暢當

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自平陽館赴郡

天柱隱所重答江州應物。

題沈八齋。

別盧綸。

春日過奉誠園。

登鸛雀樓。

奉送杜中丞赴洪州。

九日陪皇甫使君泛江宴赤岸亭。

軍中醉飲寄沈八劉叟。

南充謝郡客游澧州留贈宇文中丞。

偶宴西蜀摩訶池。

蒲中道中二首。

山居酬韋蘇州見寄。

宿報恩寺精舍。

宿潭上二首。

登鸛雀樓。

迥臨飛鳥上，高出世塵間。。

天勢圍平野，河流入斷山。。

逸事

由於暢當出身子官宦家庭，所以舉進士，以儒學出名。唐德宗貞元初，暢當任太常博士，貞元三年（公元787年），唐德宗昭德皇后去世，下詔商議太子服喪之事。暢當對博士張薦、柳冕、李吉甫說：按照慣例，兒子為母親服齊衰喪三年，至於皇太子為皇后服喪，古書沒有明確記載。晉元皇后死時，也不清楚太子服喪的制度，杜預言古天子三年喪期，即葬除去喪服，魏也以此為準。但皇太子與國家的地位一樣重要，若不變更常制，東宮大臣僕從也得穿縗麻之衣出入殿省，這勢必有礙於國家大事的正常進行。於是，太子遂葬後除服。貞觀十六年（公元642年），文德皇后卒，太子服喪的規定國史中也無記載，至第二年正月，以晉王為并州都督，命官後，當即除去喪服。今皇太子應根據魏、晉制度服喪，既葬而祭，既祭而除喪服。宰相劉滋、齊映等人反對暢當的意見，唐德宗又詔宰相與有司重新議定。暢當從實際出發，說服了群臣，將他所說立為定製。由此可知，暢當是一位頗有改革精神的人，他雖以儒學出名，但不墨守成規。在禮義至重的封建社會，暢當能根據實際，大膽變革，確有見地。

史載

暢當，河東人。父璀，左散騎常侍，代宗時，與裴冕、賈至、王延昌待制集賢院，終戶部尚書。

當進士擢第，貞元初，為太常博士。昭德皇后崩，中外服除，皇太子、諸王將服三年，詔太常議太子服。當與博士張薦、柳冕、李吉甫曰：“子為母齊衰三年，蓋通喪也；太子為皇后服，古無文。晉元皇后崩，亦疑太子服。杜預議：‘古天子三年喪，既葬除服，魏亦以既葬為節。皇太子與國為體，若不變除，則東宮臣僕亦以衰麻出入殿省。’太子遂以卒哭除服。貞觀十年六月，文德皇后崩，十一月而葬，太子喪服之節，國史不書。至明年正月，以晉王為并州都督。既命官，當已除矣。今皇太子宜如魏、晉制：既葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心喪三年。”宰相劉滋、齊映召問當等：“‘子食於有喪者之側，未嘗飽也。’今太子以衰服侍膳至葬，可乎？令：群臣齊衰三十日公除。宜約以為服限。”乃請如宋、齊皇后為其父母服三十日除，入謁則服墨慘，還宮衰麻。右補闕穆質上疏曰：“‘三年之喪，自天子達於庶人。’漢文帝以宗廟社稷之重自貶，乃以日易月，後世所不能革。太子，人臣也，不得如人君之制，母喪宜無厭降。惟晉既葬公除，議者詭辭以甘時主，不足師法。今有司之議，虧化敗俗，常情所郁。夫政以德為本，德以孝為大。後世記禮之失，自今而始，顧不重哉！父在為母期，古禮也。國朝服之三年，臣謂三年則太重，唯行古為得禮。”德宗遣內常侍馬欽敘謂質曰：“太子有撫軍、監國、問安、侍膳之事，有司以三十日除，既葬釋服，以墨衰終，是何疑邪？”質又奏疏曰：“太子於陛下，子道也，臣道也。君臣以義，則撫軍監國，有權奪。父子問安侍膳，固無服衰之嫌，古未有服衰而廢者。舒王以下服三年，將不得問安侍膳邪？太子、舒王，皆臣子也，不宜甚異。且皇后，天下之母，其父母，士庶也，以天下之母，為士庶降服，可也。太子，臣子也，以臣子為母降，可乎？公除，非古也。入公門變服，今期喪以下慘制是也。太子晨昏侍，非公除比。墨衰奪情，事緣金革。今不監國撫軍，何抑奪邪？子之於父母，禮異而情均。太子奉君父之日遠，報母之日少，忍使失令名哉？”乃詔宰臣與有司更議，當等曰：“《禮》有公門脫齊衰，《開元禮》，皇后父母服十二月，從朝旨則十三日而除；皇太子外祖父母服五月，從朝旨則五日而除。恐喪服入侍，傷至尊之意，非特以金革奪也。太子公除，以墨慘奉朝，歸宮衰麻，酌變為制可也。”宰相乃令太常卿鄭叔則草奏：“既葬卒哭，十一月小祥，十三月大祥，十五月礻覃，內謁即墨服。”復詔問質，質以為雖不能循古禮，猶愈於魏、晉之文遠甚。宰相乃言：“太子居皇后喪，至朝則抑哀承慈，實臣子至行。唯心與服，內外宜稱。今質請降詔於外，無害墨衰於內。臣謂言行於外，而服異於內，事非至誠，乖於德教。請下明詔如叔則議。”天子從之。及董晉代叔則為太常卿，帝曰：“皇太子服期，繇諫官，初非朕意。暢當等請循魏、晉故事，至論也。”

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