韓偓

韓偓（約842年～約923年），晚唐五代詩人，乳名冬郎，字致光，號致堯，晚年又號玉山樵人。陝西萬年縣（今樊川）人。自幼聰明好學，10歲時，曾即席賦詩送其姨夫李商隱，令滿座皆驚，李商隱稱讚其詩是“雛鳳清於老鳳聲”。龍紀元年(889年)，韓偓中進士，初在河中鎮節度使幕府任職，後入朝歷任左拾遺、左諫議大夫、度支副使、翰林學士。其詩多寫艷情，稱為“香奩體”。

基本介紹

• 中文名：韓偓
• 外文名：Hán Wò
• 別名：玉山樵人，乳名冬郎，號致堯
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：京兆萬年（今陝西西安附近）
• 出生日期：約842年
• 逝世日期：約923年
• 職業：晚唐五代詩人
• 代表作品：《玉山樵人集》、《韓內翰別集》
• 地位：一代詩宗
• 拼音：hán wò

人物生平

光化三年(900年)，宦官頭子左右神策軍中尉劉季述發動宮廷政變，廢昭宗，立太子李裕為帝。韓偓協助宰相崔胤平定叛亂，迎昭宗復位，成為功臣之一，任中書舍人，深得昭宗器重，多次欲立為相，都被力辭。中書門下同平章事李繼昭依附宦官頭子韓全誨，排擠崔胤，崔胤召鳳翔節度使李茂貞入朝，意欲抑制宦官集團。李茂貞入朝後，擁兵跋扈，崔胤又想召宣武鎮節度使朱全忠入朝牽制李茂貞。韓偓諫道：這樣造成“兩鎮兵斗闕下，朝廷危矣”，應一面罷去李茂貞，一面處理宦官。議尚未行，而李茂貞、韓全誨已將昭宗劫往鳳翔。韓偓聞訊，星夜趕往鳳翔行在，見昭宗時慟哭失聲。昭宗任韓偓為兵部侍郎。後朱全忠兵到，敗李茂貞，殺韓全誨，韓偓隨同昭宗回長安。

韓偓回長安後，見朱全忠比李茂貞更為驕橫，心中甚感不滿。一次，朱全忠和崔胤在殿堂上宣布事情，眾官都避席起立，只有韓偓端坐不動，稱“侍宴無輒立”，因此激怒朱全忠。朱全忠一則惱怒韓偓無禮，再則忌他為昭宗所寵信，參預樞密，恐於己不利，便藉故在昭宗面前指斥韓偓。崔胤聽信讒言，也不予救護。朱全忠本欲置韓偓於死地，幸經京兆尹鄭元規勸阻，被貶為濮州(今山東鄄縣、河南濮陽以南地區)司馬。不久，又被貶為榮懿(今貴州桐梓縣北)尉，再貶為鄧州(今河南鄧縣)司馬。韓偓離京，使昭宗左右無親信之人。

天祐元年(904年)，朱全忠弒昭宗，立李柷為昭宣帝(即哀帝)。為收買人心，偽裝豁達大度，矯詔召韓偓回京復職。韓偓深知一回長安，即入虎口，便不奉詔，攜眷南逃到江西撫州。

威武軍節度使王審知重視延攬人才，派人到撫州邀韓偓入閩。天祐二年(905年)八月，韓偓自贛入閩。

韓偓入閩後，在長汀、沙縣寓居一個時期。天祐四年(907年)，朱全忠篡唐，改國號梁，王審知向朱全忠獻表納貢。韓偓對此心有牴觸，想再回江西。從沙縣走到邵武時，王審知急忙派人前去挽留。但韓偓因感“宦途險惡終難測”，功名之念已淡，堅拒王審知的任命。在從邵武回到沙縣後，不久又經尤溪到桃林場(今永春)小住，然後進入泉州。在泉州，受到刺史王審邽父子的優禮接待，住泉州西郊招賢院，多年來疲憊的身心得到憩息。在飽覽當地風物之時，又感嘆“盡道途窮未必窮”，興之所至，寫下許多有名的詩篇。

