周禮官名。古代接待四方使者的官員。亦用以指翻譯人員。
基本介紹
- 中文名：象胥
- 解釋：古代接待四方使者的官員
- 現指：翻譯人員
- 出處：《周禮》
- 人物：漢鄭玄
《周禮》謂秋官司寇所屬有象胥。舊注謂“通夷狄之言曰象；胥，其才能者也。”象胥實即譯員，兼掌接待少數民族使者。依“蠻夷閩貉戎狄”六“翟”（即“狄”，亦即方面），各設上士一人，中士二人，下士八人及徒二十八人。北周亦於秋官府設象胥中士、下士，相當於西漢的九譯令、北魏的方譯博士。《舊唐書·玄宗紀論》：“ 象郡 、 炎州 之玩， 雞林 、 觶 之珍，莫不結轍於象胥，駢羅於典屬。” 明 唐順之 《喜峰口觀三衛貢馬》詩：“盤舞呈鞮革，侏言譯象胥。” 清 徐果亭《聖武功成詩》：“正朔通魚海，輿圖拓象胥。” 劉師培《<文章學史>序》：“象胥之官，掌傳王言於夷使，使之諭說和親，入賓之歲，則協禮以傳詞，此文之施於通譯者也。” 清阮元挍勘《十三經註疏.周禮註疏.卷三八.象胥》：
漢鄭玄注云：謂蕃國之臣來覜聘者（覜音跳）。
若以時入賔，則協其禮，與其辭，言傳之。
漢鄭玄注云：以時入賔，謂其君以世一見，來朝為賔者。
唐賈公彥疏云：若以至傳之○釋曰：雲協其禮者，夷狄之君，以不能行中國禮，及其行朝聘，亦當以禮，和合之，使得其所也。雲與其辭言傳之者，但夷狄之君，亦是中國卿大夫，有罪，使任於彼，計應言辭可知。今言協其辭言傳之者，謂若外之眾，須譯語者也。
凡其出入送逆之禮（逆，迎也），節幣帛辭令而賔相之。
凡國之大喪，詔相國客之禮儀，而正其位。
漢鄭玄注云：客，謂諸侯使臣來吊者。
唐賈公彥疏云：注客謂至吊者○釋曰：大喪，言凡則非王喪。若王喪，諸侯皆來，何得有使臣來，諸侯絕無來者。則大喪，王后、世子也（丗，繼也，繼丗之子，一般長子，即太子也）。或大喪，王喪不言諸侯者，餘官掌之，此象胥直掌臣也。又象胥本主夷狄之使，亦兼掌中國之使，故下有大事諸侯之等也。
凡軍旅會同，受國客幣，而賔禮之。
凡作事，王之大事，諸侯；次事，卿；次事，大夫；次事，上士；下事，庶子。
象胥，每翟（翟同狄），上士一人、中士二人、下士八人、徒二十人。
唐賈公彥疏云：注通夷至方也○釋曰：在此者，案其職雲掌四夷之國，使以傳賔主之語，故亦連類在此也。雲此類之本名，東方已下，皆王制文。雲寄者，賔主不相解語，故寄中國於東夷，又寄東夷，語於中國，使相領解。雲象者，傳南方於中國，還象中國以傳之，與南方人語，則還象南方，語而傳之。雲狄鞮者，鄭彼注云：鞮之言，知也。雖不訓狄，狄即敵也，謂言語相敵（敵，匹也、對等也），使之知也。雲北方曰譯者，譯即易，謂換易言語，使相解也。雲揔名曰象者，四方別稱，經唯有一象，故云揔名曰象。雲周之德先致南方也者，即詩序所云：文王之德，被於江漢是也（《詩.周南.漢廣》序云：漢廣，德廣所及也，文王之道，被於南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。）。又書序云：巢伯來朝註：巢伯，殷之諸侯，聞武王克商，慕義而來朝（按：“巢伯來朝”，《書.旅獒》之經文，非序文也）。此皆致南方，故象得揔名也。
吉林大學出版社《漢魏叢書.韓詩外傳》（卷五）：成王之時（周成王，周武王之子，周公之侄），有三苗貫桑而生，同為一秀，大幾滿車，長几充箱。成王問周公曰：此何物也？周公曰：三苗同一秀，意者天下是同一也？比期三年，果有越裳氏（清魏源《聖武記》卷七云：寮國，即古越裳氏），重九譯而至（參見司馬遷《史記》“重譯款塞而至”），獻白雉於周公。道路悠遠，山川幽深，恐使人之未達也，故重譯而來。周公曰：吾何以見賜也？譯曰：吾受命國之黃髮曰：久矣，天之不迅風疾雨也，海不波溢也，三年於茲矣。意者，中國殆有聖人，盍往朝之？於是來也。周公乃敬求其所以來。詩曰：於萬斯年，不遐有佐（《詩.大雅.下武》文，毛傳云：遠夷來佐也。鄭箋云：武王受此萬年之壽，不遠有佐。言其輔佐之臣，亦宜蒙其餘福也。） 完
