文彭

文彭（1498—1573）字壽承，號三橋，別號漁陽子、三橋居士、國子先生，長洲（今江蘇蘇州）。文徵明長子。以明經廷試第一，授秀水訓導。官國子監博士。工書畫，尤精篆刻，能詩，有《博士詩集》。

基本介紹

• 本名：文彭
• 字號：字壽承
  號三橋
  別號漁陽子、三橋居士、國子先生
• 所處時代：明朝
• 民族族群：漢族
• 出生地：南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）
• 出生時間：1498年
• 去世時間：1573年
• 主要作品：《博士詩集》

人物簡介

文彭（1498～1573）， 中國明代篆刻家。字壽承，號三橋，南直隸蘇州府長洲人，書畫家文徵明長子。曾任南京國子監博士。對詩文、書畫、篆刻均有造詣。對六書有深入的研究，和何震主張篆刻必須精通六書，才能入印。他所用牙章，親自篆寫，請南京李石英鐫刻。據說在南京時，偶然得到民間雕琢首飾用的燈光石，用來製作印材，篆刻家可以親自鐫刻，既方便又能得到滿意的效果。從此凍石之名才被世知，凍石也被篆刻家所廣泛採用，給明、清流派篆刻的發展提供了條件。

文彭半身像

繼承父親藏書和書畫，有藏書處曰“清白堂”，收藏宋元古籍和當代書畫作品。藏書印有“漁陽子”“清白堂”。弟文嘉，亦喜藏書，藏書樓有“歸來堂”，藏書印有“五峰山人”“元珠室”“五峰樵客”等。文氏藏書散佚約在明萬曆末年至崇禎間，清代藏書家如張均衡、張金吾等曾收藏有文氏舊藏，多是宋刻善本。子文元發，字子悱，官衛輝同治，喜藏書，其藏書印有“二楚精神”等；孫文震孟，字文起，號湖南，亦有藏書印曰“石經堂”“兩日平章”等。

親屬成員

長輩

• 元祖：文天祥，南宋宰相、信國公。
• 曾祖：文洪。曾官淶水教諭。著有淶水集二卷。
• 祖父：文林，字宗儒，世稱交木先生。長洲人。成化壬辰進士，授為永嘉知縣，改博平，後升任南京太僕寺丞，遷知溫州府。為政斐然。有《文溫州集》、《琅琊漫鈔》等。
• 伯父：文徵靜，讀書善筆札，生平氣義自勝，不為貴勢拙折，喜好交詩友書畫。
• 父親：文徵明（1470.11.28—1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，明代傑出畫家、書法家、文學家。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號“衡山居士”，世稱“文衡山”，漢族，長州（今江蘇蘇州）人。文徵明的書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是“四絕”的全才，詩宗白居易、蘇軾，文受業於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周。其與沈周共創“吳派”。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱“明四家”（“吳門四家”）。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱“吳中四才子”。

同輩

• 弟弟：文嘉，字休承，號文水。文徵明仲子。吳門派代表畫家。
• 堂弟：文伯仁，明代畫家，字德承，號五峰、攝山長、葆生、攝山老農、五峰山人、五峰樵客。

晚輩

• 兒子：文元發，明代詩人、畫家。曾官河南衛輝府同知。
• 侄子：文元善，明代畫家。字子長，號虎丘，文嘉之子。幼承家學，書畫逼真其父。坦率好施。文元善擅畫龍，也繪作山水木石，殊多逸致。傳世作品有《墨龍圖》等。惜早逝，未竟其能。卒年三十六。婦翁王穉登，銘其墓曰：“畫品第一，詩品第二。”
• 孫子：文震孟，文元髮長子，書畫家。狀元及第，歷官翰林院修撰、禮部左侍郎兼東閣大學士。
• 孫子：文震亨，文元發仲子，畫家、園林設計師。
• 從孫：文從鼎，文嘉之孫。著名藏書家，有藏書處為“心遠閣”、“園賢堂”、“惜陰齋”等。
• 從孫：文從簡，明末畫家。字彥可，號枕煙老人。文嘉孫，文元善之子。崇禎十三年（1640年）拔貢，入清後退居林下，以書畫自娛。傳世畫作有《長林徙倚圖》、《鄭州風物圖》、《瀟湘八景圖》、《望雲圖》、《松江高土圖》、《江山平遠圖》、《幡溪通興圖》、《介石書院圖》、《寒山寺圖》等。
• 曾孫女：文俶，明代著名女畫家。明代畫家文從簡女，嫁趙靈均，與丈夫一同隱居。精於花草蟲蝶畫的創作，長於寫生，多畫幽花異卉、小蟲怪蝶，能曲肖物情，頗得生趣。作品筆墨細秀，風格娟麗，深得時人賞識。有《花卉》冊、《萱石圖》等傳世。

藝術成就

文彭書法

文彭草書閒散不失章法，錯落有致，神採風骨，兼其父文徵明和孫過庭之長，甚見功力。

文彭篆刻

文彭篆刻秀麗典雅，風格妍媚清新。他的朱文章法疏朗，在宋、元圓朱文的基礎上加以變化，篆法略呈方，顯得質樸渾厚。他另一種朱文，純用方折結構，可能是受漢印的影響。由於他刻印講究六書，篆文不涉怪誕，又能向秦、漢璽印汲取營養，因而他的印章在當時確使印壇面目為之一新。凍石便於鐫刻，印章的邊款也可以由作者自己鐫刻。他的邊款是先在石面上書寫行楷書，再依字跡用雙刀刻成。在文彭、何震的倡導和影響下，一時篆刻之風大起，文人、書法家和畫家都參加篆刻創作，文彭成為文人篆刻流派的先導。蘇州一帶學習文彭的有陳萬言、李流芳、歸昌世、顧聽等，後人稱他們為吳門派。

