《言語第二》是篇文言文，作者是劉義慶。
基本介紹
- 作品名稱：言語第二
- 創作年代：南朝宋時期
- 作品體裁：文言文
- 作者：劉義慶
- 作品出處：《世說新語》
言語第二,作品簡介,作者簡介,
言語第二
【題解】言語指會說話，善於言談應對。魏晉時代，清談之風大行，這不僅要求言談寓意深刻，見解精闢，而且要求言辭筒潔得當，聲調要有抑揚頓挫，舉止必須揮灑自如。受此風影響，士大夫在待人接物中特別注重言辭風度的修養，悉心磨鍊語言技巧，使自己具有高超的言談本領以保持自己身份。
本篇所記的是在各種語言環境中，為了各種目的而說的佳句名言，多是一兩句話，非常簡潔，可是一般卻說得很得體、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高遠，或機警多鋒，或氣勢磅礴，或善於抓住要害一語破的，很值得回味。
在處世待人中.遇事常需要講道理，這就要求抓準事物或論點的本質要害、是非得失來表述，否則說服不了人。甚至容易言不及義。例如第52 則記：“庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法暢曰：‘廉者不求，貪者不與，故得在耳。’“真可謂一語破的。有時，一種行為、一種見解可能受指摘甚至誤解，須要辯解清楚。如果善於辯明，容易折服對方，甚至他得到對方欣賞，除難消災。例如第25 則記：西晉時尚書令樂廣的女兒嫁成都王司馬穎，後來司馬穎起兵討伐朝廷中掌權的長沙王司馬乂，司馬乂便追查樂廣和司馬穎有無勾結，樂廣只用一句話從容反詰：“豈以五男易一女？”意謂不會為了一個女兒而讓五個兒子被害，結果司馬乂“無復疑慮”。這是抓住五比一、重男輕女的習俗來權衡輕重利弊以折服對方。在交談、論辯中，也常常須要反駁對方的論點，如能以其人之道還治其人之身，更易壓倒對方。例如第2 則記：有說“月中無物”會更明亮，徐孺子反駁說：“譬如人眼中有瞳子，無此，必不明”。這是避開談月亮，把著眼點放在有物無物上。只因有了瞳子，才看得清楚，這是不言自明的。
古人說話，喜歡引證古代言論、事實或典籍，這是一種時尚。引用恰當，會增強說服力，也能增添許多情趣，活躍氣氛，所以認為是能言善辯。本篇引用古事、古語的地方不少。說話也強調善用比喻。如果能抓住兩個人、物、事之間的類似點來比喻，容易表達得更加準確、鮮明、生動。有時在一些應酬場合，如果比喻得體，就算沒有多大意思，也覺清新可喜。例如第57 則說：“顧悅與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：‘卿何以先白？’對曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂’”。這類話，對說者無損，對聽者又是讚揚，便能得到人們的欣賞。除此以外，還有一部分條目肯定了描寫的深刻，傳神，有文采；有一些則是在言談之中隱含說話人的各種思想感情，或諷諫，或譏刺，或勸慰，或大義凜然，或排難解紛，借題發揮，寓意深遠。篇中也有部分條目，或賣弄口才，或乘機吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辯，都談不上能言善辯，意義不大。
（1）邊文禮見袁奉高，失次序①。奉高曰：“昔堯聘許由，面無怍色②。先生何為顛倒衣裳③？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳④！”
【注釋】①邊文禮：邊讓，字文禮.陳留郡人。後任九江太守，被魏武帝曹操殺害。袁奉高：參見《德行》第3 則注①。失次序：失順序，不合禮節。即舉止失措，舉動失常。
【譯文】邊文禮謁見袁奉高的時候，舉止失措。袁奉高說：“古時候堯請許由出來做官，許由臉上沒有愧色。先生為什麼弄得顛倒了衣裳呢？”文禮回答說：“明府剛到任，大德還沒有明白顯現出來，所以我才顛倒了衣裳呢！”
（2）徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此，必不明。”
【注釋】①若令：如果。物：指人和事物。神話傳說月亮里有嫦娥、玉兔、桂樹等。
【譯文】徐孺子九歲時，有一次在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮裡面什麼也沒有，會更加明亮吧？”徐孺子說：“不是這樣。好比人的眼睛，眼睛裡有瞳孔，如果沒有這個，一定看不見。”
（3）孔文舉年十歲，隨父到洛①。時李元禮有盛名，為司隸校尉②；詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通③。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親④。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親⑤？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也⑥。”元禮及賓客莫不奇之⑦。太中大夫陳韙後至⑧，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳⑨。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖⑩。
