基本介紹
- 作品名稱:吳中絕技
- 出處:《陶庵夢憶》
- 作者:張岱
- 創作年代:明代
- 作品體裁:散文
《吳中絕技》是明代文學家張岱創作的一篇散文,出自《陶庵夢憶》。作品原文吳中絕技吳中絕技:陸子岡之治玉,鮑天成之治犀,周柱之治嵌鑲,趙良璧之治梳,朱碧山之治金銀,馬勛、荷葉李之治扇,張寄修之治琴,范昆白之治三弦子,俱可上下...
其玉雕技藝享稱“吳中絕技”,起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙,尤其擅長平面減地之技法,能表現出類似淺浮雕的藝術效果。作品多形制仿漢,取法於宋,頗具古意,並形成空、飄、細的藝術特點。均用圖章式印款,有陽文或陰文。所制玉器人稱“子岡玉”,時人與唐伯虎的仕女畫相提並論。代表作玉水仙簪、青玉嬰...
《中國核雕》是上海文藝出版社出版的圖書,作者是葉志明。產品工藝 《吳中絕技。中國核雕》首發式在蘇州吳中區黨校會議樓舉行 作者介紹 葉志明(吳中文聯民藝家協會主席,蘇州工藝美術學會副理事長,中國民協、中國文物學會、中國工美會員,已出版專著多部,達100餘萬字,論文40餘篇,20餘萬字。現為自由職業,從事藝術...
鮑天成是傑出的犀角雕刻名家,被明人稱為吳中三絕技之一。其作品之精工及流傳之罕均為藏界知著。人物簡介 據文獻記載,只有鮑天成是專治犀角的名匠。鮑天成,明代江蘇吳縣人,是傑出的犀角雕刻名家,其作品頗有巧思,秀麗纖巧,工藝精絕,古雅可愛。明人張岱在《陶庵夢憶》中說:“吳中技絕,陸子岡之治玉,鮑天成之治犀,...
蘇州玉雕蓬勃發展的趨勢在明嘉靖、萬曆年間達到高潮,出現了享譽全國的蘇州琢玉名師陸子剛,其技藝高超,為文人徐渭、張岱等推崇,被譽為“吳中絕技”。從此,蘇州玉雕正式成為中國玉雕最高工藝的代表,而蘇州玉雕工藝由工匠的遷徙傳播至北京皇宮,輔助促成清宮玉雕風格由北方渾厚、古樸的風格向南北融合之風轉變。歷史背景...
二字陽文篆款。文物特徵 尺寸:高9.7厘米 長25.5厘米 寬9.9厘米 文物作者 鮑天成,明中期吳縣人。精於犀角雕刻,時人稱為吳中絕技之一。仙人乘槎故事本出晉張華《博物志》,以此故事為造型的槎杯至晚在元代已十分流行。存世犀角槎杯近二十件,此系唯一由鮑天成所制者,造型古雅,刻畫纖麗,十分珍貴。
明代的玉器主要以器具為主,蘇州陸子剛的玉作被譽為“吳中絕技”,多做小型器玩、文房用具之類,“子岡牌”最為著名。清代玉器精緻繁縟、典雅華麗,達歷代高峰,翡翠在清代為時人竟相追逐的時尚;蒙兀兒和鄂圖曼王朝玉器傳入,仿製成風。書中還介紹了玉的品種、產地及各種玉的基本特徵。《海外珍藏中華瑰寶:漢代...
即俗稱過枝花卉的圖案。底有“子剛制”三字款。玉“子剛”款山水人物紋方盒 明 尺寸:高6.2cm 口徑7.8cm 子剛,即陸子剛,明代著作中對其有較多的記述,稱其治玉為吳中絕技,上下百年保無敵手。陸子剛治玉高峰期約在嘉靖至萬曆年間,其作品當時成為富賈、權貴們追尋和收藏的對象。
明白玉“子剛”款山水人物紋方盒是明代的紋方盒。白玉質地,顏色發灰。玉盒方形。蓋面淺浮雕山水人物圖案,並有詩句“桃紅含宿雨,柳綠帶朝煙”。器身與器蓋的四側邊飾通景的折枝四季花卉紋。盒底部有“子剛”二字款。子剛,即陸子剛。明代著作中對其有較多的記述,稱其治玉為吳中絕技,上下百年絕無敵手...
