“星辰”是一個漢語字詞，一詞多義，其可作為宇宙中星星的總稱，亦用在詩詞文學中指代歲月、輝煌的燈光。在道教語，用“星辰”一詞指代頭髮。語出《書·堯典》：“曆象日月星辰。”
基本介紹
引證解釋,相關解釋,
引證解釋
- 星的通稱。
《書·堯典》：“曆象日月星辰。”
元 宗本 《大都雜詩》：“萬里星辰關上界，四朝冠蓋翊皇圖。”
秦牧 《藝海拾貝·文學藝術與自然科學》：“譬如天上的星辰，看起來令人眼花繚亂。” - 指歲月。
唐 孟郊 《感懷》詩之三：“中夜登高樓，憶我舊星辰。” - 喻輝煌的燈光。
唐 杜甫 《奉送魏六丈佑少府之交廣》詩：“新歡繼明燭，梁棟星辰飛。” 仇兆鰲 註：“星辰，指樑上之燈。” - 猶言流年。
《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》：“求神占卦，有的說星辰不利，又觸犯了鶴神，須請僧道禳解。”參見“ 星宿 ”。 - 道教語。指頭髮。
《雲笈七籤》卷十七引《太上老君內觀經》：“眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為崐崘。”
相關解釋
先民計數困難，一二尚能分曉，三以上就糊塗，籠統稱多。三就是多，所以山上樹多叫森，原上草多叫莘，家中財多叫鑫，夜天上亮點多叫星。森、莘、鑫、星的語源都是三，讀音也近乎三，表示多。例如雜貨鋪又叫星貨鋪。甲骨文“星”，五顆的和兩顆的皆方星，便利鋟刻。不過也有圓星三顆，就像今之晶字，而在三千五百年前卻是星字古寫。至於五顆的和兩顆的，是用生做聲符。地面上有一株小草，象意，就是生。到篆文添一橫，土上小草方才是生。今之星字，從日（日象星形）生聲，是形聲字。漢字百分之九十都是形聲字。與古希臘星空神話不同，華夏星空乃是人間事物的天上版，絕少神話。這些星座皆有世俗名稱，例如帝座、三垣、市場、監獄、廚、庫、車、弓、箕、狼，甚至屎、棒、積屍氣，總之缺乏趣味。中國先民重實用而輕想像，蓋自古已然。
辰字原是蜃的古寫。蜃下的蟲是後來添加的。蜃是一種巨型海蚌，殼厚而堅，略呈三角形狀。殼之大者二三尺長，一尺多寬。先民用殼磨成蜃刀，拿去耕地；銼成蜃鐮，拿去割禾。蜃殼做了農具，所以農的繁體農字從辰。蜃肉藏在殼內，有似胎藏母腹，所以懷胎叫娠。蜃殼一張一閉，有似嘴巴開合，所以嘴皮叫唇（繁體作脣）。甲骨文辰象形，三角形殼，殼內伸出腳來。蜃殼農具代表農耕，所以作為星名的晨字從辰。
天穹蒼龍七宿乃是七個星座，角，亢，氐，房，心，尾，箕，自西向東橫排，夏夜南天可見。房宿四星，龍的胸房。心宿三心，龍的心臟。如果天剛亮時，看見房心二宿閃亮在正南方天空，先民便知春耕時節到了。這就是《國語》上說的“農祥晨正”。古代中原稱呼房宿四星為農祥星，又名晨星。篆文晨最初是辰上一晶，可知本為星名，就是辰星。心宿在房宿東，古稱大辰。房心二宿在古代是農夫的保護神。至於早晨和時辰，乃是後起的衍義。
星辰，古意是二物。星謂五緯，辰為宿光。
星，萬物之精，上為列星。——《說文》。按，散文則統謂之星，對文則五緯為星，二十八宿為辰。
日月星辰。——《書·堯典》
四曰星辰。——《書·洪範》。鄭註：“星，五星也。”
日、月、星、辰，謂之四象，故曰“天開於子”——《西遊記，第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生》
