基本介紹
書籍簡介,四庫提要記載,
書籍簡介
漢武《析梁台》，群臣皆聯七言，或述其職，或謙敘不能，至左馮翊曰：“三輔盜賊天下尤。”右扶風曰：“盜阻南山為民災。”京兆尹曰：‘外家公主不可治。“則又有規警之風。及宋孝武《華林都亭》，梁元帝《清言殿》，皆效此體。雖無規儆之風，亦無佞諛之辭，獨敘叨冒愧慚而已。近世應制，爭獻諛辭，褒日月而諛天地，恐不至。古者賡載相戒之風，於是掃地矣。
謝靈運有“苹苹泛沈深，菰蒲冒清淺”，上句雙聲疊韻，下句疊韻雙聲。後人如杜少陵“卑枝低結子，接葉暗巢鶯”，杜荀鶴“胡盧杓酌春濃酒，舴艋舟流夜漲灘”，溫庭筠“廢砌翳薜荔，枯湖無菰蒲”，“老媼寶藁草，愚夫輸逋租”，皆出於疊韻，不若靈運之工也。
華亭船子和尚詩，少見於世，呂益柔刻三十九首於楓涇寺，雲得其父遺編中。一詩云：“歐冶銛鋒價最高，海中收得用吹毛。龍鳳繞，鬼神號，不見全年可下刀。”涪翁屢用其語。
李義山云：“小亭閒眠微酒銷，山榴海柏枝相交。”韓致光云：“深院下簾人晝寢，紅薔薇架對芭蕉。”皆微辭也。
鮑當有《清風集》行於世，時號鮑清風。嘗以《孤雁》詩上一鉅公，亟稱之，故又號鮑孤雁。又有《貧女吟》云：“貧女臨水妝，徘徊波不定。豈敢怨春風，自無台上鏡。”深有古意。幸不遇賞音，使有所遇，又將為鮑貧女耶。
《陳平傳》言：“解衣裸而佐刺船。”涪翁與洪覺范詩云：“脫卻衲衣著蓑笠，來佐涪翁刺釣船。”似惱之太酷，而覺范自以為“我欲收斂加冠巾”之意，所謂欲蓋而彰也。
錢昭度詩云：“伯禹無端教鮮食，水中魚盡不知休。”陳無己云：“誰初教鮮食，竭澤未能休。”便覺語勝。
東坡和辛字韻，至“搗殘椒桂有餘辛”，用意愈工，出人意外。然陳無已“十里塵沉不受辛”，亦自然也。
陸韓卿《中山王孺子妾歌》云：“安陵泣前魚。”本龍陽君事，誤以為安陵君。涪翁論“黃獨為土芋”，而雲或以為黃精，非也。蓋謂東坡云：“詩人空腹待黃精，生事只看長柄械。”不欲顯名之耳。
華亭並海有金山，潮至則在海中，潮退乃可游山。有寒穴泉，甘冽與惠山相埒。穴在山麓，泉锺其間，適與海平。而半山和華亭令唐詢十詠寒穴泉詩乃云：“高穴與雲平。”蓋未嘗至其處也。毛澤民作《泉銘》敘半山詩云：“泉當因此詩以名世。”然余以為因半山詩以增重於世，則此泉之幸。若後世好事者，欲憑此詩以考寒穴所在，則失之遠矣，非泉之不幸歟？
涪翁《讀中興碑》詩云：“凍雨為灑前朝碑。”《楚詞》云：“使凍雨兮灑途。”故張平子賦：“凍雨沛其灑途。”舊注云：“凍雨，暴雨也。”巴郡暴雨為凍雨。
《譚賓錄》載唐率府兵曹參軍馮光震入集賢院校《文選》，注“蹲鴟”云：“今之芋子，即著毛蘿蔔。”又溫庭筠《乾?巽子》所載不同，云：“蕭嵩以《文選》是先代舊書，欲注‘蹲鴟’雲‘今芋子，乃著毛蘿蔔’。”未知孰是。
婪尾聲酒，出《佛圖澄傳》。婪尾聲者，最後飲酒也。東坡《除夜》詩云：“不辭最後飲屠蘇。”是以樂天詩以“婪”作“藍”云：“三杯藍尾聲酒，一碟膠牙餳。”皆更歲之事。而東坡詩有“藍尾聲忽驚新火後，遨頭及要浣花前”之語，自注云：樂天《寒食》詩云：“三杯藍尾聲。”當是誤記。