不久，韓偓到南安漫遊，認為這裡是晚年棲止的理想地點，便在葵山(又名黃旗山)山麓的報恩寺旁建房舍，以為定居之地，時稱“韓寓”。在這裡，韓偓下地耕種，上山砍柴，自號“玉山樵人”，自稱“已分病身拋印綬，不嫌門巷似漁樵”，過著退隱生活。約梁龍德三年前後(約公元923年前後)，韓偓病逝，威武軍節度使檢校尚書左僕射傅實為其營葬，墓在葵山之陽。

韓偓才華橫溢，是晚唐著名詩人，被尊為“一代詩宗”。其詩作大體上可分3個時期：初期是在被貶謫之前；中期是在貶謫之後，入閩之前；晚期在入閩後，特別是在泉州、南安定居之後。初期在朝為官，深得昭宗信任，仕途上春風得意，生活上優渥奢華，所作詩多是艷詞麗句，正如後來他在南安寓所整理《香奩集》的序文上所述：“柳巷青樓，未嘗糠秕；金閨繡戶，始預風流”，充滿纏綿浪漫的色彩。不過，也有些清新可誦的詩句，如膾炙人口的“八尺龍鬚方錦褥，已涼天氣未寒時”；“燕子不來花著雨，春風應自怨黃昏”等。被斥逐出長安後，韓偓屢經轉徙，目擊亂離，詩風有很大轉變，多半敘寫個人坎坷遭遇，傾吐胸中悲憤之情，詛咒戰亂，同情人民。入閩之初，韓偓行蹤未定，過尤溪時，正值泉州王氏軍與南漢軍激戰後，村落成墟，寫出傳誦千古的名句：“水自潺湲日自斜，屋無雞犬有鳴鴉；千村萬落如寒食，不見人煙只見花。”到泉州、南安定居後，寫出“中華地向城邊盡，南國雲從海上來；四序有花長見雨，一冬無雪卻聞雷”和《詠荔枝》等富有地方色彩的詩篇。晚年，熱愛定居後的樵耕生活，寫了“此地三年偶寄家，枳籬茅屋共桑麻”，“病起乍嘗新桔柚，秋深初換舊衣裳”等詩句，抒發閒適心情。韓偓詩作，以入閩後的作品最多。儘管後人稱韓偓為“香奩體”的創始人，其實，現實主義乃是韓偓詩作的主流。其詩集《玉山樵人集》，曾由《四部叢刊》重印傳世；《全唐詩》收錄其詩280多首。

韓偓墓碑

相關詩歌

韓偓詩中，最有價值的是感時詩篇。它們幾乎是以編年史的方式再現了唐王朝由衰而亡的圖景。作者喜歡用近體尤其是七律的形式寫時事，紀事與述懷相結合，用典工切，有沉鬱頓挫的風味，善於將感慨蒼涼的意境寓於清麗芊綿的詞章，悲而能婉，柔中帶剛。他的作品多寫上層政治變亂，觸及民生疾苦者較少。而藝術上缺乏杜甫沉雄闊大的筆力和李商隱精深微妙的構思，有時不免流於平淺纖弱。

《夏日》

庭樹新陰葉未成，玉階人靜一蟬聲。
相風不動烏龍睡，時有嬌鶯自喚名。

劉燦章草書《夏日》

韓偓的寫景抒情詩構思新巧，筆觸細膩。而最大的特色，還在於從景物畫面中融入身世之感，即景抒情，渾涵無跡。七律《惜花》寫得悲咽沉痛，被人視作暗寓亡國之恨。一些寫景小詩如《醉著》、《野塘》，以白描手法勾摹物象，構圖明晰，設色疏淡，宛如一幅幅飽含詩意的水墨畫卷。至於反映農村亂敗景象的《自沙縣抵尤溪縣，值泉州軍過後，村落皆空，因有一絕》，寓時事於寫景之中，更有畫筆與史筆相結合之妙。

劉燦章草書《夏日》

宋計有功《唐詩紀事》卷六十五韓偓紀事：“偓小字冬郎，義山云：嘗即席為詩相送，一座盡驚，句有老成之風。因有詩云：‘十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。’偓，字致堯，今曰致光，誤矣。”

