本書結集自證嚴上人晨間開示，以《佛說八大人覺經》為藍本，明示“覺無常，去貪慾，離痴怨，知生死”方向，在釋義之外更加入當代時事演繹，期使讀者由事會理，以佛法開解日常種種難題。雖是佛陀為弟子們講說修心養性之法，對一般大眾而言，亦是一盞指路明燈，能淨化人心、端正人行。
基本介紹
- 書名：救世救心八大人覺經
- 出版社：復旦大學出版社
- 頁數：157頁
- 開本：32
- 品牌：復旦大學出版社
- 作者：釋證嚴
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787309093988
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
本書結集自證嚴上人晨間開示，以《佛說八大人覺經》為藍本，明示“覺無常，去貪慾，離痴怨，知生死”方向，在釋義之外更加入當代時事演繹，期使讀者由事會理，以佛法開解日常種種難題
作者簡介
證嚴上人，台灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會
的創始人與領導人，開創慈濟世界，含括“慈善”“醫
療”“教育”“人文”四大志業。二○一○年，被台灣
民眾推選為 “最受信賴的人”。
一九三七年，出生於台灣台中的清水鎮。
一九六三年，依印順導師為親教師出家。
師訓“為佛教，為眾生”，奉持不懈。
一九六六年，創辦佛教克難慈濟功德會。
一九六六年以後的數十年來，
慈濟世界在上人慈悲呵護下，一步一步，堅實地茁壯；
如今遍布全球的慈濟人，
出現在全世界許許多多有災難與苦痛的地方，
親手拔除人們的苦與痛，秉慈運悲行於菩薩道，
同心實踐證嚴上人三願：
人心淨化，社會祥和，天下無災難。
曾獲頒——
二○一一年美國《時代》雜誌評選為“年度全球百大最具影響力人物”
二○○九年國際慈善論壇“國際慈善功德人物獎”
二○○八年世界佛教友誼會“全球佛教貢獻獎”
二○○七年日本庭野和平基金會 “庭野和平獎”
二○○四年加州美國亞裔聯盟“亞美人道關懷獎”等眾多國際性榮譽。
的創始人與領導人，開創慈濟世界，含括“慈善”“醫
療”“教育”“人文”四大志業。二○一○年，被台灣
民眾推選為 “最受信賴的人”。
一九三七年，出生於台灣台中的清水鎮。
一九六三年，依印順導師為親教師出家。
師訓“為佛教，為眾生”，奉持不懈。
一九六六年，創辦佛教克難慈濟功德會。
一九六六年以後的數十年來，
慈濟世界在上人慈悲呵護下，一步一步，堅實地茁壯；
如今遍布全球的慈濟人，
出現在全世界許許多多有災難與苦痛的地方，
親手拔除人們的苦與痛，秉慈運悲行於菩薩道，
同心實踐證嚴上人三願：
人心淨化，社會祥和，天下無災難。
曾獲頒——
二○一一年美國《時代》雜誌評選為“年度全球百大最具影響力人物”
二○○九年國際慈善論壇“國際慈善功德人物獎”
二○○八年世界佛教友誼會“全球佛教貢獻獎”
二○○七年日本庭野和平基金會 “庭野和平獎”
二○○四年加州美國亞裔聯盟“亞美人道關懷獎”等眾多國際性榮譽。
圖書目錄
上人序
八大人覺警世紛
佛經原文
緣超
生命的大疑問
原經翻譯者
釋經題
開經明義
第一覺悟
世間無常
心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死
生滅變異，虛偽無主
五蘊無我
四大苦空
國土危脆
第二覺知
多欲為苦；生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在
第三覺知
心無厭足，惟得多求，增長罪惡釜日薩不爾，常念知足，
安貧守道，惟慧是業
第四覺知
懈怠墮落；常行精進
破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄
第五覺悟
愚痴生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，
教化一切，悉以大樂
第六覺知
貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，
不憎惡人
第七覺悟
五欲過患
雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，
志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切，
第八覺知
生死熾然，苦惱無量，，發大乘心，普濟一切，願代眾生，
一受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂
