基本介紹
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人物介紹
赫耳墨斯是希臘神話中後期的神。宙斯和阿特拉斯的女兒邁亞所生。傳說他出生在庫勒涅山，因此又稱作庫勒涅的神。他可能是古老的、近乎原始的神，最初是自然界強大力量的體現，後來成為畜牧之神，牧人的庇護者。他教人點燃祭壇上的火，首先要求人貢獻熟食。對他的崇拜和關於他的神話含有典型冥土神的特點：他經常陪同冥後佩爾塞福涅出入冥土，護送死者的幽靈去冥界；他曾帶領大英雄赫拉克勒斯到冥府，把冥府的三頭狗刻耳柏洛斯弄到人間。他穿有飛翅的涼鞋，手持魔杖，能像思想一樣敏捷地飛來飛去。故成為宙斯的傳旨者和信使。他也被視為行路者的保護神，人們在大路上立有他的神柱，也是雄辯之神。最初他被塑造成男性生殖器的象徵。作為畜群的保護神，他的肩上有一隻羔羊。在遠古的藝術作品中，他是蓄有長鬍子的成年男子。
赫耳墨斯
赫耳墨斯赫耳墨斯聰明伶俐，機智狡猾，又被視為欺騙之術的創造者，他把詐欺術傳給了自己的兒子。他還是七弦琴的發明者，是希臘各種競技比賽的庇護神。後來他又與古埃及的智慧神托特混為一體，被認為是魔法的庇護者，他的魔杖可使神與人入睡，也可使他們從夢中醒來。
他是邊界及穿越邊界的旅行者之神，亦掌管牧羊人與牧牛人，辯論與靈舌，詩與文字，體育，重量與度量，發明與商業，他也是狡猾的小偷和騙子之神。《荷馬詩頌》里描述他是一個“變化多端、圓滑機靈的盜賊，他帶給人夢境，是夜裡守望者，門外的小偷，在長生不老的眾神里最先展示善意的人。”
在古典時代和希臘化時代，他身穿長衣和披衫，頭戴帽子（有時是帶翅的盔形帽），足登飛行鞋，手持盤蛇的短杖。作為商賈和貿易之神，他的雕像常手拿錢袋。羅馬人稱他為墨丘利，公元前 5世紀初在羅馬為他建立了宏偉的廟宇。
赫耳墨斯的代表動物是公雞和烏龜，他的身上戴有皮包或是皮夾，腳穿插翼涼鞋，頭戴翼帽，手拿信使的權杖，也叫做雙盤蛇帶翼權杖。赫爾墨斯因為他的機智與狡猾也成為盜賊之神，他出生的第一晚就已經做了小偷，從母親邁亞那裡溜出去偷他哥哥阿波羅的神牛。
赫耳墨斯
赫耳墨斯赫耳墨斯對他的父親宙斯十分忠誠，當宙斯的愛人之一伊俄被赫拉捉住，並且派了百眼巨人阿耳戈斯看守的時候，是赫爾墨斯出手解救了她。他給巨人唱悅耳動聽的歌，講冗長乏味的故事以哄他入睡，之後用月牙形的彎刀砍下了他的頭。
赫耳墨斯在羅馬神話中對應於墨丘利（拉丁語：Mercurius），是八大行星中的水星。墨丘利繼承了赫爾墨斯的許多特徵，比如商業的守護神。
他雙腳長有雙翼、因此行走如飛，並成為在奧林匹斯山擔任宙斯和諸神傳令的使者，為諸神傳送訊息，並完成宙斯交給他的各種任務。
希臘神話
赫耳墨斯（Hermes）羅馬名字墨丘利(Mercury)在奧林珀斯山擔任宙斯和諸神的使者和傳譯，又是司畜牧、商業、交通旅遊和體育運動的神，還是小偷們所崇拜的神。他是宙斯最忠實的信使，為宙斯傳送訊息，並完成宙斯交給他的各種任務。他行走敏捷，精力充沛，多才多藝。
