蘇州陸子岡

蘇州陸子岡，為蘇州琢玉名師、子岡作坊創始人，生活於明代嘉靖、萬曆年間，技藝高超，為文人許渭，張岱等推重，被譽為“吳中絕技”。

陸子岡自幼在蘇州城外的橫塘一家玉器作坊學藝，出落成為琢玉技藝相當全面的一把好手，明嘉靖十八年（1539），陸子岡學藝出師後在蘇州開設了自己的琢玉作坊。陸子岡所制的玉器富餘變化，方圓扁平，意之所到即能成器，而且治玉富有文韻，被萬曆皇帝招入宮中專為皇家琢玉，成為名聞朝野的玉雕大師。

基本介紹

• 本名：陸子岡
• 別稱：陸子剛
• 字號：子岡
• 所處時代：明代
• 出生時間：1522年
• 去世時間：1592年
• 主要成就：創辦蘇州子岡作坊
• 創辦時間：1539年
• 創辦地址：蘇州市專諸巷
• 原籍：江蘇太倉州
• 晚年：在蘇州西南郊 治平寺 出家十餘年
• 榮譽：蘇州玉業將其奉為本業師祖
• 代表性傳承人：蘇州專諸巷玉工世家郭志通 姚宗仁等

人物生平

蘇州琢玉名師陸子岡，或稱“子剛”，原籍太倉州，長期在蘇州定居，開辦琢玉作坊，嘉靖（1522-1566）萬曆（1573-1620）年間以“碾玉妙手”聞名朝野”。

嘉靖辛酉陸子剛制 水仙花紋 白玉盒

明代時，蘇州、北京和揚州為全國三大琢玉中心，蘇州尤為突出，宋應星在《天工開物》中說：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡。”據史料記載，明代蘇州的玉雕高手有賀四、王小溪等人，以陸子岡最為著名，雖區區工匠卻“名聞朝野”，其玉雕技藝享稱“吳中絕技”，所制玉器人稱“子岡玉”，在當時就為達官貴人所追求，趨之若鶩。

蘇州治平寺 遺址

關於陸子岡的生卒年月記載不慎清晰，但來自陸氏家鄉太倉的文史資料顯示，陸子岡大約生於明世宗嘉靖元年，即1522年。在康熙版的《吳縣誌》及民國十七年版的《木瀆小志》記載中，明確透露出陸氏的卒年歲數：“陸子岡，年未六十，忽有方外之意，為僧治平寺（蘇州西南郊）十餘年，不入城市，亦奇人也。”據此記載，陸子岡未到60歲時，出家10多年，以此判斷，約卒於70歲時。結合故宮專家楊伯達根據《太倉州志·物產》相關記載，推算出陸子岡治玉的下限（時間）為萬曆二十年。也就是說陸氏約卒於1592年（萬曆二十年）。綜合太倉對陸氏出生時間的記載可知，陸子岡生卒年約為1522-1592年，即嘉靖元年至萬曆二十年。

蘇州陸子岡所制玉雕作品，選料精嚴，多數是青玉，部分是白玉。其玉雕技藝享稱“吳中絕技”，起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙，尤其擅長平面減地之技法，能表現出類似淺浮雕的藝術效果。作品多形制仿漢，取法於宋，頗具古意，並形成空、飄、細的藝術特點。均用圖章式印款，有陽文或陰文。所制玉器人稱“子岡玉”，時人與唐伯虎的仕女畫相提並論。代表作玉水仙簪、青玉嬰戲紋壺、青玉山水人物紋方盒等現存北京故宮博物院。清代時蘇州玉器業將其供奉為本業祖師。

《吳縣誌》

《蘇州府志》贊："陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花如毫髮"。還有《徐文長集》中載有"題水仙簪詩五道"。其中一道是"錕鋙鋒盡終難以，愁煞蘇州陸子岡"之句。現存北京故宮博物院。 1962年北京市文物工作隊發掘清代皇室墓時得玉杯一件，杯柄上有"子岡"二字款，器身及蓋雕滿花紋，蓋面上 3隻圓雕獅子。造型精美，是他傳世作品。他所制之玉，與同時玉器比，有許多獨到之處，尤其刻款形式，均用圖章式印款。有陽文或陰文，有"子岡"、"子剛"、"子剛制" 3種。不顯目，也不固定，有在背面、器底、把下端、蓋里等處不一。