（韓偓作《香奩集》寫男女之情，風格纖巧。對此歷來評價不一。今有明汲古閣刻本《韓內翰別集》1卷，附補遺1卷。另《香奩集》有元刊3卷本和汲古閣1卷本傳世。）

“和魯公凝有艷詞一編，名《香奩集》。凝後貴，乃嫁其名為韓偓，今世傳韓偓《香奩集》，乃凝所為也。凝生平著述，分為《演綸》《遊藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集，自為《遊藝集序》云：“余有《香奩》《籯金》二集，不行於世。”凝在政府，避議論，諱其名又欲後人知，故於《遊藝集序》實之，此凝之意也。余在秀州，其曾孫和惇家藏諸書，皆魯公舊物，末有印記，甚完。”

據沈括《夢溪筆談》——《香奩集》應為和凝所著。

韓偓與道教

細繹有關詩文可見，韓偓與道教有著較為密切的關係。與唐代其他詩人一樣，韓偓和道士也有著一些交往，見諸姓名的有錢氏道士、孫仁本、吳顛等。先看錢氏道士，韓偓有詩《花時與錢尊師同醉因成二十字》云：“酒仙同避世，何用厭長沙？”在大好春光里，他與錢氏道士同飲共醉，並且共稱為“酒仙”，可見二人十分投機。再看孫仁本道士，“齒如冰雪發如黳，幾百年來醉如泥。不共世人爭得失，臥床前有上天梯”（《贈孫仁本尊師》），或許正是他不爭得失的態度和品格，引起了韓偓的共鳴。對於吳顛道士，韓偓更是推重，在《贈吳顛尊師》中說他“未識心相許，開襟語便誠”，並且願意拜吳顛為兄長。另外，韓偓和一些隱居江湖的處士如崔江、李思齊等多有交往。從《贈易卜崔江處士》和《贈湖南李思齊處士》可見二人也都是細心研習道法的。另外，韓偓與道教的關係還可以從以下幾點窺見一斑：

韓偓撰

對道教經典的熟識。韓偓對《南華真經》和《黃庭經》最為熟悉和喜愛，所謂“賴有南華養不材”（《驛步》）、“一卷黃庭在手中”（《使風》）。韓偓多次提及《南華真經》（即《莊子》），《湖南梅花一冬再發偶題於花援》雲“調鼎何曾用不材”、《深村》雲“甘向深村固不材”以及“賴有南華養不材”（《驛步》）皆是取自《莊子·山木》。《訪虞部李郎中》“更覺襟懷得喪齊”、《淒淒》“深將寵辱齊”、《小隱》“靈椿朝菌由來事，卻笑莊生始欲齊”則可見作者接受了莊子“齊物”的思想。《過臨淮故里》“榮盛幾何流落久，遣人襟抱薄浮生”，“浮生”來源自《莊子·刻意》“其生若浮，其死若休”。《訪明公大德》雲“各自心中有醴泉”，“醴泉”則用《莊子·秋水》鵷鶵“非醴泉不飲”事。《余寓汀州沙縣……或冀其感悟也》雲“子牟歡忭促行期”，則是借《莊子·讓王》中子牟事反其意而用之。

親自參加道教修煉。韓偓曾經親自參加道教“辟穀”的修煉，《贈湖南李思齊處士》雲“知余絕粒窺仙事，許到名山看藥爐”，《秋村》雲“絕粒看經香一柱，心知無事即長生”。所謂“絕粒”就是“辟穀”、不食穀物，是道教重要修煉方法之一。韓偓參加道教呼吸修煉，《十月七日早起作時氣疾初愈》詩云“陽精欲出陰精落，天地包含紫氣中”，就是在黎明時候，陽氣初生，陰氣衰落，此時練功者進行服氣修煉、吐故納新，以達到以氣攻病、祛病強身的效果。韓偓的修煉應該主要是精神修煉、內丹術，韓偓的“息機”、“遺慮”、“去物慾，簡塵事”正是道教注重“存思通神”、“離境坐忘”的精神修煉，《使風》提到的《黃庭經》便是注重“內丹”的上清派尊奉的最為重要經典之一。因為晚唐五代由於更多的人認識到服食丹藥的荒謬和危害，外丹逐步衰落，注重“精、氣、神”修煉的內丹逐步興盛。但對於外丹韓偓應該也是熟悉的，如《贈湖南李思齊處士》中提到“許到名山看藥爐”，《寄鄰莊道侶》雲“藥窗誰伴醉開顏”，可見鄰莊的道侶也是煉丹藥的，《蜻蜓》中也提到“雲母”的意象。