【注釋】①孔文舉：孔融，字文舉，是漢代末年的名士、文學家，歷任北海相、少府、太中大夫等職。曾多次反對曹操，被曹燥藉故殺害。
②李元禮：見《德行》第4 則注①。司隸校尉：官名，掌管監察京師和所矚各郡百官的職權。③詣（yì）：到。清稱：有清高的稱譽的人。中表親戚：參《德行》第18 則注②。④府君：大守稱府君，太守是俸祿二千石的官，而司隸校尉是比二千石，有府舍，所以也通稱府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。
⑤仆：謙稱。
⑥先君：祖先，與下文“先人”同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯陽：老子，姓李，名耳，字伯陽。著有（老子）一書。師資：師。這裡指孔子曾向老子請教過禮制的事。奕世：累世；世世代代。
⑦奇：認為他特殊、不尋常。
⑧太中大夫：掌管議論的官。陳韙（wěi）：《後漢書·孔融傳）作陳煒。⑨了了：聰明；明白通曉。
⑩踧踖（cùjí）：局促不安的樣子。
【譯文】孔文舉十歲時，隨他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和內外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官說：“我是李府君的親戚。”經通報後，入門就坐。元禮問道：“您和我有什麼親戚關係呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，這樣看來，我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無下讚賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些，別人就把孔文舉的應對告訴他，陳韙說：“小時候聰明伶俐，長大了未必出眾。”文舉應聲說：“您小時候，想必是很聰明的了。”陳韙聽了，感到很難為情。
（4）孔文舉有二子：大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜①？”答曰：“偷，那得行禮！”
【注釋】①“何以”句：酒是禮儀中必備的東西，所以大兒說飲酒前要拜（行禮）。下文小兒以為偷東西就不合乎禮，而拜是一種表敬意的禮節，所以不能拜。
【譯文】孔文舉有兩個兒子：大的六歲，小的五歲。有一次孔文舉白天睡覺，小兒子就到床頭偷酒來喝，大兒子對他說：“喝酒為什麼不先行禮呢？”小的回答說：“偷來的，哪能行禮呢！”
【注釋】①“孔融”句：這裡敘述孔融被曹操逮捕一事。中外：指朝廷內外。
②琢釘戲：一種小孩玩的遊戲。了：完全。遽（jù）容：恐懼的臉色。
③大人：對父親的敬稱。完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能倖免，必受株連。
【譯文】孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。當時，孔融的兒子大的才九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說：“希望懲罰只限於我自己，兩個孩子能不能保全性命呢？”這時，兒子從容地上前說：“父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？”隨即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。
（6）潁川太守髡陳仲弓①。客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也③！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答④。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
②“二人”句：這兩句用來說明高明之君和忠臣孝於是同心的，一致的。金：金屬。臭（xìu）：氣味。
③何其：怎么這么。表示程度很深。
④“足下”句：這句話是說元方回答不了，就說不值得回答，正好比一個駝背的人直不起腰來，卻假裝是對人表示恭敬才彎下腰一樣。
【譯文】潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎么樣？”元方說：“是個高尚、明智的人。”又問：“您父親怎么樣？”元方說：“是個忠臣孝子。”客人說：“《易經》上說：‘兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香。’那么，怎么會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎么這樣荒謬啊！因此我不回答你。”客人說：“您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。”元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（7）荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎①？”慈明曰：“足下相難，依據者何經②？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公④。公旦《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親之義也⑤。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎⑥？”
