七覺支：此七覺支乃佛子修學佛法過程中之用功方法，佛子當以此自驗。
基本介紹
- 中文名：七覺支
- 出處：《楞伽經詳解》
何謂七覺支？,七個項目,
者謂佛子聞熏正法，念持不忘。
謂聞法已，能作思惟；思惟已能作簡擇，棄捨邪見而入正見。
者謂佛子簡擇法已，心住正見而自精進修持，心不退沒。
者謂於佛法精進修持，觀知諸法虛幻，於三乘菩提生起喜心。
者謂於修證有驗，心得決定，住於一境而不搖動乃至發起禪定功德等，皆名。
者謂得猗已，觀諸身心樂受亦皆無常，是故除一切受，是名舍覺支。
然菩薩所證菩提，異於二乘；以證法界實相故，依法界空性觀七覺支亦是施設幻有，故於諸法不生憶念，名為。菩薩復於諸法中觀察，無非空性眞心之自現自取，七識妄心於中自生分別，然於空性而言，實無善惡淨染可得；以住無所得正見故，得學分。菩薩非以滅壞三界有為法而證菩提，乃於三界諸有為煩惱中，不離煩惱而證菩提，是眞。菩薩於三界諸有為法中不生樂著，亦不愁憂煩惱；以證諸法唯心所現，實無所得，是故喜憂相滅，名為。菩薩於諸法中了知一切諸法皆是自心緣自心，除此以外，無法可得，心樂安住無所得境，名。菩薩深入證驗自心所取能取皆是如來藏所現，能知能作主之心實無一法可得，心得定信，不移不轉，名為。菩薩得心定已，觀此定心住心亦妨涅盤，故於能取而具慧之心亦知應自捨棄，不著不貪自心，住於不知不見之無住境，是名。此名菩薩觀二乘七覺支空。佛子欲入佛法，當以七覺支而自檢驗。
者謂三十七道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。佛子初學佛法，當依三十七品次第而入。然大乘三十七道品諸菩提分所證，有別聲聞所證：謂菩薩依法界實相而修三十七菩提分，異於聲聞菩提分之於五蘊十八界無常斷壞之法，其慧有同有異；同者為聲聞所知，異者則非聲聞所知，謂法界實相也。
——————恭錄於《楞伽經詳解》第一輯 （P：166－168頁）
謂聞法已，能作思惟；思惟已能作簡擇，棄捨邪見而入正見。
者謂佛子簡擇法已，心住正見而自精進修持，心不退沒。
者謂於佛法精進修持，觀知諸法虛幻，於三乘菩提生起喜心。
者謂於修證有驗，心得決定，住於一境而不搖動乃至發起禪定功德等，皆名。
者謂得猗已，觀諸身心樂受亦皆無常，是故除一切受，是名舍覺支。
然菩薩所證菩提，異於二乘；以證法界實相故，依法界空性觀七覺支亦是施設幻有，故於諸法不生憶念，名為。菩薩復於諸法中觀察，無非空性眞心之自現自取，七識妄心於中自生分別，然於空性而言，實無善惡淨染可得；以住無所得正見故，得學分。菩薩非以滅壞三界有為法而證菩提，乃於三界諸有為煩惱中，不離煩惱而證菩提，是眞。菩薩於三界諸有為法中不生樂著，亦不愁憂煩惱；以證諸法唯心所現，實無所得，是故喜憂相滅，名為。菩薩於諸法中了知一切諸法皆是自心緣自心，除此以外，無法可得，心樂安住無所得境，名。菩薩深入證驗自心所取能取皆是如來藏所現，能知能作主之心實無一法可得，心得定信，不移不轉，名為。菩薩得心定已，觀此定心住心亦妨涅盤，故於能取而具慧之心亦知應自捨棄，不著不貪自心，住於不知不見之無住境，是名。此名菩薩觀二乘七覺支空。佛子欲入佛法，當以七覺支而自檢驗。
者謂三十七道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。佛子初學佛法，當依三十七品次第而入。然大乘三十七道品諸菩提分所證，有別聲聞所證：謂菩薩依法界實相而修三十七菩提分，異於聲聞菩提分之於五蘊十八界無常斷壞之法，其慧有同有異；同者為聲聞所知，異者則非聲聞所知，謂法界實相也。
——————恭錄於《楞伽經詳解》第一輯 （P：166－168頁）
何謂七覺支？
七覺支是三十七道品的第六科，為什麼稱它為七覺支？意思是說，在修行這七個項目之後而能開悟，也就是說，這七個項目是開悟的條件。
七覺支有幾種不同的翻譯法，介紹如下：
七覺支──新譯：七種悟道的修行項目
七覺意──古譯：七種有助於智慧開發的道品
尚有：
七覺分──《雜阿含經》
七菩提分──《仁王護國般若經》、《阿彌陀經》、《大乘同性經》
七等覺支──《集異門論》
略稱“七覺”
覺支──廣義稱三十七道品皆為覺支，狹義但以七菩提分為覺支。
凡是在唐玄奘三藏之前所翻譯的經論，稱為古譯；從玄奘三藏開始，經論翻譯名詞的習慣用法，則稱之為新譯。所以“七覺支”是新譯，“七覺意”則是古譯，意思是七種覺悟的道理，或者是七種覺悟的思惟法。
此外在《阿含經》，特別是在《雜阿含經》里，稱它為“七覺分”，實際上“分”與“支”的意思相同，是指在不同階段及過程中修行的七個項目。而在大乘經典中，稱之為七菩提分，是七種得到覺悟的次第修行方法。
七覺支的梵文是Sapta Bodhy Avga。Sapta是“七”，Bodhy是“覺”，Avga是“意思”或者是“項目”。其實，三十七道品里的三十七個項目都可稱為覺支(BodhyAvga)，只不過其他六科都另有自己的名稱，沒有用覺支這兩個字，所以就被第六科獨用了。就像我們這個團體裡的東方人，都有英文名字，也許其中有人沒有英文名字，人們不知該如何稱呼，只有稱呼他為東方人，似乎東方人變成他一個人，其實東方人並不只是一個人而已。同樣的，西方人到了台灣，那些我們叫不出名字的，也都稱之為外國人。
七個項目
何謂七覺？根據阿含部的《般泥洹經》卷上所示，以及巴、梵兩種語文對照如下︰
般泥洹經巴利文梵文
(一)志念覺
(二)法解覺
(三)精進覺
(四)愛喜覺
(五)一向覺
(六)惟定覺
(七)行護覺
七覺支的意義
新譯七覺支的七個名詞，依次是：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、定覺支、舍覺支。根據《阿含經》的排列，一開始就修念覺支的四念住，由四念住而開發智慧；但是在大乘經典里，也有將擇法覺支放在第一覺支，第二才是念覺支。將擇法覺支放在第一的原因，是先借佛之智慧、佛的正見，來做為行者選擇法門的一個標準，知道了何謂善的正法、何謂不善的非正法，然後才開始修行。
