基本介紹
- 中文名：和親
- 拼音：hé qīn
- 注音：ㄏㄜˊ ㄑㄧㄣ
- 類型：針對敵對的民族
- 動機：經濟實力和綜合國力強弱
- 評價：以辯證唯物主義的態度
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基本解釋
[(of some feudal dynasties) attempt to cement relations with rulers of minority nationalities in the border areas by marrying daughters of the Han imperial family to them] 封建君主為了免於戰爭與邊疆異族統治者通婚和好與漢和親。——《漢書·李廣蘇建傳》
王昭君出塞和親
王昭君出塞和親引證解釋
1.和睦相親。
《禮記·樂記》：“﹝樂﹞在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”
漢 晁錯 《對賢良文學策》：“百姓和親，國家安寧。”
《隸釋·漢李翊夫人碑》：“九族和親，若棄附根。”
2.指兩國彼此友好親善。
3.指互相結成友好關係。
《古今小說·晏平仲二桃殺三士》：“今臣特來講和，王上可親詣 齊 國和親，結為唇齒之邦。”
4.指封建王朝利用婚姻關係與邊疆各族統治者結親和好。
清 孫枝蔚 《昭君怨》詩：“朝廷不重色，故事再和親。”
基本含義
定義1
當時所謂“和親”是指兩個對立民族停止戰爭,捐棄仇怨,轉而建立和平、友好、親睦的關係，這不是自然形成的形態，而是經由兩個民族的政治、軍事當局協商並用正式條約(口頭或文字)規定了的一種民族關係形態。
定義2
和親是指兩個不同民族或同一種族的兩個不同政權的首領之間出於“為我所用”的目的所進行的聯姻,儘管雙方和親的最初動機不全一致,但總的來看,都是為了避戰言和,保持長久的和好
和親
和親來源文章摘要：<正> 一、中國古代民族英雄的評價標準 對民族英雄的評價是學術研究中一個比較重要但又有較大分歧的問題。之所以會有分歧,我們認為,關鍵在於沒有對稱作民族英雄的標準作明確的科學的規定。
定義3
和親源自: 論中國古代和親的類型、特點及其它 《民族研究》 1995年 崔明德，林恩顯
來源文章摘要：論中國古代和親的類型、特點及其它崔明德，林恩顯嚴格意義上的和親始於西漢，終於清代，但“和親”之名及華夏與夷狄之間的政治婚姻卻出現於先秦；如按歷代史書所載實例劃分，中國古代和親可分為五類，如按聯姻的功能及性質劃分，中國古代和親可分為七類，對不同類型的和...
定義4
其一西晉已經出現的把兩個少數民族政權之間的聯姻視之為和親的認識觀念在隋唐時期已被深化與普遍接受如唐代史學家房玄齡就把匈奴族沮渠蒙遜與鮮卑乞伏熾磐之間的聯姻稱為“和親”.鮮卑族的南涼主禿髮烏孤派使者到鮮卑族的西秦主乞伏乾歸處請求聯姻稱為“來結和親”
源自: 論隋唐和親的特點 《天府新論》 1995年 崔明德
來源文章摘要：論隋唐和親的特點崔明德和親亦稱“和蕃”，自漢迄清，至少有150餘次。自司馬遷在《史記》中記載“和親”之後，歷代“正史”都留下了珍貴的和親史料，許多史家對和親也作過客觀或比較客觀的敘述和精湛的分析。中外學者對此也作了不少的探索，涉及了和親的許多方面，但...
