基本介紹
- 作品名稱：寓言四則
- 外文名稱：Four fables
- 作品出處：七年級語文上－30課
- 文學體裁：寓言教育
- 作者：伊索、韓非、劉安
- 寓言一：《赫耳墨斯和雕像者》
- 寓言二：《蚊子和獅子》
- 寓言三：《智子疑鄰》
- 寓言四：《塞翁失馬》
原文,分篇說明,問題研究,練習說明,教學建議,分析故事情節,分析寓意,自編和續寫,有關資料,作者簡介,
原文
《赫耳墨斯和雕像者》
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店裡。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者說：“還要貴一點。”後來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們會對他更尊重些，於是問道：“這個多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算饒頭，白送。”
這個故事適用於那些愛慕虛榮而不被人重視的人。
《蚊子和獅子》
蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你並不比我強。要說不是這樣，你到底有什麼力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么乾。我比你強得多。你要是願意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭衝過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。
這故事適用於那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。
《智子疑鄰》
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
《塞翁失馬》
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
翻譯
《智子疑鄰》
宋國有一個富人，天下大雨，他家的牆壞了。富人的兒子說：“要是不修補，一定會有盜賊來偷東西。”鄰居家的老人也這樣說。晚上富人家果然丟失了很多東西。結果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老人偷了他家的東西。
《塞翁失馬》
在邊塞旁有位擅長推測吉凶掌握術數的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為其不幸表示安慰。那老人卻說：“這怎么就不會是一種好事呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種壞事呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從胡馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變為一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起弓箭去打仗。邊塞附近的人，大部分的人都死了。惟獨這個人因為腿瘸的緣故免於徵戰，父子倆一同保全了性命.
分篇說明
《赫耳墨斯和雕像者》
這篇寓言的諷刺意味極濃。赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，於是化作凡人來到雕像者店裡，雕像者說出了跟他的希望完全相反、使他極為難堪的話。希望和結果的矛盾，是本文諷刺性之所在。
課文寫法很巧妙。一開始就用“想知道他在人間受到多大的尊重”來揭示赫耳墨斯的奢望，“想知道”是掩飾之辭，實際上是“想得到”──到後來，作者才用“心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些”，揭穿了他的心底的秘密。其實無須作者揭穿，看看他的試探方式也可見分曉：他首先問宙斯雕像的價錢，大有跟最高的神一比高低之意；知道價錢不高，他很滿意，因而又“笑著”問赫拉像的價錢。兩問之後，他似乎已經有把握勝過所有的神了，最後才問到自己的雕像，卻完全出乎他的預料：他的雕像一文不值，可以“白送”。短短的篇幅生動地刻畫了一個盲目自高自大者的形象。
《赫耳墨斯和雕像者》寫神使赫耳墨斯到雕像者的商店，詢問雕像價錢的經過。諷刺了那些愛慕虛榮但卻一錢不值的人。
這則寓言，分為兩段：第一段講述故事，第二段點明寓意。
故事部分充分展示了作者豐富的想像力，可分為兩層。第一層想像赫耳墨斯來到“雕像者的店裡”，了解自身價值，是故事的起因和開端。通過揣測赫耳墨斯的心理，交代他來到雕像者店裡的動機和目的，暗示他是一個愛慕虛榮、妄自尊大的神。第二層想像赫耳墨斯詢問雕像者，他從宙斯問到赫拉，私下認為自己的價值應該更高一些，這是故事的發展和結局。這一層，赫耳墨斯和雕像者有三問三答。前兩問兩答是故事的發展。當他問明宙斯和赫拉的雕像值錢不多時，洋洋自得，以為自己的身價必在二者之上，於是第三次發問時信心十足。然而雕像者的回答竟然完全出乎赫耳墨斯的意料，這位自命不凡的神使的雕像，卻原來是一文不值。故事以一句幽默的答話作結，不再描寫赫耳墨斯的反應，然而被諷刺者的尷尬神色卻不難想像。