【注釋】①因：依靠。
②經：常規；原則。
③國士：全國推崇的才德之士。尤：指責；責問。
④祁奚：春秋時代晉國人，任中軍尉（掌管軍政的長官）。祁奚告老退休，晉悼公問他接班人的人選，他推薦了他的仇人解狐。剛要任命，解狐卻死了。晉悼公又問祁奚，祁奚推薦自己的兒子祁午。大家稱讚祁奚能推薦有才德的人。
⑤公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，輔助周成王。《文王》：指《詩經·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分別歌頌文王、武王之德。作者無考，《文王》一篇，有以為周公所作。親親：愛親人。
⑥《春秋》：儒家經典之一。是春秋時代魯國的史書，也是我國第一本編年體史書。諸夏：古時指屬於漢民族的各諸侯國。悖（bèi）德：違背道德。
【譯文】荀慈明和汝南郡袁閬見面時，袁閬問起潁川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的幾位兄長。袁閬譏笑他說：“才德之士只能靠親朋故舊來揚名嗎？”慈明說：“您責備我，依據什麼原則？”袁閬說：“我剛才問國士，你卻談自己的諸位兄長，因此我才責問你呀！”慈明說：“從前祁奚在推薦人才時，對內不忽略自己的兒子，對外不忽略自己的仇人，人們認為他是最公正無私的。周公旦作《文王》時，不去敘說遠古帝王堯和舜的德政，卻歌頌周文王、周武王，這是符合愛親人這一大義的。《春秋》記事的原則是：把本國看成親的，把諸侯國看成疏的。再說不愛自己的親人而愛別人的人，豈不是違反了道德準則嗎？”
【注釋】①禰（mí）衡：漢末建安時人，孔融曾向魏王曹操推薦他，曹操想接見。他不肯去見，而且有不滿言論。曹操很生氣，想羞辱他，便派他做鼓吏（擊鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死後溢為武。其子曹丕登帝位建立魏國後，追尊為武帝。謫：降職。
②月半試鼓：《文士傳》記載此事時說：“後至八月朝會，大閱試鼓節”。桴（fú）：鼓槌。漁陽摻撾（sān zhuā）：鼓曲名，也作漁陽參撾。摻，通叄，即三；撾，鼓槌。三撾，指鼓曲的曲式為三段體，猶如古曲中有三弄、三疊之類。此曲為禰衡所創.取名漁陽，是借用東漢時彭寵據漁陽反漢的故事。彭寵據幽州漁陽反，攻陷薊城，自立力燕王，後被手下的人殺死。禰衡擊此鼓曲，有諷刺曹操反漢的意思。淵淵：形容鼓聲深沉。金石：指鐘磬一類樂器。
③胥（xū）靡：輕刑名，指服勞役的囚徒。據原注，商朝君主武丁夢見上天賜給他一個賢人，就令百工畫出其相貌去尋找，果然找到一個正在服勞役的囚徒，就是成為商代賢相的傅說。
【注釋】①龐士元：龐統，字士元，東漢末襄陽人，曾任南郡功曹（能參與一郡的政務），年輕時曾去拜會司馬德操，德操很賞識他，稱他為鳳雛。後從劉備。司馬德操：司馬徽，字德操。曾向劉備推薦諸葛亮和龐統。故：特地。
③邪徑：斜徑，小路。
④伯成：伯成子高。據說堯做君主時，伯成子高封為諸侯。後來禹做了君主，伯成認為禹不講仁德，只講賞罰，就辭去諸侯，回家種地。耦耕：古代的一種耕作方法，即兩人各扶一張犁，並肩而耕。後泛指務農。
⑤原憲：孔子弟子，字子思。據說，他在魯國的時候，很窮，住房破破爛爛，用桑樹枝做門上的轉軸。他不求舒適，照樣彈琴唱歌。⑥許、父：許由、巢父。許由，見（言語）第1 則注②。巢父，是許由的朋友，堯也想把職位讓給他，他不肯接受。夷、齊：伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死，兄弟倆互相讓位，不肯繼承，結果都逃走了。後來周武王統一天下，兩人因反對周武王討伐商紂，不肯吃周朝的糧食，餓死在首陽山。所以：相當於“..的原因。”⑦竊秦：戰國末年，呂不韋把一個懷孕的妾獻給秦王子楚，生秦始皇贏政。贏政登位後，尊呂不韋為相國，號稱仲父，這就是所謂竊秦。千駟之富：古時候用四匹馬駕一輛車，同拉一輛車的四匹馬叫駟。千駟，指有一千輛車，四千匹馬。《論語·季氏》說：齊景公有四千匹馬，可是死了以後，人民覺得他沒有什麼德行值得稱讚。
⑧邊垂：即邊陲，邊疆。
⑨“若不”句：以此喻不加叩問，就不能認諷司馬德操的胸懷，而使自己得到教益。洪鐘，大鐘。優，敲打。雷鼓，鼓名，古時祭天神時所用的鼓。
