·雍正四年），衛藏大成就者藏哇·阿旺·丹增南嘉蒞臨果洛地區，應阿瓊土司索南丹增達吉的祈請，尊者決定在本地建寺弘法，此為龍什加寺不變大樂洲始建之緣起。
自丹增南嘉上師之後，龍什加寺逐漸形成完整的學修體系和金剛上師傳襲體系，繼任金剛上師依次為：

第二代阿旺·克尊達吉

第三代更桑成利南傑

第四代努丹龍智嘉措

第五代阿旺·更噶華丹

第六代嘉喇嘛仁欽桑布

第七代貢秋吉美南傑

第八代曲覺嘉措

第九代倉巴·阿旺·曼蘭桑布

第十代堪欽阿旺·桑阿丹增

第十一代至尊丹巴阿旺·班瑪南傑法王

直至現任第十二代金剛上師阿旺·嘉央欽巴江措。

歷任金剛上師如意寶駐錫寺院，如黃金珠鬘般世代沿襲不斷，以精勤深廣的弘法事業，利益了無量無邊的眾生。

傳承人

龍什加寺的歷任法脈持有者，將第二遍知佛覺囊更欽·多布巴祖師弘揚廣大的時輪金剛法學修體系完整的傳承至今，歷經無數變革千難萬苦亦不曾中斷毀損，依然如皓月當空般廣大弘揚。至第九任金剛上師東央喇嘛倉巴·阿旺·曼蘭桑布時期，更是高樹自宗獨具特色的時輪教法寶幢，將圓滿次第正行六支瑜伽為主的深密教法，大恩普傳廣轉法輪，各地前來求法修學者甚眾，一時龍什加寺成為安多地區密乘教法之中心，20世紀末該地區盛名遐邇的上師們，基本都是東央喇嘛的心滴法子和傳承弟子。東央喇嘛的主要弟子有至尊阿旺·班瑪南傑法王、阿旺·卓潘嘉措仁波切、察拉·阿旺·多傑桑布仁波切、金剛上師阿旺·薩丹嘉措仁波切、大格西阿旺·德勒熱吉仁波切、金剛上師藏哇·羅珠南傑仁波切、金剛上師阿旺·華丹扎巴仁波切、堪欽阿旺·土登尼瑪仁波切、瓦齊喇嘛阿旺·丹增仁波切、藏哇·阿旺·吉美巧列南傑仁波切、阿旺·欽哲仁波切、大伏藏師白瑪鄧波等等，諸如此般已證得無上悉地並高樹寶幢廣弘教法的聖者，東央喇嘛座下多不勝數。

公元1931年，蘭郭堪布——堪欽阿旺·桑阿丹增創立講經院，由此開啟了眾多弟子對內外十明廣大圓滿的聞思修習制度。從蘭郭堪布至現任大堪布至尊上師阿旺·慈誠達吉尊者，皆為三藏三學無不精通的善知識，歷任堪布延續了佛陀聞思講說教法的血脈。

公元1983年，宗教政策落實後，寺院得以重新開放，教法進入再弘期，吾等大恩怙主根本上師仁波切阿旺·班瑪南傑（公元1930——2008），令所有弟子勤學三藏、修持三學，令學修有成的弟子廣弘顯密教法、樹立教法寶幢，直至遍滿南瞻部洲。公元1989年，依照至尊阿旺·班瑪南傑法王的教令，由堪欽阿旺·慈誠達吉擔任本寺大堪布傳講教法。1992年，任命藏哇·羅珠南傑與阿旺·卓潘嘉措擔任寺管會正副主任。法王傾其一生傳法修行、整飭寺院，對龍什加寺及整個覺囊教派做出了巨大卓越不可或缺的貢獻。在尊者面前接受教法的弟子數十萬眾，學修有成者不勝枚舉，其中主要有：法嗣阿旺·嘉央欽巴江措仁波切、堪欽阿旺·慈誠達吉仁波切、隱修者塔日新、那若空行之主夏智秋陽仁波切、堪欽阿旺·彭措、格西阿旺·扎西、阿旺·扎西江參活佛、東央喇嘛乘願再來之阿旺·隆多單貝堅參活佛（東央活佛）、堪布阿旺·丹陛江參、阿旺·曲南嘉措活佛、阿旺·拉桑活佛、堪布阿旺·仁欽江措、堪布阿旺·尊珠、金剛上師阿旺·雲登江措、堪欽阿旺·桑吉南傑、阿旺·益西多傑活佛、金剛上師德敦仁波切、格西阿旺·更登江措、阿旺·丹增智巴活佛、阿旺·吉美圖旦活佛、阿旺·更桑南傑活佛、阿旺·班瑪諾布活佛、嘉智·根桑活佛等等。至尊阿旺·班瑪南傑法王的眾弟子中，傑出的精神導師多不勝數，他們於國內外眾多寺院及禪修中心弘法修行，利益了無量無邊的眾生。駐錫主寺主持一切教證寺務的正是法王如日月般的兩位心子——法嗣阿旺·嘉央欽巴江措仁波切與大堪布阿旺·慈誠達吉仁波切兩位尊者。