本文以敘述為主，間用描寫，增強了寓言的形象性和文學性。一個“笑”字，描寫赫耳墨斯的表情，使形象更顯得真切。又用簡短的心理描寫，深入揭示了赫耳墨斯自命不凡的性格，使人洞見其內心的卑劣。
本文短小精悍，構思精巧。寫三問三答，略有變化，有起有伏。正當赫耳墨斯的虛榮心越來越旺盛，卻遇到了雕像者如一瓢冷水似的答話，陡轉之下便戛然而止。文章的陡轉，給讀者以巨大的反差，造成了出人意料的結局，諷喻之意已暗含其中。短短的一百五六十字，卻寫得跌宕有致，耐人尋味。
《蚊子和獅子》
這篇寓言的藝術風格跟上一篇不同：儘管也有諷刺的意味，但側重引起人們深思。蚊子是小得不能再小的蟲子，卻敢於向獅子挑戰。它的挑戰是經過深思熟慮的：它看出對方的力量在於“用爪子抓，牙齒咬”，但它會飛，能避開；對方“鼻子周圍沒有毛”，這是它最合適的攻擊點，又是自身最安全的地方。這正是以我之所長，攻敵之所短，結果自然是蚊子戰勝了獅子。但結尾是頗有諷刺性的：戰勝了強大敵人的蚊子“吹著喇叭，唱著凱歌飛走”的途中，竟然撞在蜘蛛網上，哀嘆自己將被吃掉。這厄運的到來是意外事件嗎?值得人們深思。告訴人們：在得意時，也要看清周圍。
《智子疑鄰》
課文開頭寫故事發生的背景，只用八個字。“宋”，指出故事發生的地點；“富”，是被盜的原因；“天雨”導致“牆壞”，“牆壞”又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身份不同的兩個人對這件事的相同看法：“不築，必將有盜。”這是故事中的要害處，因為故事的主旨不在於說明人的先見，而在於說明持相同看法的人卻因身份不同(實即跟主人的親疏關係不同)遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便誇說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父乾的。
《塞翁失馬》
這篇寓言用來說明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”(《老子》第五十八章)這兩句話的，闡述了禍與福的對立統一關係。
故事很有名，因為它用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉化：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉化為福了；後來，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，福又轉化為禍；最後，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，“死者十九”，而其子以跛之故免徵，得以“父子相保”，禍再次轉化為福。如此循環往復，所以動人。
“塞翁失馬，焉知非福”這個成語就來自這個故事。
問題研究
培養學生發散思維的能力。
凡寓言作品，皆有寓意，讀者可以從不同角度來理解、運用。例如毛澤東同志引用《愚公移山》和《黔驢技窮》這兩個寓言時，就從新的角度作了解釋，他以愚公喻共產黨人，以天帝喻中國人民，以山喻封建主義和帝國主義，進而說明共產黨人只要用自己的努力工作感動中國人民，就一定能和中國人民一道，把封建主義和帝國主義這“兩座大山”移走。
教寓言，要相信學生也能從自己選定的角度作解釋，這樣做，有利於培養學生的發散思維的能力。例如《智子疑鄰》一則，作者本意是向別人進言，要注意自己跟聽言者的關係，如果關係疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好──這是從消極方面說的。如果從積極方面作解釋，那就可以引申為：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什麼人提出，對人不能持偏見。
利用寓言培養發散思維能力的另一種方式是將故事情節作適當的改變，然後看看寓意有什麼不同。例如《赫耳墨斯和雕像者》一則，將“還要貴一點”以下的情節改為：赫耳墨斯聽後，默不作聲，悄然離去。然後引導學生討論。
寓言的內容大多涉及人生的道理，作用在於啟迪，發散思維能力強一些，則所受啟迪必多。這個問題值得研究。
練習說明
一 閱讀課文，聯繫自己的生活經驗，分別說說四則寓言的寓意。
設題目的是使學生靈活地理解各則寓言的寓意，因而要求學生“聯繫自己的生活經驗”來談；如只限於故事情節本身，就事論事，乃至重複作者的話，那就把寓言學“死”了，失去了寓言的教育作用。
學習方式詳見“教學建議”。
此題具有開放性，可以各抒己見，不求統一。
二 詞語解析
1、庇護：袒護;掩護
2、較量 ：通過比賽或打仗等方式分出雙方高低上下
3、雕像：雕刻或雕塑的像
4、愛慕（mù）：喜歡羨慕
5、粘（zhān）住：形容把兩個物體粘在一起
教學建議
本課擬用兩課時教讀。
教寓言，一般可分三步進行：先分析故事情節；再引導學生了解故事寓意；最後指導學生自編或續編寓言。現 在分述如下：
分析故事情節
1.抓住情節的要害設問。例如，赫耳墨斯來到雕像者店裡，首先問宙斯像的價錢，此中意味深長；再問赫拉像的價錢時又是“笑著”問的，這些全都可以聯繫赫耳墨斯的心態來設問，使學生通過對細節的分析了解赫耳墨斯的妄自尊大。又如蚊子戰勝了獅子，這個結局並不重要；重要的是蚊子向獅子挑戰時說的那一番話，這表明它對敵我雙方的長短看得很清楚，並相信能以己之長，攻敵之短，就可以戰勝對方；正因為如此，它又故意嘲笑了獅子的“用爪子抓，用牙齒咬”，這些也都值得仔細品味。
