《談籌安會》是楊度所著作品，出自於《楊度卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：談籌安會
- 作者：楊度
- 作品出處：楊度卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
楊氏曰：君主立憲本為予平生唯一之政見。辛亥革命之初，革〈命〉黨主張共和，予曾與汪君兆銘發起一國事共濟會，欲中國國體究竟君主、民主何者為宜，特開國會以討論決定之。其後清廷採用此論，降旨召集國會議決國體。然其時全國鼎沸，選舉難行，國會無由成立，遂以逼迫勉強而成共和。予在大總統幕中，亦不得已犧牲予平日宗旨，勉強與贊助，以免一時危亡之禍。然此等共和成立太驟，並未聽國民之自由研究，而以少數人之武力成之，實於我國歷史及國俗民情甚多不適，將來能否維持永久，若不能維持，將有何等禍亂，皆為極重要之問題。兩三年來，稍明國勢者亦皆能言之，且深慮之。然委心任運，不思救濟之法。故鄙人以國民之義務，集契約志，互相研究。所研究之範圍，則僅限於共和與君主二者孰於中國為宜，專以學理與事實推論之。所謂研究，僅此而已。如此辦法，與從前國事共濟會之宗旨略同，特取當日所未討論者從而討論之。至於實際進行之方法，皆不在討論範圍之內，本會所絕不議及者也。予今所最歡迎者，與予君主立憲宗旨相反之論。若能發揮中國共和之如何適宜，將來如何可以杜絕禍亂，此真有價值之言論，可據之以為切實研究之材料也。至於鄙人宗旨，於“君主立憲”四字，一字不可放鬆。立憲而不君主，必不足以固國本，鄙人所反對也；君主而不立憲，必不足以伸民權，亦鄙人之反對也。設使國民研究之結果以改為君主為宜，則鄙人實可預知將來憲政必能成立，即他日鄙人一身無論在朝在野，皆必以確定憲政為終身之目的，為一生之責任，以定成平日之宗旨，且以之對我國民亦主張君主者所當然應負之義務也。故自鄙人意見論之，欲救中國，非立憲不可；欲立憲政，非君主不可。予在前清固抱此旨，證以民國政象而自信益深，以為救亡圖存之法，無過於此也。
據1915年9月2日
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
楊度（1875—1931），近代中國一位富有傳奇色彩的風雲人物。他稟賦極高，而又狂放不羈，時而意氣飛揚，獨立潮頭；時而獨持己意，淪入茫茫俗世。他以熱情豪邁的氣概，創作了《湖南少年歌》，發出了“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的時代強音，真可謂豪氣沖天。他為立憲運動鼓吹奔走，為速開國會呼籲吶喊，受到了時人的尊敬和稱讚。但他將做“帝師”及實現“君憲”的希望寄託於袁世凱，發起成立籌安會，為復辟帝制效力，又受到時人的指責和痛罵。伴隨著洪憲帝制的失敗，其孜孜追求的憲政理想也徹底破滅。然而，為了愛國救民，他晚年知過就改，毀家紓難，不畏風險，終於找到了真理，毅然加入了中國共產黨，確認馬克思主義是挽救中國的唯一指針，完成了人生的華麗轉身。編者簡介左玉河，中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師、文化史研究室主任，河南大學黃河學者，兼中華口述歷史研究會秘書長，主要從事中國近現代學術思想史及社會文化史研究。出版專著《從四部之學到七科之學》《中國近代學術體制之創建》《中國近代文明通論》《張東蓀文化思想研究》《張東蓀傳》《楊度》等10多部，主編《當代中國學術思想史》《中華口述歷史叢書》等，並在《歷史研究》《近代史研究》等刊物上發表學術論文70餘篇。