赫耳墨斯
赫耳墨斯在希臘神話中說，他第一個教會人們在祭壇上點火，要求人們焚化祭品。有時他還具有下界神祇的特點，是亡靈的引導者。他身懷偷竊之術，曾與眾神開玩笑，偷走了宙斯的權杖、波塞冬的三股叉、阿波羅的金箭、阿爾忒彌斯銀弓與阿瑞斯的寶劍。相傳他還是個睡在搖籃里的孩兒時，有一次他趁母親沒有發覺，就掙脫了襁褓，溜出山洞，殺死了一隻巨型烏龜，用烏龜的殼、三根樹枝和幾根弦做成了第一架七弦琴。還有一次他跳出山洞，在皮埃里亞山谷，偷走了阿波羅的50頭牛，為了不留痕跡，他把牛腳綁上葦草和樹枝。隨後，他回到森林，繼續把牛往前趕，到皮洛斯後，他殺了兩頭牛祭神，其它的藏於山洞，他若無其事回到母親住的地方，爬進搖籃。可母親發覺了他的行動，就責備他太魯莽，並擔心阿波羅會報復他們。果然阿波羅發現自己的牛被盜後，就向赫爾墨斯找來，宙斯命令赫耳墨斯交還牛群。當阿波羅拉著自己的牛出山洞時，赫爾墨斯正坐在山洞口的石頭上彈琴，美妙琴聲使阿波羅異常陶醉，他竟然答套用牛換琴，赫耳墨斯終於還是得到了這些牛。對赫爾墨斯的崇拜傳入羅馬後，與墨丘利混同，被認為是商人的庇護神。
藝術形象
（信使）慣用的標誌性的手杖。赫爾墨斯的節杖原本是絲帶纏繞的柳樹枝，後來絲帶演變成了兩條蟒蛇。赫爾墨斯的象徵正是這種蟒蛇纏繞的使節杖（又稱“雙蛇杖”）傳說中掌管商業的神。
故事
保護神
赫耳墨斯在出生的當天，就偷了阿波羅的牛。憤怒的阿波羅便想要教訓這個不知天高地厚的同父異母的弟弟。但最後兩人在眾神的調節下和解了，並成為最好的夥伴。赫爾墨斯是位天才的發明家，他的發明包括音階、度量衡以及各種體育項目。他將神牛的腸胃在龜殼上抻開，創造了里拉琴。後來，他把琴送給阿波羅作為自己偷牛惡行的補償。從此阿波羅掌管音樂，格律。而赫爾墨斯也因此成為了竊賊和商人的保護神。他用里拉琴換取阿波羅的牛體現了早期物物交換的貿易形式。
赫耳墨斯救伊娥
赫耳墨斯說了聲謝謝，便爬上山坡，坐在他身邊。兩個人攀談起來。他們越說越投機， 不知不覺白天快過去了。阿耳戈斯打了幾個哈欠，一百隻眼睛睡意朦朧。赫耳墨斯又吹起牧笛，想把阿耳戈斯催入夢鄉。可是阿耳戈斯怕他的女主人動怒，不敢鬆懈自己的職責。儘管他的一百隻眼皮都快支撐不住了，他還是拚命同瞌睡作鬥爭，讓一部分眼睛先睡，而讓另一部分眼睛睜著，緊緊盯住小母牛，提防它乘機逃走。阿耳戈斯雖說有一百隻眼睛，但從來沒有見過那種牧笛。他感到好奇，打聽這枝牧笛的來歷。
“我很願意告訴你，”赫耳墨斯說，“如果你不嫌天色已晚，並且還有耐心聽的話，我很樂意告訴你。從前，在阿耳卡狄亞的雪山上住著一個著名的山林女神，她名叫哈瑪得律阿得斯，又名緒任克斯。那時，森林神和農神薩圖恩都迷戀她的美貌，熱烈追求她，但她總是巧妙地擺脫了他們的追逐，因為她害怕結婚。這時，山神潘奔到她面前。他張開雙臂，一把抱住站在河岸邊的姑娘。但使他吃驚的是，他發現抱住的不是姑娘，而是一根蘆葦。山神憂鬱地悲嘆一聲，聲音經過蘆葦管時變得又粗又響。