寺院建制

公元2005年，阿旺·扎西堅參活佛投入大量心血建立格桑噶察（名為賢善樂園的五明佛學院），使得諸聞思學僧得以無礙領受法教。大格西阿旺·德勒熱吉、堪欽阿旺·慈誠達吉、哲蚌然江巴格西額智華、堪布阿旺·丹陛江參、格西阿旺·扎西、堪布阿旺·尊珠、格西丹增托美等大智者延續發揚了顯密教法的講授傳承。

公元2008年，法性壇城之怙主大恩無比、有緣故稱其名曰：至尊阿旺·班瑪南傑法王在肉身回歸法界之前，指定了如眾星拱月般的心滴法子——阿旺·嘉央欽巴江措仁波切為法嗣，並正式開許為講修教法之統領者。

龍什加寺現任寺委會主要成員有：寺管會主任堪欽阿旺·慈誠達吉，副主任阿旺·曲南嘉措與嘉智·根桑，寺管會成員有阿旺·嘉央欽巴江措、蘭郭瓊尊、麥·嘉央、隆波、穆多、阿特、德保、班瑪曼蘭等，寺管會對本寺弘法利生事業不辭辛勞的付諸了大量心血，恩德不可思量。

龍什加寺主寺下設分支經院八大道場，包括實修院深密洲、五明佛學院、黃金法脈禪修團、金剛薩埵閉關中心、格薩爾戲劇藝術團、尼眾道場空行洲、居士林及國小明智洲。

龍什加寺有多座直屬分支寺院及道場，藏貢扎西曲龍寺、多利多卡寺、東果扎西拉隆寺、哈果寺噶丹群培林、設立在美國的時輪金剛中心、彭措多傑林、尼泊爾的覺囊寺、台灣佛學會等十餘寺院道場，皆系本寺直屬下院。另有瑪域格薩爾文化利眾法團、甘德格薩爾文化展覽法團、塔格爾香巴拉時輪法團、隆格爾了義永固法輪洲法團、東方法理修行道場五彩聖地、南方華旦修行道場智慧空行母聖地、西方具樂灌頂修行處了義自在聖地、北方噶藏尼甘修行處大密聖地、窟德教言修行處德隆朝加遺址、曲拉普拉修行處、龍什加利眾藥泉等，均直屬龍什加寺管轄所有。

龍什加寺每年的法事活動有固定規制，每年春季，二月初一舉行為期五日的至尊喇嘛仁波切紀念法會，二月十五舉行為期一周的普巴金剛法會，三月初五舉行為期十三天的時輪金剛法會；夏季六月初，數千位僧眾舉行為期五天的大型普賢和平祈願大法會，不定期的大型法事活動如時輪金剛大灌頂等也安排在這一時期，六月十五結夏安居，所有僧眾進行夏季三律儀的修持；秋季，五明佛學院舉辦為期十五天年終大考核；冬季十月二十五舉行為期一周的馬頭明王法會，十月初六為期八十天進行居士林的六種講修和輪涅分界實修引導，元月舉行為期五天的佛陀傳與格薩爾王戲劇演義，另有其它眾多法事活動不能贅述。

寺院現有宮殿經堂十餘座，大雄寶殿三身大樂宮供有釋迦三尊為主的殊勝佛像；五明佛學院大殿內供有珍貴無比的釋迦牟尼覺沃佛像等；彌勒大殿內供有安多地區首居一指的彌勒菩薩塑像及八大殊勝菩薩；時輪殿內供有吉祥時輪本尊之身語意壇城，第二遍知更欽·多布巴祖師與其十二位隨學心子等；見解脫舍利宮殿內供有至尊喇嘛仁波切的珍寶靈塔；其它還有勝妙寢宮、實修院大殿、閉關房、度母殿、課堂了義樂苑、百日共修堂、石經堆、菩提大塔等百餘座佛塔，上千個圍繞寺院的轉經筒等。

如是，了義而言實為密嚴報身剎土原始不變大樂法身周遍離戲實際之樂苑，身生一世即證雙運金剛持果位之淨土龍什加寺不變大樂洲志，依照史記摘選概要略述終

生生相續輪，
依止聖德師。
教證二聖法，
願以講修持。

（此簡志依據堪布阿旺·丹陛江參所書《覺囊龍什加寺志——善說妙美花鬘》漢譯本整理而成）