基本介紹
- 中文名：八大人覺經
- 包含：收於大正藏第十七冊
- 人物：後漢安世高
- 屬於：全一卷
八大人覺經,佛說八大人覺經,經文,注釋,譯文,
八大人覺經
本經之八大人覺系指覺世間無常、覺多欲、覺心不足、覺懈怠、覺愚痴、覺貧怨、覺欲過患、覺生死。八大人覺在阿含經典、佛遺教經、成實論中均廣有論說，其順序、名稱雖異，然旨趣則同。明代智旭曾為作‘八大人覺經略解’[八大人覺之原始研究（增永靈鳳）]
八大人覺經
八大人覺經佛說八大人覺經
經文
後漢沙門安世高 譯
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
佛
佛第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
第五覺悟：愚痴生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
注釋
②「怨」 ，《大正藏》本原作「冤」。
③五欲：指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情慾。
譯文
做為佛門弟子，應當精勤奮進，不分白天黑夜，懷著一顆至誠之心，誦念使人擺脫愚痴、走上覺悟之路的八種大智慧。
第一種智慧：覺悟到世間萬物都不是永恆長存的，人們賴以生存的國土也是危在旦夕，地水火風所構成的物質，從真理的角度看，也不過是苦的根源，全為虛妄；色、受、想、行、識這五種遮蓋人們智慧的陰霾，是沒有一個真正恆常不變的「我」的存在；世間事物的生滅和變異並沒有主宰，而是人們由於愚痴所引起的妄見。人們遭受污染的心是所有罪惡的根源，而以「四大」和合的人身，則是所有罪惡的承擔者。只有做這樣的觀想，才能逐漸擺脫業報輪迴，遠離生死，永住常、樂、我、淨的涅槃境界。
第二種智慧：要知曉欲望越大，苦惱也就越多。人的生死輪迴、疲勞不堪，都是由貪慾而起；人如果能做到將欲望降到最低限度，與世無爭，就能做到輕鬆自在，身心健康。
第三種智慧：要懂得心是永遠沒有滿足的時候，只會一心追求得到的更多，導致罪惡不斷地積累增長；菩薩絕對不是這樣；他們經常感到知足，安於物質生活的貧窮，只是一心追求智慧型的增長。
第四種智慧：要警惕懈怠放逸，會使人墜落地獄。應當時時刻刻勇猛精進，毫不鬆懈地破除各種煩惱惡賊，降伏煩惱、五蘊、死、他化自在天子等四種魔的纏擾，拯救自己免受五蘊系縛之苦。
第五種智慧：要明白愚昧無知導致此生死輪迴。菩薩應時時刻刻提醒自己要多學知識，使自己的智慧型不斷增長，並成就無礙的辯才，用來教化世間所有的眾生，使他們都能享受到佛法至高無上的快樂。
第六種智慧：要知道物質生活貧苦的人常自艾自怨，因此便會無端地和罪惡結緣；菩薩布施的時候，於有積怨和情同義篤的人是平等對待的，他們不會理會布施對象是和他有過怨隙的人，也不會對惡人產生反感。
第七種智慧：要當心過多地貪求感官的刺激的禍害。即使是在家俗人，也不要沾染世俗享樂的壞毛病。要常念並敬佩那些身披袈裟、手持瓦缽和法器志願出家的人，他們純潔無瑕地遵守戒律和佛法，道德高尚，境界深遠，對世間一切均持有慈悲心。
第八種智慧：必須明白生死輪迴就像猛火燒身，永無止境地遭受無邊苦海。所以應該發大乘心，普濟一切眾生出離苦海，甘願替眾生受無止境的苦，使得眾生享受真正究竟的無邊快樂。
以上所說的八件事，是佛、菩薩已經明白的了，他們以勇猛精進、義無返顧之心修行佛法，懷著一顆大慈大悲的心而增長智慧，藉助佛的無上功德和無邊法力，到達那至高無上涅槃境界；隨後又回到這生死輪迴、苦海無邊的人世間，來教化、度脫眾生同到光明彼岸。以上所說的八種智慧，可以開導所有種族、階層的人們乃至含有靈性的生物，使得一切有情之物，知道生死輪迴的痛苦，拋棄刺激人們感官的各種欲望，走上修行佛法、擺脫輪迴的光明坦途。
做為佛門弟子，如果時時刻刻誦記這八種智慧並認真奉行，就會在實踐中漸漸滅除無邊罪業，進入覺悟的境界，迅速證得正果，永遠斷除生死輪迴，常住那清淨快樂的涅槃彼岸。