對道人隱逸的推崇和神仙生活的嚮往。從前面韓偓與道教、處士的交往就可以看出他對隱逸的興趣，既有孫仁本的“不共世人爭得失”的讚揚，也有對崔江“門傳組綬身能退”的欽佩。更能直接表現這種心態的是《送人棄官入道》，對朋友的棄官入道韓偓是持熱烈支持的態度的，他有感於“社稷俄如綴”，認為“忸怩非壯志，擺脫是良圖”，最後寄語朋友“他日如拔齋，為我指清都”。韓偓對神仙生活同樣充滿了嚮往，對道教壺中神仙境界的更是有著好奇，“壺中日月將何用？借與閒人試一窺”（《贈易卜崔江處士》）。《漫作二首》其一寫道“丹宵能幾級，何必待乘槎”，登上丹宵的仙境，並非是一件十分困難的事，也未必要乘槎于海。《仙山》雲“一炷心香洞府開”，作者謂心中虔誠能感通神仙，如焚香一樣。《夢仙》一詩更直接而深刻表明了他的道教信仰，詩中先描寫紫宵雲闋的美景，然後嗟嘆阮肇從仙境歸來太快、對張騫乘槎天河深表羨慕。詩的最後說“澡練純陽功力在，此心惟有玉皇知”，表達自己對修道成仙的真誠與渴望。

對道教的自我認同。韓偓任翰林學士時就曾經“鶴帔星冠羽客裝”（《朝退書懷》），完全是一副道士形象。韓偓有《寄鄰莊道侶》一詩，稱自己的朋友或夥伴為“道侶”，這正是道教徒彼此之間的稱謂。《寄禪師》雲“他心明與此心同，妙用忘言理暗通”，意思是說道教思想和佛教思想是相通的；細繹其詩味，在這裡韓偓把禪師作為佛家的代表，而把自己作為道教的代表。可見，韓偓對道教有著某種自我認同感。

從韓偓對佛教態度看其對道教的態度。韓偓也有大量與佛教相關的詩歌，他曾多次造訪寺廟，與佛教徒也有著較多的交往。《游江南水陸禪院》比較顯明地顯示了韓偓對佛教的態度“早於喧雜是深仇，猶恐行藏墜俗流。高寺懶為攜酒去，名山長恨送人游。關河見月空垂淚，風雨看花欲白頭。除去祖師心法外，浮生何處不堪愁”。從這裡可以看出，韓偓很早就不喜歡佛教的繁雜喧鬧，甚至連一些寺廟也懶得去遊玩，只是佛教的“心法”多契合詩人的情懷。《即目》其二亦云“動非求進靜非禪”，明確表明自己“動”並不是要乾祿求進，“靜”也並非要學佛修禪。《寄禪師》中則以道教道家自居。可見，韓偓對佛教“心法”雖然比較欣賞，但他並不傾心於此。韓偓對道教比對佛教有更多的親近感。

職業生涯

韓偓詩中，最有價值的是感時詩篇。它們幾乎是以編年史的方式再現了唐王朝由衰而亡的圖景。作者喜歡用近體尤其是七律的形式寫時事，紀事與述懷相結合，用典工切，有沉鬱頓挫的風味，善於將感慨蒼涼的意境寓於清麗芊綿的詞章，悲而能婉，柔中帶剛。他的作品多寫上層政治變亂，觸及民生疾苦者較少。而藝術上缺乏杜甫沉雄闊大的筆力和李商隱精深微妙的構思，有時不免流於平淺纖弱。

韓偓的寫景抒情詩構思新巧，筆觸細膩。而最大的特色，還在於從景物畫面中融入身世之感，即景抒情，渾涵無跡。七律《惜花》寫得悲咽沉痛，被人視作暗寓亡國之恨。一些寫景小詩如《醉著》、《野塘》，以白描手法勾摹物象，構圖明晰，設色疏淡，宛如一幅幅飽含詩意的水墨畫卷。至於反映農村亂敗景象的《自沙縣抵尤溪縣，值泉州軍過後，村落皆空，因有一絕》，寓時事於寫景之中，更有畫筆與史筆相結合之妙。