梅聖俞詩“莫打鴨，打鴨驚鴛鴦”之語，譏定量守笞官奴也。陳無己《戲楊理曹》詩云：“從來相戒莫打鴨，可打鴛鴦最後孫。”疊民宣守詩云；“一為文俗事，打鴨起鴛鴦。”皆用此也。然“起鴛鴦”三字亦有來處，杜牧之云：“織篷眠舴艋，驚夢起鴛鴦。”
《酉陽雜俎》稱庾信作詩用《西京雜記》事，旋自改曰：“此吳均語耳，恐不足用。”今本作《葛稚川集》，劉子駿文。
每疑《古樂府》有“長跪問故夫”之語，一日讀《隋志》，至冊後之禮，皇后先拜後起，皇帝後拜先起，乃知古婦人亦伏拜也。
陳無己跋舊詞云：“晁無咎云：‘眉山宮詞，蓋不更此境也。’余謂不然，宋玉初不識巫山神女，而能賦之，豈待更而後知也。予他文未能及人，獨於詞，自謂不減秦七黃九。而為鄉掾三年，去而復還，又三年矣，而鄉妓無欲余之詞者，獨杜氏子勤懇不已，且云：‘所得詩詞滿篋，家多蓄紙筆墨，有暇則學書。’使不如言，其志亦可喜也，乃寫以遺之。”○此下原本另起，今據原文移正。古語所謂“但解閉門留我住，主人不問是誰家”者，此語東坡《題藏春》兩絕之一。全篇云：“莫尋群玉峰頭路，休看玄都觀里花，但解閉門留我住，主人莫問是誰家。”蓋無己托為古語耳。
曾逢[C190]老於仕宦，所至以嚴憚稱。近有客舉一聯云：“他日詩侯不敢客，如今到處欲為家。”曰：“此逢[C190]詩也。”二十五年來，仕於州縣者鮮有能詩，乃知此老風力外，別有深處。
杜牧之云：“杜若芳州翠，嚴光釣瀨喧。”此以杜與嚴為人姓相對也。又有“當時物議朱雲小，後代聲名白日懸”，此乃以朱雲對白日，皆為假對，雖以人姓名偶物，不為偏枯，反為工也。如涪翁“世上豈無千里馬，人中難待九方皋”，尤為工致。
前輩作桃花、菊詩雖多，而未見拔俗者。楊元素云：“清香舊已親陶令，紅艷新能惑阮郎。”張敏叔云：“但令陶令長為主，莫遺靈芰錯認伊。”然世復盛傳一聯云：“陶令歸來驚色變，劉郎去後笑開遲。”亦未為勝。但陶令歸來，劉郎去後，乃切對也。
孟郊集有《四嬋娟》篇，謂花、竹、人、月也。誤見顧況集。
程文若在官，喜抄書，嘗云：“古人以是為風流罪過，予以李義山‘舉白弈棋兼把釣，不離至教事顛狂’之語作對云：‘舉白顛狂，不離至教；抄書罪過，抄書當是殺青之訛。要是風流。’”
東坡詩有云：“絕勝倉公飲上池。”誤以長桑君為倉公。
王武子多四言詩，間有五字句，余最愛“抱瓮拙勝”。此下當有脫文。
楊元素《勸酒》詩云：“何必口辭山簡醉，但教心似屈原醒。”此語殊可味也。
五大夫，秦爵名也。封松為五大夫，非特為五株松也。近有題範文正所植鄱陽驛中六《松》云：“青青六大夫。”此殊可笑。
半山云：“窗明兩不借，榻淨一籧篨。”揚雄《方言》“絲作曰履，麻作曰不借”。崔豹《古今注》：“草履曰不借。”許慎《說文》云：“綥或作綦，帛蒼艾色。”《詩》：“縞衣綥巾。”未嫁女所服。一曰不借，常所服御，而人皆易有者，皆可謂之不借，不獨履也。然半山所指，乃草履耳。
半山詩有用蔡澤事云：“安排壽考無三甲。”又用退之語對云：“收拾文章有六丁。”東坡詩有用屈原事云：“豈意日斜庚子後。”又用鄭康成夢對曰：“忽驚歲在己辰年。”皆天設對也。