總結全文
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟
進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。
若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪；
令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。
復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，
精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅檗岸，
編者後記之一
編者後記之二
八大人覺警世紛
佛經原文
緣超
生命的大疑問
原經翻譯者
釋經題
開經明義
第一覺悟
世間無常
心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死
生滅變異，虛偽無主
五蘊無我
四大苦空
國土危脆
第二覺知
多欲為苦；生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在
第三覺知
心無厭足，惟得多求，增長罪惡釜日薩不爾，常念知足，
安貧守道，惟慧是業
第四覺知
懈怠墮落；常行精進
破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄
第五覺悟
愚痴生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，
教化一切，悉以大樂
第六覺知
貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，
不憎惡人
第七覺悟
五欲過患
雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，
志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切，
第八覺知
生死熾然，苦惱無量，，發大乘心，普濟一切，願代眾生，
一受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂
總結全文
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟
進趣菩提，速登正覺；永斷生死，常住快樂。
若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪；
令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。
復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，
精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅檗岸，
編者後記之一
編者後記之二
後記
如果您是證嚴上人著作的忠實讀者，相信見到這本新書，一定會有個疑問：《八大人覺經》不是已經出版了嗎？是不是換了新封面嶄新出版？還是內容有所增減？這個問題，正是編者首先要為大家解答的。
本書取自證嚴上人二○○二年底晨語開示，與一九八四年所講、而後結集出版之《八大人覺經》(靜思人文出版，佛典系列三)一書，講述內容皆以佛典《佛說八大人覺經》為範本，成書方向則略有不同。早年的版本，重在經文釋義，務使大眾深入了解佛法奧義，增加背誦的容易度。本書則在釋義之外，加入當代時事實例演繹，更切入佛法生活化的腳步，使讀者由事會理，能以佛法精神開解日常種種難題。
因此，二書各擅所長而又相輔相成，是以編者幾經思考，前書必不可廢，後書輒有新味，讀者可自行閱覽參照，編者也就不強行剪貼、化二為一了。
《佛說八大人覺經》經文主旨，歸納而言，在明示“覺無常，去貪慾，離痴怨，知生死”幾大方向，雖是佛為弟子們講說修心養性之法，實則對一般大眾亦是一盞指路明燈，能淨化人心，端正人行。
所謂“救世先從救心起”，人心淨化了，愛的種子就能遍滿天下，不同宗教、不同族群、不同生活方式的人，都可以展現不同特色，一起為關懷世界而努力。這才是人生“宗”旨，生活“教”育的真實發揮。
再來，讀者假使細心的話，也可以發現《佛說八大人覺經》除了文字簡短、易於背誦之外，似乎跟其他經典也有所不同，不曾清楚提到講說的人、事、時、地、物，也沒有諸佛菩薩會聚的盛大場面，更沒有神通變化種種描述，只是那么簡單地講修行的道理。