蘇州《木瀆鎮志》記載：“陸子剛，年未六十，出家為僧，十餘年不入城市。”據崇禎版《太倉州志》記載推算，萬曆二十年（1592），陸子岡離世，因陸氏晚年為僧十餘年，無子嗣，其技藝被專諸巷的姚、郭等姓氏弟子傳承下來。清代蘇州專諸巷玉器，繼承陸子剛明玉工藝，做工有了較大發展，尤其乾隆中期，蘇州玉工最為出名，清宮造辦處玉作名匠郭志通，姚宗仁等均出身於蘇州專諸巷玉工世家。

後世子剛款作品層出不窮與其成為店肆品牌多代相傳有很大關係。目前能夠見到的子剛款玉器，可分為明代、清代、近現代、當代等不同時代的作品。明、清兩代的子剛款玉器在博物館及收藏者手中多有所見，以故宮博物院存清宮遺玉最多。

成就

蘇州琢玉名師陸子岡技壓群工，盛名天下。皇帝明穆宗朱載垕聞知後，特命他在玉扳指上雕百駿圖。他沒有被難住，竟僅用幾天時間完成了，在小小的玉扳指上刻出高出疊巒的氣氛和一個大開的城門，而馬只雕了三匹，一匹馳騁城內，一匹正向城門飛奔，一匹剛從山谷間露出馬頭，僅僅如此卻給人以藏有馬匹無數奔騰欲出之感，他以虛擬的手法表達了百駿之意，妙不可言。自此，他的玉雕便成了皇室的專利品。

在故宮博物院裡，珍藏有陸子岡的青玉嬰戲紋壺、青玉山水人物紋方盒等玉雕佳作。其中的合卺（jin3聲） 杯，高7.5厘米，寬13厘米，杯由兩個直筒式圓形連線而成，底有六個獸手足，杯體腰部上下各飾一圈繩紋，作綑紮狀，一面鏤雕一鳳作杯把，一面凸雕雙螭作盤繞狀，兩紋間的繩紋結紮口上刻一方圖章，上有隸書“萬壽”兩字；杯身兩側，一側雕有“濕濕，既雕既琢，玉液瓊漿，均其廣樂”之詩句，未署“祝允明”三字，詩上部刻有“合卺杯”名，另一側雕有“九陌詳煙合，千番瑞日明，願君萬年壽，去醉鳳凰城”之詩句，詩上部有“子岡制”三字篆書款。這件玉雕作品充分體現了子岡琢玉古雅精妙的藝術風格。

現今傳世的陸子岡作品主要收藏在北京故宮、首都博物館、上海博物館、天津藝術博物館、台灣等地，著名的作品有茶晶梅花花插、青玉山水人物玉盒、青玉嬰戲紋執壺等。

用“刀”刻玉的誤傳

有此一說，陸子岡用刀刻玉，秘不傳人，等陸氏死後，這個技術就失傳了，此說，令很多人信以為真的原因是，它源自明崇禎十五年出版的《太倉州志》，原文為：陸子岡者，用刀刻玉，子岡死，技亦不傳。

故宮博物院原副院長楊伯達先生，在其《中國古玉辨偽》一書講到：關於陸氏碾玉，有刀刻之說，如《太倉州志》指陸子岡用刀刻玉。而時間略早的徐渭卻有“昆吾（昆吾刀，傳說中削鐵如泥）鋒盡終難似”詩句，上述記載頗令人費解，莫非《太倉州志》記載（用刀刻玉）是受到了徐渭（詩句中“昆吾刀”）的影響？

故宮博物院藏 子岡牌

另一位台北故宮博物院玉器專家鄧淑萍女士，於《考古研究》2011年第九期發文，揭示了這一訛傳的起源： “16世紀，因文彭、何震等文人所帶領的篆刻之風，在蘇州為中心的江南地區興起，許多文人雅士熱衷於欣賞雕刀在印章上錯落有致、神採風骨俱佳的書法。在這樣的風氣下，激發了陸子岡的靈感，利用陀具（碾玉工具）在高硬度的玉料上創造雕刀的效果，因而那些不懂礦物學、工藝學的文人，誤以為陸子岡會直接用刀刻玉，陸子岡也未說穿底細，直接用刀刻玉這個謠言流傳了50年後，就被修地方志的官史正式記載在《太倉州志》中，自此，就繼續愚弄了愛玉族4個世紀。”