涪翁云：“江南野中，有一種小白花。木高數尺，春開，極香，野人號為鄭花。王荊公嘗求此花栽，欲作詩而隔其名，予請名曰山樊。野人采鄭花葉以染黃，不借樊而成色，故曰山樊。‘海岸孤絕處，補佗落伽山。’譯者謂小白山，余疑即此花是也。不然，何以觀音老人端坐而不去也。”此題花光《補題二絕句跋》。翁作《水仙花》詩有“山樊是弟梅是兄”，亦謂此也。
豫章諸洪作詩，有外家法律，然不多見於世。舊傳龜父《游烏遮塔示師川》詩云：“華鯨喚起曲肱夢，行徑幽尋小雨乾。風吹龍沙江流斷，日下烏塔松陰寒。冰雪照人徐孺子，手提玉塵對西山。安得鴻崖入瓊藥，令我蜚出六合間。”此下原本另提行，今按當合為一條。玉父《寄兄》詩云：“六年作別書頻至，一月相從袂又分。船宿綠波浦邊雨，客行烏泥岡上雲。陳留風俗尚可道，襄陽耆舊空復論。鴻飛沖天雁翅短，付與燕雀聊同群。”
涪翁跋半山書云：今世唯王荊公字得古人法，自楊虛白以來，一人而已。楊虛白自雲“浮世百年今過半，校他蘧瑗十年遲”者，荊公此二帖近之。往時李西台喜學書，題《楊少師題大字院壁後》云：“枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來有書癖，一回入寺一回看。”西台真能賞音者，今夫定林寺壁，荊公書數百字，未見賞音者。
《澠水燕譚》記張芸叟奉使遼東，宿幽州館中，有題子瞻《老人行》於壁者。聞范陽書肆，亦刻子瞻詩數十首，謂之《大蘇小集》。芸叟題其後云：“誰傳佳句到幽都，逢著君兒問大蘇。莫把文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。”此乃子由與坡詩。佳句二字，本雲家集，坡亦有和篇。所謂“欲問君王乞鑑湖”是也。
東坡云：“醉眼炫紅綠。”此乃“看朱成碧顏始紅”換骨句耳。
鹽官倪清，素寶東坡墨跡數軸，如護眼目。縣官數以勢力劫之，卒不可得，取試經行中語，自榜其所居曰“薄命佳人之館”。
衣冠中有微時為小吏者，作三角亭詩，有“夜欠一檐雨，春無四面花”之語。獻其所事，異之。使學，後果登第，今為郎矣。
東坡愛玉女洞中水，既致兩瓶，恐後復取而為使者見紿。因破竹為契，使寺僧藏其一，以為往來之信，戲謂為調水符，作詩云：“欺謾久成俗，關市有契繻。誰知南山下，取水亦置符。古人辨淄澠，皎若鶴與鳧。吾今既謝此，但視符有無。常恐汲水人，智出符之餘。多防竟無及，棄置為長吁。”此當與擇勝亭俱傳於好事者，非確論也。
吳融云：“嘯父知機先憶{制魚}，季鷹無事已思鱸。”按虞嘯父為宋武帝侍中，帝從容問曰：“卿在門下，初不聞有獻替。”嘯父家富春，近海，謂帝望其貢獻，對曰：“天時尚暖，{制魚}魚蝦蚱未可致，尋當有所上獻。”帝撫掌大笑。謂為知機可乎？將子華別有所據乎？
唐人有《訪呂逸人不遇》詩云：“到門不解題凡鳥，愛竹何須問主人。”余甚愛其用事，然觀其意，乃大不重其人耳。
昔人有言，詩有三百四病，馬有三百八病，詩病多於馬病，信哉。高子勉能詩，涪翁與之詩云：“更能識詩家病，方是我眼中人。”此亦苦口也。
王立之云：“潘邠老《望漢陽》詩云：‘兩屐上層樓，一目略千里。’說者雲著屐豈可登樓，余以為不然。殷浩王胡之徒，秋夜登武昌南樓，聞亟道中屐聲甚夥，定是庾公，俄而率左右十許人步來，非著屐登樓耶？亟道，今所謂胡梯是也。