修行是漫長的道路，是真真切切的革心，也是踏踏實實的踐履，不是天花亂墜、誇口說說就成的，否則諸佛菩薩與歷代祖師也不必苦口婆心一再說了。只不過，物慾橫流、變動不息的世間，匆忙間，人們已經大大壓縮了靜心思考的時間與空間，隨波逐流的後果，心早巳不知去向，又何處覓得善念？
幸好如慈母不捨愛兒的宗教師們，還是一股悲心支持著，繼續殷殷切切傳那一點火苗，要讓它聚成火把，讓薪火遠遠地傳出去、傳下去，點亮眾生的心，挽救世界無常的狂瀾。讓“成、住、壞、空”的定律永遠慢了腳步，甚或忘了運轉……化娑婆穢土為淨土，不是不可能，只要你相信“一切唯心造”，它就會成真。
在此，編者並誠心與讀者們分享，如果您看過《佛說八大人覺經》深有所感，建議您可再看《四十二章經》及《佛遺教經》。這三部佛教經典，或詳說，或簡述，皆在教人身心修行、趣入聖道之法，值得相互參照，以之自我惕勵。
本書取自證嚴上人二○○二年底晨語開示，與一九八四年所講、而後結集出版之《八大人覺經》(靜思人文出版，佛典系列三)一書，講述內容皆以佛典《佛說八大人覺經》為範本，成書方向則略有不同。早年的版本，重在經文釋義，務使大眾深入了解佛法奧義，增加背誦的容易度。本書則在釋義之外，加入當代時事實例演繹，更切入佛法生活化的腳步，使讀者由事會理，能以佛法精神開解日常種種難題。
因此，二書各擅所長而又相輔相成，是以編者幾經思考，前書必不可廢，後書輒有新味，讀者可自行閱覽參照，編者也就不強行剪貼、化二為一了。
《佛說八大人覺經》經文主旨，歸納而言，在明示“覺無常，去貪慾，離痴怨，知生死”幾大方向，雖是佛為弟子們講說修心養性之法，實則對一般大眾亦是一盞指路明燈，能淨化人心，端正人行。
所謂“救世先從救心起”，人心淨化了，愛的種子就能遍滿天下，不同宗教、不同族群、不同生活方式的人，都可以展現不同特色，一起為關懷世界而努力。這才是人生“宗”旨，生活“教”育的真實發揮。
再來，讀者假使細心的話，也可以發現《佛說八大人覺經》除了文字簡短、易於背誦之外，似乎跟其他經典也有所不同，不曾清楚提到講說的人、事、時、地、物，也沒有諸佛菩薩會聚的盛大場面，更沒有神通變化種種描述，只是那么簡單地講修行的道理。
修行是漫長的道路，是真真切切的革心，也是踏踏實實的踐履，不是天花亂墜、誇口說說就成的，否則諸佛菩薩與歷代祖師也不必苦口婆心一再說了。只不過，物慾橫流、變動不息的世間，匆忙間，人們已經大大壓縮了靜心思考的時間與空間，隨波逐流的後果，心早巳不知去向，又何處覓得善念？
幸好如慈母不捨愛兒的宗教師們，還是一股悲心支持著，繼續殷殷切切傳那一點火苗，要讓它聚成火把，讓薪火遠遠地傳出去、傳下去，點亮眾生的心，挽救世界無常的狂瀾。讓“成、住、壞、空”的定律永遠慢了腳步，甚或忘了運轉……化娑婆穢土為淨土，不是不可能，只要你相信“一切唯心造”，它就會成真。
在此，編者並誠心與讀者們分享，如果您看過《佛說八大人覺經》深有所感，建議您可再看《四十二章經》及《佛遺教經》。這三部佛教經典，或詳說，或簡述，皆在教人身心修行、趣入聖道之法，值得相互參照，以之自我惕勵。
序言
常人隨波逐流，在變動不停的環境與不斷消逝的時間中，隨著境界牽引，不知不覺追逐於名利慾樂，卻不曾靜心思考生命之意義何在。等到垂垂遲暮、死之將至，驀然回首，才驚覺空過了一生，到頭來，再後悔又奈何呢？
聖人之所以超越凡俗，在其心鏡清淨，清清楚楚映照世出世間種種法，而以覺悟的慈悲憐視眾生；一切不為自己，心中沒有五欲貪求，唯求眾生安樂解脫，人人免於受苦沉淪。因此，無論古今中外聖哲賢人，其心胸無不是坦蕩蕩、光朗朗，德馨垂芳更勝星輝壽長。
……
因此，出家人有出家的使命，一般人也有超脫生死苦惱的路要走，“精進行道，慈悲修慧，乘法身船，入涅槃岸，復還生死，度脫眾生”，正是《八大人覺經》中所昭示的坦蕩大道。請諸位學佛者，無論在家、出家，都要守好自己的本分，自覺覺人、自救救人，這才真正是我們學佛求覺悟的道路，大家要多用心啊！
釋證嚴
聖人之所以超越凡俗，在其心鏡清淨，清清楚楚映照世出世間種種法，而以覺悟的慈悲憐視眾生；一切不為自己，心中沒有五欲貪求，唯求眾生安樂解脫，人人免於受苦沉淪。因此，無論古今中外聖哲賢人，其心胸無不是坦蕩蕩、光朗朗，德馨垂芳更勝星輝壽長。
……
因此，出家人有出家的使命，一般人也有超脫生死苦惱的路要走，“精進行道，慈悲修慧，乘法身船，入涅槃岸，復還生死，度脫眾生”，正是《八大人覺經》中所昭示的坦蕩大道。請諸位學佛者，無論在家、出家，都要守好自己的本分，自覺覺人、自救救人，這才真正是我們學佛求覺悟的道路，大家要多用心啊！
釋證嚴