和親政策
概述
對我國歷史上各族統治者之間的“和親”，史學界長期存在不同的看法。一種意見持否定態度，認為和親是一種屈辱妥協、投降賣國的政策，如西漢初年的和親就是對匈奴的忍辱退讓，結果反而使匈奴更加驕橫，連年入掠。另一種意見與此相反，認為和親是封建社會維持民族友好關係的一種最好辦法，它導致民族間的和解，加強了民族間的交流和了解。還有一種意見認為，對和親既不能全面肯定也不應全面否定。和親從根本上來說，是為歷代統治者自身的統治目的服務的，但客觀上或多或少地有利於緩和國內的民族矛盾，有利於國家的統一和民族的團結，對促進各民族之間的經濟文化交流起著一定的作用。再有一種意見認為，應將和親放在當時的歷史環境和歷史條件下加以考察。
和親
和親縱觀中國歷史，和親是一種經常發生的現象。據史書記載，早在周襄王（公元前651年——619年）時期，襄王欲伐鄭，故娶狄女為王后，與戎狄兵共伐鄭。這是歷史上較早出現的和親事件，此後漢唐直至明清，和親之舉不絕於書。儘管這些和親有的出於被迫，有的出於自願，有的成功，有的失敗，但和親作為一種處理民族關係的重要手段和策略，往往被統治者不斷使用，其間的原因就在於大多數和親都會有一定成果，或可暫時推遲戰爭的爆發，或可表示對對方的友好和籠絡，客觀上又能促進和親雙方在政治、經濟、文化等方面的互動和交流，但這並不表明歷史上的一切和親都是積極的、被肯定的，而要用辯證唯物主義的觀點具體問題加以具體分析。
類型
崔明德先生在《中國古代和親史》一書中，按照和親的功能和性質，把之分為七個類別：一是以漢與匈奴的聯姻為代表的安撫型；二是結交軍事同盟型；三是以隋唐與突厥的和親為代表的分化瓦解少數民族政權型；四是以唐與回鶻的和親為代表的借兵及酬恩報德型；五是發展關係型，如唐與吐蕃、契丹、南詔的和親就屬於這種類型；六是以遼與西夏之間的聯姻為代表的鞏固盟好型；七是以滿蒙聯姻為代表的政治聯盟型。
高文德先生則就和親的具體歷史背景、緣由、目的，把古代的和親分為兩個敵對政權之間的和親、為孤立敵國結盟友國的和親、為借外援平息內亂的和親、對臣服者的和親、為籠絡羈糜邊地民族的和親等幾個類別。
我們還可以從和親雙方所代表的政治利益集團，把古代的和親分為四種類型：一是中原王朝與少數民族政權之間的和親，如漢與匈奴、烏孫，唐與吐谷渾、突厥、吐蕃、南詔、契丹、回鶻的和親。二是少數民族政權之間的聯姻，如西漢時匈奴與烏孫、車師之間的和親；魏晉南北朝時期，拓跋部與宇文部、鐵弗部、前燕的和親。三是兩個區域性的地方政權之間的聯姻。如前秦與西秦、北魏與後秦、北魏與北涼的和親。四是地方政權與少數民族政權之間的聯姻，如北周與突厥的和親。
動機
從和親的動機來看，有以下兩種情形：
一、以經濟實力和綜合國力強弱為出發點來決定是否和親。這一點又包含了兩種情況：一是當中原王朝實力薄弱時期，為了求得邊境安寧，不得不與少數民族和親，如漢初劉邦與冒頓單于的和親；二是當中原王朝勢強力大時，少數民族為了尋求中原王朝的認可和支持，或由於嚮往中原先進生產及生活方式，主動向中原王朝請婚，如唐代西突厥的多次請婚。
效果
從和親的效果來看，有成功有失敗。西漢初年，匈奴的鐵騎踏入今冀北、山西、陝西北部以及內蒙古河套一帶，所到之處踐踏莊稼，劫奪財產，擄掠人口，不但給人民帶來極大的動亂和痛苦，威脅到西漢政權的統治，而且也破壞生產文化，阻礙了社會向前發展，因此當時國力還很微弱的西漢只能通過與匈奴的和親來維持邊境的短暫安寧，但此後六七十年里，雖然西漢為和親付出了很大的代價，仍然沒能達到預期的效果，反而使匈奴貴族得以豪華奢侈的生活，助長了他們的貪慾，所以西漢初年的和親大體是失敗的。漢武帝之後，西漢國力增強，漢武帝兩次大敗匈奴，從此“漠南無王庭”，公元前51年呼韓邪單于附漢，公元前33年，他又入朝覲見，自言願當漢家女婿，於是上演了“昭君出塞”這一流傳千古的歷史事件，在昭君出塞後的幾十年時間裡，漢匈兩家一直保持了友好和睦關係，因此西漢末年的和親是成功的。
和親
和親經濟