唐《教坊記》云：“平人女以容色選入內者，原本女訛奴，今據《教坊記》正。教習琵琶、三弦、箜篌、箏者，原本三訛五，今據《教坊記》正。謂之搊彈家。”杜少陵詩有“弦管罷搊彈”之句。管非搊彈之物，或改為“弦管罷吹彈”，或改為“弦索罷搊彈”，然皆非本語。
一僧問王茂公云：“凡花皆經歲復開，東坡何為獨於梅花言返魂香耶？”茂公云：“以梅花清絕能醒人，非餘花可比故耳。”遂引蘇德歌及聚窟洲返魂香事為證。僧來從余借二書驗之，皆與梅花了不相關，遂憾茂公之欺。余為言其事見韓偓《金鑾密紀》，出內廷詩，有“玉為通體尋常見，香駝運動容易回”之語。其題云：“嶺南梅花，一歲再發。故作此詩，題於花下。”東坡云：“返魂香入嶺頭梅。”僧遂釋然。
劉向《列女傳》，以為《式微》之詩，二人所作，一在中露，一在泥中，衛之二邑也。或者以為聯句始此。
有題金陵永慶招提壁云：“余從師川同句法，師川舉近詩云：‘人言春事已，我言未遽央。試向後湖去，菰葉如許長。’”
半谷云：“余從半山老人得古詩句法云：‘春風取花去，酬我以清陰。’”
半山嘗於江上人家壁間見一絕雲：“一江春水碧揉藍，船趁歸潮未上帆。渡口酒家賒不得，問人何處典春衫。”深味其首句，為躊躇久之而去。已而作小詞，有“平漲小橋千幛抱，揉藍一水縈花草”之句，蓋追用其語。
李光祿元亮，兄弟數人皆雋才。元亮作《吊項羽賦》，追古作者。世稱其詩有“可憐三萬六千日，長作東西南北人”之句，特中鼎之一臠耳。
陸龜蒙有《蓬傘》詩云：“吾江善編蓬，圓者柄為傘。所至以自隨，清陰覆一墠。自吾為此計，蓑笠□□短。何須詣亭陰，風雨皆足緩。”此三家村擇勝亭耳。
元次山自序云：“帶笭箵而畫船。”注郎丁、桑荒切，今韻中不收。歐文忠公與涪翁皆於清字韻壓。
溫庭筠記狐書兩篇，其一詞曰：“正色鴻燾，神司化伐。穹施後承，光負懸設。哎論吐萌，垠倪斫截。迷陽郄曲，Ъ音隊[B173]音埋噎。雀毀龜水，犍馳御窟。拿尾聲群狐，襪襪?哲々。[A125]音泯用秘功，以嶺以穴。抱薪代櫟，莽野萬茁。順律則祥，拂倫唯孽。壯虛無有，頤咽蕊屑。肇素未來，武尋輪轍。”其二詞曰：“五行七曜，成此撒餘。上帝降靈，歲且涒塗。蛇蛻其皮，君亦神據。九九六六，束身天除。何以充喉，吐納太虛。何以蔽倮，霞袿雲袽。哀爾浮生，擲此荒墟。吾復浩氣，還形之初。在帝左右，道濟忽諸。”題云：應天狐超異科策八道，後文繁雜不載。事見《乾撰子》。東坡喜錄鬼語，便是人道不到處，信哉。
半山《酴酎醿金沙》詩云：“我無丹白看如夢，人有朱鉛見即愁。”孫思邈云：“苟丹白存於心中，即神靈如不降。”其用事精切如此。
楊元素疏論半山云：“臣竅見唐賢，多以所為之文，見其人生平行事，如蓍蔡之不謬。如李紳作《閔農》詩，當時文士稱其有宰相器。韓愈稱歐陽詹亦曰：‘讀其書，知其慈孝最隆也。’近世丁謂詩有‘天門深九重，終當掉臂入’，王禹你讀之曰：‘入公門，猶鞠躬如也。天門豈可掉臂入乎？此人必不忠。’後果如其言。臣聞王安石文章之名久矣。嘗聞其詩曰：‘今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。’今睹其行事，已頗類矣。願陛下詳其言而防其志。”
半山晚年所至處，書窗屏間云：“當時諸葛成何事，只合終身作臥龍。”蓋痛悔之詞，此乃唐薛能詩句。此條原本誤連上條，今移正。
