璽印

發展經過

散製作期

傳世的出土格言璽最早為戰國時代的製作，印體有大小、方圓、一二三層之分，頂端作小鼻紐者最多，印文有三晉、齊、楚等國古文，布局疏朗，錯落有致。

形制統一期

秦漢魏晉皆有統一印製，南北朝因之。皇帝專用玉質，稱璽，余者用銅，稱印。這段時間之印章有大小方圓、長方等等形式，印體日漸厚重，以鼻紐、龜紐居多。印文形式秦代刻陰文小篆，有界格，兩漢魏晉的入印篆書方圓俱備，被作為典範，稱為謬篆。此外有鳥蟲書及與其相類之文字，印文外加裝飾及有形印皆為東漢所常見。南北朝印章繼承魏晉之作，饒有古趣。

發展變化期

隋唐以後印體增大，鼻紐變成小長方形把手，直至增高成上小下寬之柱形柄。官印文字皆作陽文，由細筆微曲之唐篆變化為九疊篆，還有以西晉文、蒙文、滿文和滿漢篆書合文入印者，印邊日漸增闊，布局日趨豐滿，筆劃與空白日趨均勻。清宮的二十五寶璽為乾隆十一年（1746年）所完成，是專用於國事的傳國寶，除一金一檀木外余皆玉質，體積碩大，作各式龍紐，為前世所無，璽文有滿文、滿漢篆書合文。其它大小寶璽多為石質，乃御筆和賞鑒所用，其性質屬私印閒章，惟石料、制紐皆極精美，具莊重珍貴的特點。

繼往開來期

明清私印以石料所作為多，有少量牙角竹木之作，取代了銅質印章。印文主要由書畫家親自提刀，或由治印家鐫刻，他們皆以秦漢六朝古印為宗，創造出個人風格，如明文何，清浙徽派諸家，晚清趙之謙、吳昌碩都是名聲顯赫的大家，他們不僅為中國璽印的歷史寫下了燦爛的篇章，而對東方鄰國篆刻藝術的發展產生了良好的影響。

相關人物

昌樂閻氏刻銅藝術，源於清朝康熙年間。康熙十五年進士、皇太子講官閻世繩（1633——1706）與王士禎等文化名流共同研究刻銅藝術。閻世繩精心刻制的銅製品倍受康熙皇帝珍愛。康熙皇帝曾多次將閻世繩刻制的文玩作為獎品賞賜給大臣。許多高官學者也以得到閻世繩刻制的文玩為榮。閻世繩之子閻愉（康熙三十九年年羹堯同榜進士、工部主事）之孫閻廷佶（雍正二年進士，廣西賓州知州）曾孫閻循琦（乾隆七年進士，太子太保工部尚書）玄孫閻學淳（1760——1834乾隆四十九年進士，寧國府徐州府等六府知府）五代進士皆為篆刻名家（閻氏五代七進士）。之後近百年刻銅工藝曾一度失傳。直至清末，閻志超整理閻氏遺著，重新發現了閻氏刻銅藝術的文獻資料，閻氏刻銅工藝方幸續傳承。

閻志超（後改名閻少璞1903—1941）昌樂縣城西門裡人，清末民初篆刻家、書畫家，中共地下黨員。他出生在文化藝術經商的世家，受到良好的文化薰陶和創新思想啟蒙，所創作的仿古銅工藝作品獨樹一幟，別有風味。後不幸被日寇逮捕入獄，在獄中有幸結識了北京前門外著名刻章老字號七縣館的老藝人，兩人共研篆學，相見恨晚。閻少璞因禍得福，篆技大增，在獄中將畢生制印技術整理成書，秘傳給長子閻光崇。閻光崇繼承父業，70年如一日深入研究，改進了傳統的砂模鑄造工藝，將北京篆藝與古代閻氏鑄刻銅藝的方法結合起來取得成功並將其畢生技藝全部授之後人。第三代掌門傳人閻小平（1958年生人）自年幼便跟隨其父習文練字，十一歲時已熟練掌握銅印的所有製作流程。承祖藝之基，習名師精華，得國外專家指點而悟得黃銅落款絕技。落款之字，清晰明朗，簡約淡雅，流暢自如且靈動奔越。銅印落款之技，古今未之有也，此為勝人處之一；新技法之於印底篆刻，使得字口深峻可及2毫米，字跡整齊規範，此勝人處之二；經其三十餘年反覆試驗，將失蠟真空鑄銅技術發揮至極，所鑄刻各種金、銀、銅印璽表面處理無坑無疵光滑細膩，此為勝人處之三；又其將銅印印紐多樣化，有各類生靈、仙靈亦有抽象、象形等類，一改前人銅印清一色呆板無味的外態風格，並精雕細刻加以拋光，所成之印皆靈氣縈繞栩栩如生；此四技一改舊法，銅印亦煥然一新，可譽銅印製作史之大手筆。刻篆字於印底，行落款於印側，鑄雕獸鈕於印上，黃銅全身，金光閃耀，甚為大氣亦不失精美。曾與著名的山東大學劉樂一教授聯手攻關，多次為中國領導人鑄刻銅印璽，並為韓國總統金泳三，孔子嫡傳後裔，台灣著名學者孔德成等諸多港澳台及大陸名流鑄刻過銅印。其作品之於各界名流中收藏五千餘方，乃以求者所需為本，定做各類金銀之印，因經濟實惠，求印以銅質居多，世人皆稱其作品精美非凡。隨著社會發展，賦予了傳統文化新的思想精神和內容，閻氏工藝在精進的同時不斷創作出“龜”“兔”“母子情”，“中華魂”“華人萬歲”“無與倫比”等京字印系列，情侶印系列，十二生肖印系列，瑞獸系列，祝福語系列，成語印，人名印等無不使新一代年輕人深感好奇與喜愛。