我國古代寓言絕大多數都出現在說理過程中，都是為說明事理而創作出來的，跟西方寓言有別，主要是形象描寫成分較少，因而難以採取這種方式設問，但也有補救的辦法，這要留到下面去說。
2.運用假設引起學生思考。例如，赫耳墨斯來到店裡，如果首先問自己的雕像的價錢，結果會怎樣呢，又如，蚊子如果不先發表“挑戰宣言”就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響?這樣設問的目的是，幫助學生進一步領會作者如此安排情節的意圖。
分析寓意
這是培養發散思維能力的主要環節。一般原則是，無論作者是否已點明了寓意，都要求學生用自己的話來概括，要允許從不同角度作概括。在概括寓意之前，一定要使學生的思維處於活躍狀態，辦法是：
1.聯繫學生的思想實際和生活體驗提出問題。例如學《智子疑鄰》一則，可以問學生：對正確的意見應採取怎樣的態度，學《塞翁失馬》一則，可以問學生：好事能變壞事嗎，好事變壞事或壞事變好事，都是有條件的，試舉例證明。
2.運用比較。例如：《赫耳墨斯和雕像者》就可以用“問題研究”中提到的那種辦法作比較；《蚊子和獅子》一則可以刪去“卻被蜘蛛網粘住了”開始至結尾這一段話，再跟原作比較。
自編和續寫
以下題目僅供參考：
1.續編題：(1)赫耳墨斯聽說自己的雕像只作“白送”之用後，產生了怎樣的心情，說了些什麼(2)鄰人之父知道自己成了懷疑對象，有怎樣的反映(3)蚊子正等待著那可怕時刻來臨時，松樹上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上。此後會出現怎樣的情形
2.自編題：(1)嘴和眼的對話；(2)樹和斧子；（3）猴子與人類的對話；（4）筷子和勺子；（5）畫筆與顏料。
有關資料
宙斯、赫拉和赫耳墨斯
宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山（現 在的阿爾卑斯山脈），以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標誌。他的兄弟波塞冬和哈德斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫費斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅（也是射神），月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰神阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇特：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。
赫耳墨斯，一譯海爾梅斯（這個也是羅馬神話翻譯），是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業、交通、畜牧、競技、演說以至欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創字母、數字、天文學、體育運動，發明古代的豎琴，並把種植橄欖樹的技術傳給人類。
作者簡介
1.伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，後來被德爾斐人殺害。他死後德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以後，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得醜陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的流行故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。現 在常見的《伊索寓言》是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯蒐集的寓言及以後陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和作人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》於1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此後又有不同的中譯本相繼問世。
2.韓非，(約前280—前233)，戰國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進諫，改革政治，實行富國強兵的政策，都未被採納。後來，他得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄後被逼自殺，死時才47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說理透闢，常用寓言故事闡明事理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳於世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。