韓偓作《香奩集》寫男女之情，風格纖巧。對此歷來評價不一。今有明汲古閣刻本《韓內翰別集》1卷，附補遺1卷。另《香奩集》有元刊3卷本和《汲古閣》1卷本傳世。

據《宣和書譜》記載，韓偓雖不以字譽當世，但行書寫的極好，曾有《僕射帖》、《藝蘭帖》、《手簡十一帖》等傳世，宋明之人認為他的字“八法俱備，淳勁可愛”。

詩作一覽

卷682_10 【三月】韓偓

辛夷才謝小桃發，踏青過後寒食前。

四時最好是三月，一去不回唯少年。

吳國地遙江接海，漢陵魂斷草連天。

新愁舊恨真無奈，須就鄰家瓮底眠。

卷682_11 【秋村】韓偓

稻壟蓼紅溝水清，荻園葉白秋日明。

空坡路細見騎過，遠田人靜聞水行。

柴門狼藉牛羊氣，竹塢幽深雞犬聲。

絕粒看經香一炷，心知無事即長生。

卷682_12 【殘花】韓偓

餘霞殘雪幾多在，蔫香冶態猶無窮。

黃昏月下惆悵白，清明雨後寥梢紅。

樹底草齊千片淨，牆頭風急數枝空。

西園此日傷心處，一曲高歌水向東。

卷682_13 【夜船】韓偓

野雲低迷煙蒼蒼，平波揮目如凝霜。

月明船上簾幕卷，露重岸頭花木香。

村遠夜深無火燭，江寒坐久換衣裳。

誠知不覺天將曙，幾簇青山雁一行。

卷682_14 【傷春】韓偓

三月光景不忍看，五陵春色何摧殘。

窮途得志反惆悵，飲席話舊多闌珊。

中酒向陽成美睡，惜花沖雨覺傷寒。

野棠飛盡蒲根暖，寂寞南溪倚釣竿。

卷682_15 【歸紫閣下】韓偓

一笈攜歸紫閣峰，馬蹄閒慢水溶溶。

黃昏後見山田火，朧【月悤（cōng）】時聞縣郭鐘。

瘦竹迸生僧坐石，野藤纏殺鶴翹松。

釣磯自別經秋雨，長得莓苔更幾重。

卷682_16 【夜坐】韓偓

天似空江星似波，時時珠露滴圓荷。

平生蹤跡慕真隱，此夕襟懷深自多。

格是厭厭饒酒病，終須的的學漁歌。

無名無位堪休去，猶擬朝衣換釣蓑。

卷682_17 【午寢夢江外兄弟（一作午夢曲江兄弟）】韓偓

長夏居閒門不開，繞門青草絕塵埃。

空庭日午獨眠覺，旅夢天涯相見回。

鬢向此時應有雪，心從別處即成灰。

如何水陸三千里，幾月書郵始一來。

卷682_18 【曲江夜思】韓偓

鼓聲將絕月斜痕，園外閒坊半掩門。

池裡紅蓮凝白露，苑中青草伴黃昏。

林塘闃寂偏宜夜，煙火稀疏便似村。

大抵世間幽獨景，最關詩思與離魂。

卷682_19 【過漢口】韓偓

濁世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。