這奇妙的聲音總算使失望的神祇得到了安慰。“好吧，變形的情人啊，”他在痛苦中又突然高興地喊叫起來，“即使如此，我們也要結合在一起！”說完，他把蘆葦切成長短不同的小桿，用蠟把蘆葦桿接起來，並以姑娘哈瑪得律阿得斯的名字命名他的蘆笛。從此以後，我們就叫這種牧笛為緒任克斯。”赫爾墨斯一面講故事，一面目不轉睛地看著阿耳戈斯。故事還沒有講完，阿耳戈斯的眼睛一隻只地依次閉上。最後，他的一百隻眼睛全閉上了，他沉沉昏睡過去。赫爾墨斯停止吹奏牧笛，他用他的神杖輕觸阿耳戈斯的一百隻神眼，使它們睡得更深沉。阿耳戈斯終於抑制不住地呼呼大睡，赫爾墨斯迅速抽出藏在上衣口袋裡的一把利劍，齊脖子砍下他的頭顱。伊娥獲得了自由。
赫耳墨斯
赫耳墨斯伊索寓言
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店裡。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元。”赫爾墨斯笑著問道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說：“還要貴一點。”赫耳墨斯又指著自己的雕像問道：“這個多少錢？”雕像者說：“如果你買了那兩個，這個算饒頭，白送。”
這個故事適用於那些愛慕虛榮而不被人重視的人。
赫耳墨斯和樵夫
從前，有個樵夫在河邊打柴，不小心斧子掉進河裡，他傷心地坐在岸邊痛哭。赫爾墨斯正好從此經過，問明他哭的原因，很可憐他，跳進河裡去撈斧子。第一次，他撈上來一把金斧子，樵夫說不是他的；第二次，他撈上來一把銀斧子，樵夫又說不是；第三次，他把樵夫的斧子撈上來，對方認可了。赫爾墨斯看樵夫為人誠實，將三把斧子都給了他。
樵夫回到家，把事情的經過講給夥伴們聽。有個夥伴也想得到好處，便拿上一把斧子，去河邊砍柴，沒砍幾下就故意把斧子丟進河裡，然後坐在那裡哭。不久，赫爾墨斯出現了，問他出了什麼事，他回答說丟了斧子。赫爾墨斯撈起一把金斧子來，問是不是他的。這個人立刻說是自己的。赫爾墨斯明白了他的用意，不但沒有給他金斧子，就連他掉進河裡的那把斧子也不管了。
這個故事說明神祇會厚待誠實的人，而鄙視那些無恥小人。
赫耳墨斯的情人
神智學
主張和特徵
亞歷山大的二元論者發現了物質和精神的區別，二元論者堅持主張，從根本上說物質天生是邪惡的，並且物質界即使不是魔鬼創造的也是一個次要的神創造的。另一面，精神則上帝親手所制。因而，人類的目標是超越物質達到精神境界以排除惡的東西並於善結為一體（在新時期世界，我們已經看到大量的對物質的排拆及對精神發展的強調）。貝根特與利特別重視赫爾墨斯神智學和鍊金術，認為公元一世紀正是它們出現的“恰當時機”。沒有跡象表示赫爾墨斯神智學和道家學說由任何交流。地理上中國和亞歷山大城非常遙遠，在公元一世紀，這個遙遠更為強烈。但是令人吃驚的是赫爾墨斯神智學的鍊金術和中國道家的鍊金術有著如出一轍的相似。都是追求永恆的產物。
赫耳墨斯
赫耳墨斯