沈休文《锺山應西陽王教》一首五章，第四章用兩足字韻。上云：“多值息心侶，結架山之足。”下云：“所願從之游，寸心於此足。”一章才四韻，而兩韻同一字。又陸士衡《擬古》一篇，用兩音字。前云：“思君徽與音。”後云：“歸雲難寄音。”東坡一詩用兩耳字。云：“二義不同，故得重用。”又涪翁一詩壓兩朋字云：“大府佳友朋。”“歸鳥求其朋。”又有一詩用兩扁字韻：“責任媲和扁。”“持斷問輪扁。”自注云：“復有此一韻，事異似不類出此也。”
“雞鳴高樹巔”，古縣錄詩也。縣錄當是樂府之訛。而陸士衡陶淵明皆用之。士衡對用“虎嘯深谷底”，淵明以對“犬吠深巷中”。
古人五字，往往句有相犯者。如潘安仁王仲宣皆云：“但愬杯行遲。”曹子建應德璉皆云：“公子敬愛客。”李少卿云：“行人懷往路。”蘇子卿云：“征夫懷往路。”左太沖云：“綠葉日夜黃。”張景陽云：“密葉日夜疏。”《古詩》：“秋草淒以綠。”又：“秋草萋更碧。”謝玄暉又云：“春草秋更綠。”如此者眾，不可悉舉。
《西征賦》惡謔博字韻一聯云：“成七國之稱亂，翻助逆而誅錯。”李善注云：“錯，七故反，今叶韻七各反。”然今時人讀晁錯為黽錯，七各反，則以為不識字矣。
江文通斅李陵等《雜體》三十首，內斅休上人《怨別》一首，有“日暮碧雲合，佳人殊未來”之句，後人便以為休上人語。其末又有“桂水日千里，因之平生懷”之句，唐《東觀記》又以為太子家令沈約詩。所謂文通錦，割截殆盡矣。
鮑明遠《升天行》云：“九籥隱丹經。”李善云：“《易緯》註：齊魯之間，名門戶及藏器之管曰籥。以藏經而丹有九轉，故曰九籥。”此可笑也。天門有九，故曰九籥。涪翁雲“九籥天闕守夜義”是也。
世所傳“一日看除目，終年損道心”之語，乃姚合《武功縣》詩也。
唐人多作五粒松詩，有以五粒為鬣者。大曆時，監察御史顧惜《我國記》云：“松樹大連抱，有五粒子，形如桃仁而稍小。皮硬，中有仁。取而食之，味如胡桃，浸酒療風。”然則松名五粒者，以子名之也。
殷芸《小說》載《馬融列傳》云：“融善鼓琴，吹笛之聲一發，得蜻{列蟲}出吟，有如相和。原脫如字，據《續談助》所錄殷芸小說補。蜻{列蟲}，蔡邕《月令章句》以為蟋蟀。馬融《長笛賦》：“有洛客舍逆旅，吹笛為《氣出精列》、《相和》。”李善云：“《歌錄》曰：‘古相和歌十八曲，《氣出》一，《蜻{列蟲}》二，古曲。’”據《文選》，當注作《氣出》一，《精列》二。魏武帝有《氣出》《精列》二古曲。此似有脫字。則殷芸所載，不唯謬甚，亦可笑也。
丁晉公《築球》詩，世稱曲盡形容之妙。如半山《觀棋》詩云：“旁觀各技癢，竊議兒女囁。諱輪寧斷頭，悔悟乃搏頰。”亦曲寫人情之妙也。
諸晁酬和柳字韻詩，至三四反不困，蓋篇篇可觀。“世已乏知音，何勞問迭柳。”尤為工也。
孫興公《天台山賦》有“赤城霞起而建標，瀑布飛流而界道”之語，為當時所推。後庚信數用其語，作《瑋禪師碑》云：“游極箕張，建標霞起。”又《襄州鳳林寺碑》云：“乾霄秀出，建霞起□。”至徐凝作《廬山瀑布》詩云：“一條界破青山色。”蓋亦用瀑布界道之語，乃爾鄙惡。