年年春浪來巫峽，日日殘陽過沔州。

居雜商徒偏富庶，地多詞客自風流。

聯翩半世騰騰過，不在漁船即酒樓。

卷682_20 【惜春】韓偓

願言未偶非高臥，多病無憀選勝游。

一夜雨聲三月盡，萬般人事五更頭。

年逾弱冠即為老，節過清明卻似秋。

應是西園花已落，滿溪紅片向東流。

卷682_21 【及第過堂日作】韓偓

早隨真侶集蓬瀛，閶闔門開尚見星。

龍尾樓台迎曉日，鰲頭宮殿入青冥。

暗驚凡骨升仙籍，忽訝麻衣謁相庭。

百辟斂容開路看，片時輝赫勝圖形。

《半醉》

唐 · 韓偓

水向東流竟不回，紅顏白髮遞相催。

壯心暗逐高歌盡，往事空因半醉來。

雲護雁霜籠澹月，雨連鶯曉落殘梅。

西樓悵望芳菲節，處處斜陽草似苔。

野史逸聞

韓偓，天復初入翰林。其年冬，車駕幸鳳翔，偓有卮從之功。返正初，帝面許用偓為相。偓奏云：“陛下運契中興，當須用重德，鎮風俗。臣座主右僕射趙崇，可以副陛下是選。乞回臣之命授崇，天下幸甚。”帝甚嘉嘆。翼日，制用崇，暨兵部侍郎王贊為相。時梁太祖在京，素聞崇輕佻，贊又有嫌釁，乃馳入請見，於帝前，具言二公長短。帝曰：“趙崇乃韓偓薦。”時偓在側，梁王叱之。偓奏：“臣不敢與大臣爭。”帝曰：“韓偓出。”尋謫官入閩。故偓詩曰：“手風慵展八（明抄本“八”作“一”）行書，眼病休看九局基（明抄本“基”作“圖”）。窗里日光飛野馬，案前筠管長蒲盧。謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎鬚。滿世可能無默識，未知誰擬試齊竽。”（出自《摭言》）

【譯文】 　韓偓，天復初年進入翰林院。那年冬天，皇帝巡幸鳳翔，韓偓有隨從護駕的功勞，國家由亂而治之初，皇帝當面答應讓韓偓做宰相。韓偓啟奏道：“您運氣符合中興，用人當用有大德的人，以安定風俗。我當年的主考官右僕射趙崇，可以符合陛下這個選擇。請收回成命改授趙崇，天下的百姓一定很幸運。”皇帝很讚嘆。第二天，皇帝下令用趙崇和兵部侍郎王贊為宰相。當時梁太祖（朱溫）在京城，一向聽說趙崇很輕佻，他又與王贊有隔膜，就迅速騎馬入宮請見皇帝。在皇帝面前，全面陳述了二人的優缺點。皇帝說：“趙崇是韓偓推薦的。”當時韓偓在場，梁太祖叱責他。韓偓啟奏：“我不敢同大臣爭辯。”皇帝說：“韓偓，你出去吧！”不久他被貶到福建做官。所以韓偓的詩中寫道：“手風慵展八行書，眼病休看九局基。窗里日光飛野馬，案前筠管長蒲盧。謀身拙為安蛇足，報國危曾捋虎鬚。滿世可能無默識，未知誰擬試齊竽。”