在經濟方面，和親過程中，繳納聘禮、貢物、回賜及與之相關的互市等活動非常頻繁，必然會促進官方貿易和雙方經濟的發展，出嫁公主在和親過程中還帶走了先進的生產技術、生產工具和生產工匠以及農作物稻種、農業器具等，又為北方少數民族的農業發展提供了條件，補充了他們單一脆弱的牧獵經濟，促進了北方少數民族由遊牧經濟向定居經濟的轉化，縮短了北方少數民族同漢族間在生產生活上的差距。而北方少數民族的畜牧經濟，如養馬技術和養馬業等，又豐富和充實了中原地區的經濟。
文化
血緣
從血緣關係、民族融合方面看，和親公主與少數民族君王的後代，既保留了北方遊牧民族的特點，又融合了漢族的血統，提高了人口素質；就大方面來看，和親過程加強了兩個民族之間的交流，必然會造成平民與平民之間的聯姻，因而也會促進兩個民族之間的血緣融合，消除了民族之間的隔閡，增強了漢族同北方民族之間的凝聚力。
和親對公主本人的影響
當然，和親本身也必會給和親公主本人（即個體）帶來的一些影響，有些和親公主擔負起民族友好使者的形象，如自願和親的王昭君，不但能夠“從胡俗”，將自己畢生致力於匈奴與漢朝的安定團結，被尊為“寧胡閼氏”，而且還教導其子女也要為漢匈團結關係的穩定作出貢獻，事實證明其子女確實也為此作了不懈努力，起到了一定的作用。但是也有一些和親公主並不是自願和親，因此鬱鬱寡歡，如西漢第一位遠嫁烏孫的公主——劉細君。與漢相比，烏孫是個相當落後的民族。細君生長在文明程度較高的中原，又是漢宗室之女，自幼就受到良好的教育和文化薰陶。她遠別家人，來到烏孫，除了其他各種困難和痛苦，還必須要以堅強的意志和毅力去接受烏孫民族的習俗。這對於一個來自“禮儀之邦”的女子來說，是件十分不容易的事情。昆莫獵驕靡後曾使其孫岑陬娶細君為妻，細君不肯從命，上書漢朝天子，希冀能得到親人的支持。漢天子的回答是：“從其國俗，吾欲與烏孫共滅胡。”細君無奈，為了漢帝征服匈奴的大業，她只得再次成為岑陬的妻子。細君最後老死烏孫，終生不曾歸漢。後世流傳的她的悲愁歌“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。”便反映了她當時的心情。
西漢為緩和漢、匈關係，嫁宗室女與匈奴單于。秦漢之際，居住在北方的匈奴族在冒頓單于的統治下，勢力空前強大，擁有“控弦之士三十餘萬”（《史記·劉敬傳》）。匈奴貴族為了掠奪財物和奴隸，不斷向外擴地，騷擾漢邊，給剛剛建立的西漢王朝帶來嚴重的威脅。劉邦封韓王信於代，都馬邑（今山西朔縣），以防禦匈奴的進攻。高帝六年（前 201），冒頓單于率兵進攻馬邑，韓王信投降。次年，匈奴與韓王信勾結，又引兵南下圍攻晉陽（今山西太原）。劉邦親率大軍往擊匈奴，在平城白登山（今山西大同東南）陷入匈奴重圍，此即所謂“白登之圍”。被困 7 天，用陳平計，重賄匈奴閼氏，才得突圍。自此，西漢政府感到自己實力不足，乃採用婁敬建議，與匈奴結“和親之約”，漢把宗室女作為公主嫁給單于為閼氏，每年奉送給匈奴大量的絮、繒、酒、米等物品，並與匈奴進行貿易。呂后時，單于曾寫信侮辱呂后，呂后因國力不足，繼續實行和親政策。後來漢元帝亦遣宮人王昭君嫁與匈奴呼韓邪單于。西漢初實行和親，使雙方關係暫得和緩。在邊境通關市、貿易往來，對漢匈的經濟發展是有好處的。
歷史作用
由和親的歷史作用來看，雖然不同歷史環境和歷史條件下的所產生的客觀效果有所不同，但從總體上來講，其結果都是有利於民族間的經濟、文化交流，有利於民族間的融合。
和親園
和親園在政治方面，恩格斯在論述中世紀封建主之間的聯姻現象時就指出：“結婚是一種政治行為，是借一種新的聯姻來擴大自己勢力的機會，起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意願。”事實上，“和親政策”正是為了達到這樣或那樣的政治目的而出現的特定歷史階段的產物，所以從某種意義上講，和親也是一種政治行為，就積極意義來看，這種行為不但會帶來和親雙方的友好相處，也在很多時候維護了中原王朝大一統的局面，如李唐王朝與東突厥阿史那社爾的聯姻就是具有代表性的一例。阿史那社爾與衡陽公主結婚後，在唐與周邊的多次戰爭中屢立戰功，有力地維護了唐朝的統一。西漢呼韓邪單于附漢與昭君出塞，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，而且為中原王朝的大一統奠定了基礎。此外，通過和親加強了和親雙方的交流，使當時相對落後的少數民族必然產生對中原先進制度的嚮往，促使一些少數民效仿中原的制度。據《闕持勤碑》和《芯伽可汗碑》記載，突厥伯克就曾棄去本民族稱號，採用唐朝稱號，而且各地都推唐天子為天可汗，實行唐的法度。