【譯文】南郡龐士元聽說司馬德操住在潁川，特意走了兩千里路去拜訪他。到了那裡，遇上德操正在採桑葉，士元就在車裡對德操說：“我聽說大丈夫處世，就應該做大官，辦大事，哪有壓抑長江大河的流量，去做蠶婦的事！”德操說：“您姑且下車來。您只知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成寧願回家種地，也不羨慕做諸侯的榮耀；原憲寧願住在破屋裡，也不願換住達官的住宅。哪裡有住就要住在豪華的宮室里，出門就必須肥馬輕車，左右要有幾十個婢妾侍候，然後才算是與眾不同的呢！這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長嘆的來由。就算有呂不韋那樣的官爵，有齊景公那樣的富有，也是不值得尊敬的。”士元說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下大鐘、雷鼓，那就不知道它的音響啊。”
（10）劉公幹以失敬罹罪①。文帝問曰：“卿何以不謹於文憲②？”楨答曰：“臣誠庸短，亦由陛下網目不疏③。”
【注釋】①劉公於：劉楨，字公幹，著名詩人，建安七子之一。曾隨侍曹操的兒子曹丕（後即位，為魏文帝）。在一次宴會上，曹丕讓夫人甄氏出來拜客，座上客人多拜伏在地，獨獨劉楨平視，這就是失敬。後來曹操知道了，把他逮捕下獄，判罰做苦工。按：劉楨獲罪一事，發生在曹操當權時期，這裡說成曹丕即帝位後，不確。罹（li）：遭受。
②文憲：法紀。
【譯文】劉楨因為失敬受到判罪。魏文帝問他：“你為什麼不注意法紀呢？”劉楨回答說：”臣確實平庸淺陋，但也是由於陛下法網不夠稀疏。”
（11）鐘毓、鐘會少有令譽①。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來！”②於是敕見③。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿④。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰慄栗，汗不敢出⑤。”
【注釋】①鐘毓（yù）、鐘會：是兄弟倆。鐘毓，字稚叔，小時候就很機靈，十四歲任散騎侍郎，後升至車騎將軍。鐘會，字士季，小時也很聰明，被看成是非常人物，後累遷鎮西將軍、司徒，因謀劃反帝室，被殺。令譽：美好的聲譽。
②鐘繇（yáo）：任相國職。
③敕（chì）：皇帝的命令。
【譯文】鐘毓、鐘會兄弟倆少年時就有好名聲，鐘毓十三歲時，魏文帝聽說他們倆，便對他們的父親鐘繇說：“可以叫兩個孩子來見我！”於是下令賜見。進見時鐘毓臉上有汗，文帝問道：“你臉上為什麼出汗？”鐘毓回答說：“戰戰惶惶，汗出如漿。”文帝又問鐘會：“你為什麼不出汗？”鐘會回答說：“戰戰慄栗，汗不敢出。”
【注釋】①“鐘毓”句：這一則故事與本篇第4 則孔文舉二子偷酒事略同，大概是同一件事，只是傳聞各異。因：於是；就。
②托寐（mèi）：假裝睡著了。
【譯文】鐘毓兄弟倆小時候，一次正碰上父親白天睡覺，於是一塊去偷藥酒喝。
他父親當時已睡醒了，姑且裝睡，來看他們怎么做。鐘毓行過禮才喝，鐘會只顧喝，不行禮。過了一會，他父親起來問鐘毓為什麼行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。”又問鐘會為什麼不行禮，鐘會說：“偷酒喝本來就不合於禮，因此我不行禮”
（13）魏明帝為外祖母築館於甄氏①。既成，自行視，謂左右曰：“館當以何為名？”侍中繆襲曰：“陛下聖思齊於哲王，罔極過於曾、閔②。此館之興，情鐘舅氏，宜以渭陽為名③。”
②聖思：皇帝的思慮。哲王：賢明的君主。罔極：無極；無窮無盡。這裡用《詩經·小雅·蓼莪》“欲報之德，吳天罔極”之意，指父母的恩德象天那樣無窮無盡，難以報答。曾、閔（mǐn）：曾指曾子，名參（shēn）；閔指閔子騫，都是孔子的學生，是古時著名的孝子。③鐘：集中。渭陽：渭水北邊。語出《詩經·秦風·渭陽》：“我送舅氏，曰至渭陽”（我送舅舅，送到渭水北邊）。這首詩據說是春秋時秦康公為送別舅舅（晉文公重耳）而思念亡母時作的，後人以此說明舅甥之情。明帝之母甄氏被文帝曹丕賜死，明帝為舅家建館，也是為紀念亡母，因此繆襲以為應該根據這兩句詩的意思來起名。按：《魏書》記載，魏明帝給舅母修了一所樓館，並不是給外祖母修的。
（14）何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開郎。”①【注釋】①何平叔：何晏，字平叔，曹操的女婿，曹爽執政時任吏部尚書，後被司馬懿殺了，五石散是何晏吃開頭的，後來士大夫們都跟著吃，形成一種風氣。參看《德行》第41 則注②。【譯文】何平叔說：“服食五石散，不只能治病，也覺得精神很清爽。”
③尺、寸：不一定是表度量的單位，只是形容其短。表：用來觀測天象的一種標竿。璣衡：古代測量天象的儀器，即渾天儀。管：指古代用來校正樂律的竹管。
【譯文】中散大夫嵇康對趙景真說：“你的眼睛黑白分明，有白起那樣的風度，遺憾的是眼睛狹小些。”趙景真說：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢，只問識見怎么樣就是了。”
作品簡介
《言語第二》選自《世說新語》
《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