其玉雕技藝享稱“吳中絕技”,起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙,尤其擅長平面減地之技法,能表現出類似淺浮雕的藝術效果。作品多形制仿漢,取法於宋,頗具古意,並形成空、飄、細的藝術特點。均用圖章式印款,有陽文或陰文。所制玉器人稱“子岡玉”,時人與唐伯虎的仕女畫相提並論。代表作玉水仙簪、青玉嬰...
曾被多家核雕刻專業類書籍收錄;多次獲得過全國性的工藝類大賽金獎,當地電視台為其做了專題採訪;其作品深受收藏家的喜愛,在業界有著很高的知名度。由蘇州市吳中區文聯編纂的《吳中絕技.中國核雕》第九章首頁封面收錄了他的金獎代表作彌勒八態;257頁對其進行了詳細的評價。其作品多被藏家所收藏。
鮑天成是傑出的犀角雕刻名家,被明人稱為吳中三絕技之一,其作品之精工及流傳之罕均為藏界知著。此杯故事景物複雜,人物眾多,雕工精細,設計製作精巧,刀法流暢,匠心獨運,深俊圓潤,紋飾綿密細緻,刻字刀刀見功,全器布局均勻美妙,構圖獨特,懸垂的山崖,十分立體,底部以幾塊大石形成器足,刀法雄健,構圖連貫,...
因子岡玉器工藝精良,在當年就市價不菲,與陸氏同時代的文人王世貞(1526-1590)所著的《瓢不瓢錄》中記錄了:“今吾吳中陸子岡治玉,皆比常價再倍” 。陸子岡所制玉雕作品,選料精嚴,多數是青玉,部分是白玉。其玉雕技藝享稱“吳中絕技”,起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙,尤其擅長平面減地之技法,能...
《蘇州史紀》 第二十集 吳中絕技 《蘇州史紀》 第十九集 水墨吳門 《蘇州史紀》 第十八集 狀元輩出 《蘇州史紀》 第十五集 責在天下 《蘇州史紀》 第十二集 況鐘治蘇 《蘇州史紀》 第三集 勾吳雄風 《蘇州史紀》 第二十七集 走向近代 《蘇州史紀》 第二十六集 花落春在 《蘇州史紀》 第二十五集 ...
吳郡琢玉,當時已譽滿全國,琢玉大師陸子岡,“名聞朝野”、“可與士大夫匹敵,”特別是他擅長雕作陰地陽文,更善鏤雕、淨雕,被稱為“吳中絕技”,他的作品有盒、壺、杯、茶具、香爐、花插、髮簪等,明張岱《陶庵夢記》稱其“上下百年,保無敵手”,明時書畫名家徐文長《詠水仙詩》,專詠陸氏製作的水仙簪,...
筠芝亭一 砎園 葑門荷宕 越俗掃墓 奔雲石 木猶龍 天硯 吳中絕技 濮仲謙雕刻 卷二 孔廟檜 孔林 燕子磯 魯藩煙火 朱雲崍女戲 紹興琴派 花石綱遺石 焦山 表勝庵 梅花書屋 不二齋 砂罐錫注 沈梅岡 岣嶁山房 三世藏書 卷三 絲社 南鎮祈夢 禊泉 蘭雪茶 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 補遺 西湖夢尋 ...
陸子岡琢玉技術精湛,有“吳中絕技”之美譽。《太倉州志》記載:“雕玉器,凡玉器類砂碾,州人陸子岡者,用刀雕刻,遂擅絕今。”他開創性的“用刀雕刻”,使作品更加玲瓏纖巧。“起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃皆盡其妙,尤其擅長平面減地之技法”,形成了其玉雕作品“空、飄、細”的特點,這一特點至今仍為玉雕...
”據史料記載,明代蘇州的玉雕高手有賀四、王小溪等人,以陸子岡最為著名,雖區區工匠卻“名聞朝野”,其玉雕技藝享稱“吳中絕技”,所制玉器人稱“子岡玉”,在當時就為達官貴人所追求,趨之若鶩,當時蘇州還將“子岡玉”與同時代唐伯虎的仕女畫相提並論。關於陸子剛的生卒年月記載不慎清晰,但來自陸氏家鄉太倉...
廣西北海牛角雕以蝦為傳統題材,充分利用牛角透明晶瑩的特點,使作品極為生動。明末清初雕刻家尤通善於雕刻犀角、象牙、玉石等,尤其擅刻犀杯,得“尤犀杯”之譽。 “尤犀杯”到目前為止只見故宮存藏的一件。擅於雕刻犀角的還有蘇州的鮑天成,北京故宮博物院和上海博物館均藏有他的作品。被譽為“吳中絕技”。
以明清兩代而言,明代中期的玉雕大師陸子岡其雕刻技術稱之為“吳中絕技”,四五百年後的今天,仍有人仿子岡款。仇十洲乃與唐伯虎齊名的大畫家,稱之為“明四家”。王世貞乃明代文壇後七子領袖,獨主文壇二十年。魏良輔為崑曲創始人,尊為崑曲鼻祖。徐上瀛為婁東琴派創始人,其琴學理論影響了中國音樂美學。汪關為...
