論語讖

書名，或稱《論語緯》，漢代讖緯之書中的一種，八篇，分為八卷，唐代分作十卷，皆題魏·宋均注。已佚，明代以來有多種輯本，以日本學者安居香山、中村璋八《緯書集成》輯本為最備。

基本介紹

• 中文名：論語讖
• 或稱：論語緯
• 屬於：漢代讖緯之書中的一種
• 分為：八卷

概述

戰國、秦、漢以來，《論語》本屬於傳記之類，與《五經》並非同等的地位，不列為經典。因為《論語》乃記孔子及其門弟子的言行，對於儒家來說有著重要地位和特殊意義，所以漢代儒生也為它造了緯書，只是它不稱為“經”，則無所謂“緯”，故以“讖”名，稱之為《論語讖》，明代孫瑴《古微書》云：“《論語》不入經，亦不立緯，惟讖八卷”，又說“緯依經者也，讖則曰老子、曰尹公、曰劉向，皆援古聖賢而不麗於經，惟《論語》有讖八卷焉。”實際上“緯”與“讖”的性質相同，在稱呼上通用無別，所以《論語讖》也稱為《論語緯》，《隋書·經籍志》載阮孝緒《七錄》中有《論語讖》八卷，宋均注；《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》均著錄《論語緯》十卷，魏·宋均注，此二者實一書也。《白虎通義·辟雍篇》引《論語讖》曰：“五帝立師，三王制之”（此條明代孫瑴《古微書》輯入《論語比考讖》），是《論語讖》在東漢初已經流行，說明它製作較早。唐代以後《論語讖》散佚，明代以後有《古微書》、《玉函山房輯佚書》、《黃氏逸書考》等多種輯本，今以日本學者安居香山、中村璋八《緯書集成》輯本為最備。

流傳情況

在漢代，《白虎通》里已引用了《論語讖》。目錄類著作中，《隋書·經籍志》不見，但其所載梁的《七錄》里，與《孔老讖》十二卷、《老子河洛讖》一卷、《尹公讖》四卷等讖書一起，並記有“《論語讖》八卷，宋均注”。到了《舊唐書·經籍志》，有“《論語緯》十卷，宋均注”，《新唐書·藝文志》同樣，也有“宋均注《論語緯》十卷”，都改“讖”為“緯”並增加了卷數，所記當為現存著作。但這以後的目錄類著作中就不見了。

《論語緯》（讖）的篇名在隋以前的文獻里幾乎不見，只在傳為陶淵明之作的《聖賢群輔錄》中有《論語摘輔象》之名。到隋代，又只在《玉燭寶典》卷四記“《論語降嬉效》云：聖人用機之數，順七寶”，即有“降嬉效”（或為“陰嬉讖”之誤）的篇名。到唐代的《文選》李善注，才有引自《比考》（讖）、《撰考》（讖）、《摘輔象》、《摘襄（衰）聖》（承進讖）、《素王受命讖》、《崇爵讖》、《糾滑讖》、《陰嬉讖》等八篇的引文。其它，在《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《初學記》、《唐類函》、《太平御覽》、《開元占經》、《後漢書》注、《路史》注等著作中也能見到若干引文，但只有稍許異同（即《御覽》記《摘襄聖》一作《摘褰聖》，《初學記》作《摘衰聖》，又安刻本作《摘衰聖承進讖》），並沒有發現李善注所引的八篇以外的篇名。

輯佚書中，《古微書》、《緯書》等收有《比考》（讖）、《撰考》（讖）、《摘輔象》、《摘衰聖》、《陰嬉讖》五篇；《緯攟》、《玉函山房輯佚書》、《集緯》等加收了《素王受命讖》、《崇爵讖》、《糾滑讖》三篇，也不出李善注所引八篇之外。因此可知，《論語緯》（讖）的篇目就是這八種。並且這八種和《七錄》所記“《論語讖》八卷”的八卷有關聯。《唐書》里的“《論語緯》十卷”，可能這是把量多的某篇例如《比考讖》、《摘輔象》分為上、下二卷的結果。

篇目解題

1、《論語比考讖》：孫瑴云：“蓋以上比之三王，下自考也。”（《古微書》）這是說孔子為素王，設教講學，垂法後世，雖無爵祿，但上比之三王，以自考校，故名《比考》。
2、《論語撰考讖》：篇中有釋《論語》之文，如“子罕言利，利傷行也。”（《文選·鄒陽〈獄中上書〉》注引）“下學上達，知我者其天乎？通精曜也。”（《文選·赭白馬賦》注引）“孺悲欲見，鄉黨慕義。”（《文選·喻巴蜀檄》注引）又言孔門弟子狀貌言行。言撰述《論語》以自考校，故名曰《撰考讖》。
3、《論語摘輔象》：本篇多記孔子及其徒屬之容貌及其性格。根據其形象性格來選擇聖王輔佐。篇中言及“伏羲六佐”、“黃帝七輔”（《聖賢群輔錄》引），又謂“孔子為素王，顏淵為司徒”（《北堂書鈔》卷52引），“子路為司空”（同上），選取輔相，故以《摘輔象》名篇。

4、《論語摘衰聖》：“衰”或作“襄”、“褰”，並形近而訛。一作《摘衰聖承進讖》，《古佚書輯本目錄》云：“按《太平御覽》七十六引《摘褰聖》曰：‘承進曰：帝不先義任道德’云云，‘承進’當屬正文（黃奭謂文有脫誤），馬國翰以‘摘褰聖承進’五字為篇題，疑非，諸書引皆作《摘衰（褰、襄）聖》，無‘承進’二字。”則“摘衰聖”當為書名，“承進”當是其中的篇名。本篇記西狩獲麟，孔子往觀，遂泣曰：“予之於人，猶麟之於獸也。麟出而死，吾道窮矣！”（《古微書》輯）說明聖人處於衰世，傷麟道窮，故名《摘衰聖》。
5、《論語崇爵讖》： “崇”是“高”義，“爵”即爵祿，此篇當是如《摘輔象》一樣，以孔子為素王，諸弟子各有爵位，乃崇高孔門之爵祿，故曰《崇爵讖》。 該篇只存佚文一條，雲“子夏六十四人共撰仲尼微言，以事素王”。
6、《論語糾滑讖》：“糾”或作“紀”、“糺”。僅存佚文二條，曰“漸潰以道廢消乃行”、“陳滅齊，六卿分晉”，糾者，舉也、察也；滑者，亂也。此篇乃舉先代之亂事以察之，故曰《糾滑讖》。
7、《論語陰嬉讖》：此篇言天象，如“平星主法”、“棟星亡，主曠乏”等等。陰者，默也；嬉，同釐，理也。默而察天象之理，故曰《陰嬉讖》。
8、《論語素王受命讖》：素王是指孔子，言孔子受命設教闡發王道興廢之義，故曰《素王受命讖》。

評價

屬於“讖”的書，多為基於星辰所作的零碎預言。但是若檢查現存《論語讖》的內容，例如佚文最多的《摘輔象》，論述的是孔子及其弟子顏淵、曾子、樊遲、子游、子夏、子貢、子路等說素王或素王的司空、司徒的事，以及孔子和弟子們的異常容貌及其事跡；《摘衰聖承進讖》是有關帝王、霸的理想狀態，以及麟、鳳的記載，《比考》、《撰考》論述了自黃帝、堯、舜至孔子及其弟子的行動的《尚書中候》相類似。而且，正因為《論語讖》以緯書的創作者孔子為中心，所以它能成為探明緯書性質的重要資料。書中尊孔子為素王，門弟子為群臣，儼然一朝廷，為儒學宗教化奠定基礎。