覺知

根據對阿姜潘尊者所傳的這種方法的修習和體驗，可以將覺知定義如下： 覺知就是修習此法者，通過默念動而知道自己身體動，和通過默念停而知道自己身體停，而形成的一種身心體驗，覺知是身心同時發生的，而不是身心分離者可以體驗到的。就是說，一次覺知必須包括身心同時發生的一次動和一次停，此二者缺一不構成一次覺知。

簡介

以下缺一不構成一次覺知。

覺知的特點：

1.及時性：每一次覺知都是當下發生的。

2.轉換性：每一次覺知都可以或快或慢地轉換成下一次覺知，轉換越快覺知力越強大，明處越多越大，無明越少越小。

3.變異性：每一次覺知都和上一次不同。

4.成對性：由於身體的有限性和只會進化，人體的覺知都是成對出現的，呼吸時是有入必有出。經行時是有右必有左等。對覺知的培養是一切正法的根本著手處，它是判定法之邪正的尺度和標準。

說文解字

覺知，包括覺與知，“覺”是一個感（感觸、觸碰）的過程，知是一個應（收受）的果報，就如同觸電的“覺”是接觸的方式，“知”是麻木反應。眼、耳、鼻、舌、身、意（念慮）的六識感官都是“覺”有情的感知器官。

探源釋義

說佛陀話覺知

佛：佛，全稱為“佛陀耶”，佛（覺）、陀（悟）、耶（了）三個字即：覺（覺知）、悟（領會）、了（圓滿）三層意思，有三個境界：自覺（格物致知）、覺他（覺知利生）、覺行圓滿（知行合一）。

菩薩：菩薩全稱為“菩提薩埵”。“菩提”意即是自覺、自行、自化，“薩埵”意即是覺眾生、律有情、化他，也即是《心經》要義之“自化化他”。

佛陀耶屬於三覺圓滿的最高果位，菩薩則僅次於佛陀，能自覺覺他，可其覺行未了，屬於修證中。而通常的聲聞、緣覺，雖有部分覺知利樂眾生，但更多屬於自覺層面，固其持戒律、勤修行，得有一定的定力。

有情眾生：平常的有情眾生則因色相性勢的好惡，部分覺知障礙（鉤牽障礙），不能完全自覺，常需開示明心與警策（戒律）助力方能正常。有情眾生的覺知處於“動態平衡”，可塑性大，其可教可調。

餓鬼畜生：而餓鬼、惡鬼、畜生則是平常的有情眾生，因無度的貪（喜愛）嗔（惡恨）痴（障迷）而墮入畜生道，出現嚴重的覺知障礙，甚至覺知去功能化或畸形化，其表現為貪得無厭、窮兇惡極、醉生夢死、不能自拔。