正史記載

韓偓，字致光，京兆萬年人。擢進士第，佐河中幕府。召拜左拾遺，以疾解。後遷累左諫議大夫。宰相崔胤判度支，表以自副。王溥薦為翰林學士，遷中書舍人。偓嘗與胤定策誅劉季述，昭宗反正，為功臣。帝疾宦人驕橫，欲盡去之。偓曰：“陛下誅季述時，余皆赦不問，今又誅之，誰不懼死？含垢隱忍，須後可也。天子威柄，今散在方面，若上下同心，攝領權綱，猶冀天下可治。宦人忠厚可任者，假以恩幸，使自翦其黨，蔑有不濟。今食度支者乃八千人，公私牽屬不減二萬，雖誅六七巨魁，未見有益，適固其逆心耳。”帝前膝曰：“此一事終始屬卿。”
中書舍人令狐渙任機巧，帝嘗欲以當國，俄又悔曰：“渙作宰相或誤國，朕當先用卿。”辭曰：“渙再世宰相，練故事，陛下業已許之。若許渙可改，許臣獨不可移乎？”帝曰：“我未嘗面命，亦何憚？”偓因薦御史大夫趙崇勁正雅重，可以準繩中外。帝知偓，崇門生也，嘆其能讓。初，李繼昭等以功皆進同中書門下平章事，時謂“三使相”，後稍稍更附韓全誨、周敬容，皆忌胤。胤聞，召鳳翔李茂貞入朝，使留族子繼筠宿衛。偓聞，以為不可，胤不納。偓又語令狐渙，渙曰：“吾屬不惜宰相邪？無衛軍則為閹豎所圖矣。”偓曰：“不然。無兵則家與國安，有兵則家與國不可保。”胤聞，憂，未知所出。李彥弼見帝倨甚，帝不平，偓請逐之，赦其黨許自新，則狂謀自破，帝不用。彥弼譖偓及渙漏禁省語，不可與圖政，帝怒，曰：“卿有官屬，日夕議事，奈何不欲我見學士邪？”繼昭等飲殿中自如，帝怒，偓曰：“三使相有功，不如厚與金帛官爵，毋使豫政事。今宰相不得顓決事，繼昭輩所奏必聽。它日遽改，則人人生怨。初以衛兵檢中人，今敕使、衛兵為一，臣竊寒心，願詔茂貞還其衛軍。不然，兩鎮兵斗闕下，朝廷危矣。”及胤召朱全忠討全誨，汴兵將至，偓勸胤督茂貞還衛卒。又勸表暴內臣罪，因誅全誨等；若茂貞不如詔，即許全忠入朝。未及用，而全誨等已劫帝西幸。
偓夜追及鄠，見帝慟哭。至鳳翔，遷兵部侍郎，進承旨。
宰相韋貽範母喪，詔還位，偓當草制，上言：“貽範處喪未數月，遽使視事，傷孝子心。今中書事，一相可辦。陛下誠惜貽範才，俟變縗而召可也。何必使出峨冠廟堂，入泣血柩側，毀瘠則廢務，勤恪則忘哀，此非人情可處也。”學士使馬從皓逼偓求草，偓曰：“腕可斷，麻不可草！”從皓曰：“君求死邪？”偓曰：“吾職內署，可默默乎？”明日，百官至，而麻不出，宦侍合噪。茂貞入見帝曰：“命宰相而學士不草麻，非反邪？”艴然出。姚洎聞曰：“使我當直，亦繼以死。”既而帝畏茂貞，卒詔貽範還相，洎代草麻。自是宦黨怒偓甚。從皓讓偓曰：“南司輕北司甚，君乃崔胤、王溥所薦，今日北司雖殺之可也。兩軍樞密，以君周歲無奉入，吾等議救接，君知之乎？”偓不敢對。
茂貞疑帝間出依全忠，以兵衛行在。帝行武德殿前，因至尚食局，會學士獨在，宮人招偓，偓至，再拜哭曰：“崔胤甚健，全忠軍必濟。”帝喜，偓曰：“願陛下還宮，無為人知。”帝賜以面豆而去。全誨誅，宮人多坐死。帝欲盡去餘黨，偓曰：“禮，人臣無將，將必誅，宮婢負恩不可赦。然不三十年不能成人，盡誅則傷仁。願去尤者，自內安外，以靜群心。”帝曰：“善。”崔胤請以輝王為元帥，帝問偓：“它日累吾兒否？”偓曰：“陛下在東內時，天陰雺，王聞烏聲曰：‘上與後幽困，烏雀聲亦悲。’陛下聞之惻然，有是否？”帝曰：“然。是兒天生忠孝，與人異。”意遂決。偓議附胤類如此。
帝反正，勵精政事，偓處可機密，率與帝意合，欲相者三四，讓不敢當。蘇檢復引同輔政，遂固辭。初，偓侍宴，與京兆鄭元規、威遠使陳班並席，辭曰：“學士不與外班接。”主席者固請，乃坐。既元規、班至，終絕席。全忠、胤臨陛宣事，坐者皆去席，偓不動，曰：“侍宴無輒立，二公將以我為知禮。”全忠怒偓薄己，悻然出。有譖偓喜侵侮有位，胤亦與偓貳。會逐王溥、陸扆，帝以王贊、趙崇為相，胤執贊、崇非宰相器，帝不得已而罷。贊、崇皆偓所薦為宰相者。全忠見帝，斥偓罪，帝數顧胤，胤不為解。全忠至中書，欲召偓殺之。鄭元規曰：“偓位侍郎、學士承旨，公無遽。”全忠乃止，貶濮州司馬。帝執其手流涕曰：“我左右無人矣。”再貶榮懿尉，徙鄧州司馬。天祐二年，復召為學士，還故官。偓不敢入朝，挈其族南依王審知而卒。
兄儀，字羽光，亦以翰林學士為御史中丞。偓貶之明年，帝宴文思球場，全忠入，百官坐廡下，全忠怒，貶儀棣州司馬，侍御史歸藹登州司戶參軍。
贊曰：懿、僖以來，王道日失厥序，腐尹塞朝，賢人遁逃，四方豪英，各附所合而奮。天子塊然，所與者，惟佞愎庸奴，乃欲鄣橫流、支已顛，寧不殆哉！觀綮、朴輩不次而用，捭豚臑，拒貙牙，趣亡而已。一韓偓不能容，況賢者乎？