善寫墨竹，老筆縱橫，直入文同之室。亦工山水，所作類父風，花果亦佳。精書法，少承家學，初學鐘（繇）王（羲之），後效懷素，自成一家。晚年全力傾於孫過庭，篆、隸最見精粹，曾書《古詩十九首卷》，並有嘉靖三十年（1551）《題仇十洲摹本清明上河圖記》。尤精篆刻，風格工穩，與何震並稱“文何”。原多作牙章，親自落墨，請南京李石英鐫刻。後得燈光石，乃多刻石章，為後世所宗，稱為文人流派印章之“開山鼻祖”。傳世畫作有隆慶六年（1572）作《蘭竹圖》卷，圖錄於《晉唐五代宋元明清書畫集》，《蘭花圖》軸現藏故宮博物院。嘉靖四十一年（1562）作《墨竹圖》軸，自題：“我愛江南小滿天，繁花銷盡竹娟娟。北窗自展南華讀，時有涼風到枕邊。文彭寫寄方壺先生，壬戌端陽日。”現藏廣東省博物館。亦能詩，著有《博士詩》。

文彭制印

初學鐘、王，後效懷素，晚年則全學過庭，而尤精於篆、隸。索書者接踵不斷。其父以書名當代，然有時不樂書，雖權貴人不敢強。彭手不停揮，求者無不當意。工刻印，後人奉為金科玉律。所作多牙章，往往自落墨而命金陵人李文甫鐫之。李善雕箑邊，其所鐫花卉，皆玲瓏有致，彭以印屬之，輒能不失筆意，故其牙章半出李手。彭後在南監時得燈光石，乃不復治牙，於是凍石之名，始艷博於世。寫墨竹，老筆縱橫，直入文同之室。山水蒼鬱似吳鎮。亦善寫花果。卒年七十六。

文彭之印

琴罷倚松玩鶴邊款

《明史文徽明傳、明史藝文志、文氏族譜續集、吳中往哲像贊、明畫錄、無聲詩史、圖繪寶監續纂、畫史會要、詹氏小辨、珊瑚網、式古堂書畫匯考、許谷文國博墓志銘印人傳、廣印人傳》與何震（字主臣、長卿，號雪漁）並稱“文何”。傳世作品有遼寧博物館藏的《小楷赤壁賦》，故宮博物院藏的《行草五律詩》軸，上海博物館藏有《隸書有美堂記》等19幅隸、行、草書作品，文彭亦擅繪畫，作品不多。

文彭在印學上的地位要比在書法上高得多,他是公認的明清流派篆刻的開山祖師。真正有史料記載第一個用青田石治印的是明代國子監博士文彭，他在南京任職時，有一天偶遇一位賣青田石的老漢，買下了四筐石頭，回家鋸開一看，燈光下奇石晶瑩剔透，成了一方方晶瑩奪目的圖章，其中質優者，就是半透明的“燈光凍石”，稍差者，也是當時的老坑礦石。從此他治印不再用象牙而用青田石了。於是凍石之名始見於世，名傳四方。在印章流派藝術的歷史上，文彭堪稱鼻祖。從此，文人學士便逐漸改用石章，自篆自刻。由於石章的廣為使用，對篆刻藝術的發展起了很大的催化作用。明代著名篆刻家朱簡描述：“自三橋下，無不從斯、籀，字字秦漢，猗歟盛哉！”可見文人流派篆刻藝術發展史上文彭的重要地位。文彭以後，印學大發展，四百年來，影響遍及海內外。文彭是明代"江南四大才子"之一文徵明的長子，家學淵博，才華出眾，詩文、書畫、篆刻均有造詣，被後人尊為我國篆刻藝術的開山鼻祖。文彭用青田石治印，結束了我國2000多年的銅印時代，進入了以文士為主體、個性為特徵、名家輩出的石章時代。由於文彭的影響,加上石質印章本身具有的優越性,以石治印便在文人中很快地流行開來。

文彭用凍石刻印，並首創印章邊款，改變了元代以來板滯纖弱的弊病，恢復了漢印傳統，他和何震提出篆刻應以六書為準則，並努力創作實踐，取得了空前的成就，開創了文人自篆自刻並與書畫三足鼎立的局面，文人掀起了學習篆刻的熱潮。有很多人專學文彭，後人稱“吳門派”；有些人則學何震，後人稱“徽派”或“皖派”。

他的篆刻具有"開朝華而啟夕秀"的承上啟下的意義，作品以安逸典雅、沉靜清麗為基調，白文刻意追溯漢法，朱文則取宋元遺風而自出新意。文彭還創立了明代的第一個篆刻流派--吳門派，或稱"三橋派"，該派的健將主要有陳萬言、李流芳、歸昌世等。他的篆刻作品，在當時沒有編過印譜，原作存世極少，而張灝在萬曆年間把所藏印編為《承清館印譜》，收有文彭刻的白文印十九方，但這些印章原石，至今未曾發現。作為書畫地位均很高的兩京國博，文彭對篆刻的提倡與參與，對於初創階段的篆刻藝術，其意義是巨大的。　文彭對於篆刻藝術的傑出貢獻是毋庸置疑的。他開倡明清篆刻的風氣，曾直接和間接地影響了以後篆刻流派的形成和發展，功莫大焉。然而過去我們對其人其藝卻所知甚少，這不能不說是明清篆刻史研究中的一樁缺憾。筆者通過研究，對過去對文彭的一些錯誤認識，進行了必要的澄清，對其在篆刻史上的地位和貢獻，進行了較為接近真實的評價。

代表作品

君子安貧 達人知命

樂琴書以消愁

忘己事之己拙

笑古人之本工

倚南窗以寄傲

文彭書法