評價
總之，和親是一定歷史時期的產物，因此我們要以辯證唯物主義的態度來客觀的評價它。無論統治者實行和親時的主觀願望如何，多數中原王朝同北方民族之間的和親結果都導致了中央政權和北方民族政權之間，漢族和北方民族之間的和平交往的關係。
在客觀上也促進了各民族之間的經濟文化交流，有利於民族融合，對北方少數民族來說，凡主動要求和親者，通常都是對中原王朝的一種嚮往和欽慕，是對先進生產方式、生活方式和先進文化的趨同，這同時也是中華民族向心力和凝聚力的一種體現，當然對歷史上的一些屈辱的、妥協的和親，以犧牲人民生命財產為代價或引狼入室的和親我們是應當給予反對的。
和親公主
漢朝
漢朝和親列表：
十六國
南北朝
隋朝
唐朝
五代十國
西夏
遼朝
元朝
共38女，其中皇女10位、同姓宗室女22位、身份不明6位，下嫁汪古部（突厥）16位、畏兀兒9位、高麗9位、吐蕃4位，元朝和親列表：
汪古部
獨木乾公主嫁汪古部首領聶古台，後嫁其弟察忽（拖雷女，皇女孛兒只斤氏）
亦憐真公主嫁汪古部首領孛要合之孫囊家台（未知）
阿實禿忽魯公主嫁汪古部首領術忽難（宗王奈刺不花女，親王女孛兒只斤氏）
葉綿乾真公主嫁汪古部首領術忽難（宗王兀魯歹女，親王女孛兒只斤氏）
速哥八剌公主嫁汪古部首領馬札罕（宗王晃兀帖木兒女，親王女孛兒只斤氏）
竹忽真公主嫁汪古部首領孛要合之孫火思丹（宗王卜羅出女，親王女孛兒只斤氏）
奴倫公主嫁汪古部首領闊里吉思弟阿里八斛（宗王完澤女，親王女孛兒只斤氏）
阿剌的納八刺公主嫁汪古部首領術安（晉王甘麻刺女，親王女孛兒只斤氏）
吉剌實思公主，封趙國公主嫁汪古部首領阿剌忽都（不知）
難公主嫁汪古部首領馬札罕（宗王晃兀帖木兒女，親王女孛兒只斤氏）
畏兀兒
也立安敦公主嫁畏兀兒亦都護阿爾忒的斤（成吉思汗女，皇女孛兒只斤氏）
阿刺真公主嫁畏兀兒亦都護怯失邁失（窩闊台女，皇女孛兒只斤氏）
巴巴哈兒主嫁畏兀兒亦都護火赤哈兒的斤（貴由女，皇女孛兒只斤氏）
雪雪的斤公主嫁畏兀兒亦都護雪雪的斤（不知）
朵兒只思蠻公主嫁畏兀兒亦都護帖睦爾普化（宗王闊端女，親王女孛兒只斤氏）
也先忽都公主嫁畏兀兒亦都護帖睦兒補化之子不答失里（不知）
高麗
忽都魯揭里迷失公主，封安平公主嫁高麗忠烈王（忽必烈女，皇女孛兒只斤氏）
寶塔實憐公主，封薊國大長公主嫁高麗忠宣王（蒙哥女，皇女孛兒只斤氏）
也速真公主嫁高麗忠宣王（不知）
亦憐真八刺公主，封濮國長公主嫁高麗忠肅王（營王也先帖鎖南藏卜木兒女，親王女孛兒只斤氏）
金童公主，封曹國長公主嫁高麗忠肅王（魏王阿不哥女，親王女孛兒只斤氏）
伯顏忽都公主，封慶華公主嫁高麗忠肅王（宗王伯顏忽都女，親王女孛兒只斤氏）
亦憐真班公主，封德寧公主嫁高麗忠惠王（鎮西武靖王焦八(搠思班)女，親王女孛兒只斤氏）
寶塔失里公主，封徽懿魯國大長公主嫁高麗恭愍王（魏王阿不哥女，親王女孛兒只斤氏）
納論公主，封國公主嫁高麗沈王王皓（梁王松山女，親王女孛兒只斤氏）
吐蕃
墨卡頓公主嫁八思巴弟吐蕃白蘭王恰那多吉（宗王闊端女，親王女孛兒只斤氏）
布達乾公主嫁吐蕃白蘭王（不知）
清朝
中國和親史到了清代才達到頂峰，雖然目前很難做出精確統計，但據秦永洲和華立的統計，自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的，“從公主到鄉君就有70餘人之多。見諸《外藩蒙古回部王公表傳》的額駙有69人，八旗中的尚不在內”；“嘉道年間，科爾沁、敖漢、巴林部共公主子孫、台吉、姻親3000餘人，這在人口稀少的蒙古族是相當客觀的數字。自天命初到乾隆末下嫁到外藩蒙古的公主、格格共有公主22人、郡主21人、縣主6人、郡君9人、縣君7人、鄉君6人。據道光年間的統計，當時科爾沁達爾漢王旗下有公主子孫台吉、姻親台吉共2000人，土謝圖王旗下公主子孫台吉500餘人，敖漢旗下有600餘人，巴林旗下有170餘人。
太宗皇太極第三女延慶公主嫁蒙古科爾沁親王奇塔特
太宗皇太極第五女阿圖嫁蒙古巴林郡王色布騰九
太宗皇太極第八女嫁蒙古土謝圖親王巴雅斯護朗