鳳之九苞，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳聰達，四曰舌屈伸，五曰色光采，六曰冠矩朱。七曰矩銳鉤，八曰音激揚，九曰腹文戶。涪翁《和蕭元禮》詩云：“歸鳳求凰振九苞。”自注乃云：“苞，尾聲也。”未詳。
鮑照云：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。”“斷腸聲里無形影，畫出無聲亦斷腸”，蓋以此也。
樂天云：“近世韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩文，又高雅閒淡，自成一家之體，今之秉筆者，誰能及之。”故東坡有“樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩”之句。然樂天既知韋應物之詩，而乃自甘心於淺俗，何耶？豈才有所限乎？
顏魯公云：“夕照明村樹。”僧清塞云：“夕照顯重山。”顧非熊云：“斜日曬林桑。”杜牧云：“落日羨樓台。”半山云：“返照媚林塘。”皆不若嚴維“花塢夕陽遲”也。
杜牧詩喜用“糹恆”字：“半月糹恆雙臉”，“如日月糹恆升”，“日痕絙翠獻”，“孤直糹恆月定。”
牧又多以竹雨比羽林，《栽竹》詩云：“歷歷羽林影。”又：“竹岡森羽林。”《大雨行》：“萬里橫亘羽林槍。”又：“雲林寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長。曾奉郊官近為侍，分明㩳㩳羽林槍。”
樂府有風人詩，如“圍棋燒敗絮，著子故衣然”之類是也。然或一句托一物耳。獨楊元素《荷花》借字詩四韻，全托一物，尤為工也。詩云：“香艷憐渠好，無端雜芰窠。向來因藕斷，特地見絲多。實有終成的，露搖爭奈何。深房蓮底味，心裡苦相和。”
文忠公詩有“春深桃李作絪縕”，又“欲晴花氣漸絪縕”，一作氤氳。皆麗句也。絪縕，厚貌。今四聲韻。縕，烏昆切，赤之間色。
《西京雜記》云：“以酒為書滴，取其不冰。以玉為研，亦取其不冰。”賀方回詞云：“羅帷映月，玉研生冰。”似失契勘。
李覯泰伯，江西人。作《非孟子》書。有高世之論。無盡讀其所作《新成院記》詩云：“昔讀《盱川集》，嘗聞泰伯賢。新成文刻在，往事野僧傳。氣格終驚俗，光冷貫天。田翁不知價，祇得十千錢。”蓋僧雲時以十千潤筆耳。
予家有聽雨軒，嘗集古今人句。杜牧之云：“可惜和風夜來雨，醉中虛度打窗聲。”賈島云：“宿客不來過半夜，獨聞山雨到來時。”歐陽文忠公：“芳叢綠葉聊須種，猶得蕭蕭聽雨聲。”王荊公：“深炷爐香閉齋閣，臥聞檐雨瀉高秋。”東坡：“一聽南堂新瓦響，似聞東塢少荷香。”陳無己云：“一枕雨窗深閉閣，臥聽叢竹雨來時。”趙德麟云：“臥聽檐雨作宮商。”尤為工也。
東坡詩有“厭小人羹”者，蓋用潁考叔之語：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”然初不雲小人羹也。
反語，其來遠矣，晉宋間尤尚。今都下有三番四番語，亦此類。往過宛丘道中，逆旅壁間見畫一婦人鞋樣，下題云：“不信但看羊子解，便須信道菊兒姜。”雖是鄙語，亦殊精絕。