吳中絕技 濮仲謙雕刻 卷二 孔廟檜 孔 林 燕子磯 魯藩煙火 朱雲崍女戲 紹興琴派 花石綱遺石 焦 山 表勝庵 梅花書屋 不二齋 砂罐錫注 沈梅岡 岣嶁山房 三世藏書 卷三 絲 社 南鎮祈夢 禊 泉 蘭雪茶 白洋湖 陽和泉 閔老子茶 龍噴池 朱文懿家桂 逍遙樓 天鏡園 包涵所 鬥雞社 棲 霞 湖心亭看雪 陳...
吳中絕技 濮仲謙雕刻 卷二 孔廟檜 孔林 燕子磯 魯藩煙火 朱雲崍女戲 紹興琴派 花石綱遺石 焦山 表勝庵 梅花書屋 不二齋 砂罐錫注 沈梅岡 岣嶁山房 三世藏書 卷三 絲社 南鎮祈夢 禊泉 蘭雪茶 白洋潮 陽和泉 閔老子茶 龍噴池 朱文懿家桂 逍遙樓 天鏡園 包涵所 鬥雞社 棲霞 湖心亭看雪 陳章侯 卷四 ...
張岱的《陶奄夢憶》載:“吳中絕技”,陸子岡治玉之第一。子岡作坊創始人陸子岡,憑藉自身對書畫藝術的修為,採用了“詩書畫印”於一體的新型玉佩“子岡牌”,一改明代玉器的陳腐俗氣,贏得可以“自創品牌”在產品上落款留名的權利。子岡作坊出品的器物,均琢其名號“子岡”或“子剛制”,就算是貢品“茶晶梅花花...
砎園 葑門荷宕 越俗掃墓 奔雲石 木猶龍 天硯 吳中絕技 濮仲謙雕刻 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 補遺 附錄甌山金氏本《陶庵夢憶》序 西湖夢尋 欽定四庫全書總目 王雨謙序 祁豸佳序 查繼佐序 武林道隱序 李長祥序 張岱自序 卷一西湖總記 卷二西湖西路 卷三西湖中路 卷四西湖南路 卷五西湖外景 ...
明代,蘇州手工業進入了全盛時期,特別是蘇州玉雕業。明宋應星《天工開物》稱:“良玉雖集京師,工巧則推蘇郡”。蘇州玉雕,當時已譽滿全國,琢玉大師陸子岡,“名聞朝野”、“可與士大夫匹敵”,特別是他擅長雕作陰地陽文,更善鏤雕、淨雕,被稱為“吳中絕技”。清代蘇州玉雕業,已形成獨立的手工業,集中在城西...
吳中絕技 濮仲謙雕刻 卷二 孔廟檜 孔林 燕子磯 魯藩煙火 朱雲崍女戲 紹興琴派 花石綱遺石 焦山 表勝庵 梅花書屋 不二齋 砂罐錫注 沈梅岡 岣嶁山房 三世藏書 卷三 絲社 南鎮祈夢 禊泉 蘭雪茶 白洋潮 陽和泉 閔老子茶 龍噴池 朱文懿家桂 逍遙樓 天鏡園 包涵所 鬥雞社 棲霞 湖心亭看雪 陳章侯 卷四 ...
129 / 蘇州玉雕 吳中絕技 130 / 三面環水的古民居 132 / 中國第一次美術展覽之地 133 / 蘇州“嫦娥”孟云云 134 / 田頭樹下學認字 135 / 響噹噹的“五七糧店”136 / 看風景 138 / 驚世駭俗畫人體 139 / 納涼聽故事 140 /...
明代琢玉大師陸子岡,其玉雕技藝享稱“吳中絕技”,所制玉器人稱“子岡玉”,時人與唐伯虎的仕女畫相提並論,清代時蘇州玉器業將其供奉為本業祖師。周宣靈王 清嘉慶後期,為祈求神靈保佑玉業興旺,蘇州琢玉行業即將周王廟內供奉著的周宣靈王視為鼻祖,並將琢玉行業的行會也設在此處,於是周王廟也就成了“玉器...