余在都下，嘗對客語古人詩集中，可采而不見傳記者甚多。如杜牧之一絕句，題下注云：“李鄂州愛酒，性地閒雅。”一作“情地閒雅”，此亦可用。坐有新第者，問予“情地閒雅”可對甚，予答云：“可對‘性天高明’。”旁坐有解其意者，為之絕倒。
《南史》載謝朓長五言詩，沈約常云：“二百年來無此作。”
又顏黃門記劉孝綽當時既有重名，無所與讓，唯服謝朓。常以謝朓詩置几案間，動靜輒諷詠。
又《談藪》載梁高祖重陳郡謝朓詩，曰：“不讀謝朓詩三日，口臭。”
四庫提要記載
《觀林詩話》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
宋吳聿撰。聿字子書，自署楚東人。楚東地廣，莫能知其邑里。陳振孫《書錄解題》載此書，亦云不知何人。案書中稱“衣冠中有微時為小吏者，作《三角亭詩》，有‘夜欠一檐雨，春無四面花’之語。獻其所事，異之，使學。果後登第，今為郎矣”云云。案曾三《異同話錄》載此事，稱為餘子清之祖仁廓。則子書蓋南宋初人，故所稱引，上至蘇軾、黃庭堅、賀鑄，下至汪藻、王宣而止也。其中如辨陸厥《中山王孺子妾歌》誤用安陵君一條，李善《文選注》已先有此論。聿抒為新得，蓋偶未及檢。又引《摭言》趙牧學李長吉歌詩一條，《摭言》無此文，蓋記杜牧語又誤增學李長吉歌詩一句，亦為疏舛。卷末錄謝朓事三條，不加論斷，殊無所取。核其詞意，似乎欲解王安石、歐陽修倡和詩中“吏部文章二百年”句，而其文未畢。或傳寫有所佚脫，又誤分一則為三則歟？聿之詩學出於元祐，於當時佚事，尤所究心。如謂黃庭堅論黃獨為土芋，而雲或以為黃精者，乃指蘇軾“詩人空腹待黃精，生事只看長柄械”句，而不欲顯名。又陳師道所稱“但解開門留我住，主人不問是誰家”句，乃蘇軾《藏春》兩絕句之一，托雲古語。又蘇軾“不向如皋閒射雉，人間何以得卿卿”句，世譏軾誤以如皋為地名。聿謂親見其手寫《會獵詩》，“不向”乃作“向不”。又軾嘗名賈耘老之妾曰雙荷葉，世不曉所謂。聿謂其事載《泉南老人集》，取雙髻並前之義，其名出於溫庭筠詞。《澠水燕談》稱張舜民題蘇軾《老人行役》詩，乃蘇轍作，王辟之誤記。軾《梅花詩》用返魂字乃用韓偓《金鑾秘記》中語。說者誤引“蘇德哥及聚窟州返魂香”事。皆查慎行補註蘇詩所未及。又如黃庭堅《與惠洪》詩，實用陳平“傳解衣臝而刺船”句相謔。洪作《冷齋夜話》，乃以欲加冠巾自解，與庭堅自稱從王安石得古詩句法，及安石詞“揉藍一水縈花草”句，乃追用所見江上人家壁間絕句諸事，亦他書所未言。至於引郭義恭《廣志》證陸龜蒙詩“蕙炷”字，引尉遲樞《南楚新聞》證僧詩“氈根”字，引《隋書·禮志》證古詩“長跪問故夫”句，引許慎《說文》證“衣亦可名不借，不獨草屨”，引《南史·邱仲宇傳》證唐詩《半夜鐘》，引《宋書》證“吳融誤用虞嘯”事，引《世說新語》庾亮事證“著屐登樓”。引《元結自序》證歐陽修、黃庭堅誤讀笭箵字，引潘岳《西征賦》證晁錯之錯可讀七各切，引江淹《雜擬詩》證《東觀奏記》誤稱沈約，引顧愔《新羅圖記》證松五粒非五鬛，引《歌錄》證殷芸小說誤解蜻蛚，引《西京雜記》駁賀鑄詞誤用玉硯生冰。以及駁蘇軾誤以白居易《除夜詩》為《寒食詩》，以長桑君為倉公，以《左傳》“小人之食”為“小人之羹”諸條，皆足以資考證。在宋人詩話之中，亦可謂之佳本矣。
