中國華夏一種含義極廣的道德範疇。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路。
本指公正、合理而應當做的。管子最早提出了“義”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四維不張，國乃滅亡。──右國頌”，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
最早是會意字。從我，從羊。“我”是兵器，又表示儀仗；“羊”表示祭祀品。本義：正義；我的威儀；合宜的道德、行為或道理；有義德之美。
基本介紹
- 中文名：義（繁體字：義）
- 外文名：just
- 拼音：yì
- 注音：ㄧˋ
- 部首：丶
- 部外筆畫：2
- 總筆畫：3
- 筆順序號：434
- 字形分析：從丶 乂聲
- 繁體：義
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基本解釋
基本字義
● 義（義）yì ㄧˋ◎ 公正合宜的道理或舉動：正～。～不容辭。～無反顧。仗～執言。
◎ 合乎正義或公益的：～舉。～務。～憤。～演。見～勇為。～工。
◎ 情誼：～氣。恩～。～重如山。
◎ 意思，人對事物認識到的內容：意～。含～。釋～。微言大～。
◎ 指認為親屬的：～父。
◎ 人工製造的（人體的部分）：～齒。～肢。◎ 姓。
字源字形
字源演變字形對比
漢字演變
漢字演變漢字詳解
義 [yì]
〈名〉
- 會意。從我，從羊。“我”是兵器，又表儀仗；“羊”表祭牲。本義：正義；合宜的道德、行為或道理。
- 同本義
理財正辭，禁民為非，曰義。——《周易》
義固不殺人。——《墨子·公輸》
義不殺少。
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
引喻失義。——諸葛亮《出師表》
度義而後動。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂 秦。（義，堅持正義。）—— 宋· 蘇洵《六國論》
又如：仗義（主持正義）；義斷恩絕（恩情道義斷絕）；義不容辭（道義上不容推辭） - 情誼
違情義。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
又如：無情無義；忘恩負義；義義合合（團結和睦）；義讓（為顧及情誼而相讓）；義友（結義或聚義的友輩）；義兄弟（結義的兄弟）；義氣（為情誼而甘願替別人承擔風險或作自我犧牲的氣度） - 意義；意思
見義遠。——《史記·屈原賈生列傳》
又如：詞義 - 理 。
如：義以成命（國家的法令，必以義理為依據，方能施行）；義薄雲天（義理高厚，直達雲天。形容道義極為隆盛） - 姓
〈形〉
義 [yí]
〈名〉
- “儀”的古字）
- 儀容；狀貌
義，已之威儀也。——《說文》
說有義德之美也。——《賈子道德》
尚考大室之義。——《書·大傳》
署行義。——《漢書·高帝紀》。註：“行狀年紀也。”
又如：義淫（威儀隆盛）；義節（儀節）；義台（古行禮義之台） - 儀制；法度 。
如：義刑（儀型。楷模；典範）；義行（儀形。效法）；義形（義刑）；義事（謂度事之宜不行之）；義度（儀則法度）
詳細釋義
釋義
孟子則進一步闡綜了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義”。《孟子·離婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。” 明·黃道周《節寰袁公傳》：“一日，請權貴祗候乾清門，出聲無律。公（袁可立）引咫尺之義折之。”
①公正的道理；正直的行為：正義、道義、見義勇為。
②情意：義氣、信義、情義、無情無義。
③意思：意義、含義、字義、定義、斷章取義。
④撫養或拜認的親屬關係：義子、義父、義母。
⑤假的；人工做的：義肢、義齒。
⑥姓。
義 <名>
義與仲，在排序中為次，紀念：管仲，孔子，民間名號的習俗稱呼！
義，善也。引申之訓也。從我。從羊。威儀岀於己，故從我。董子曰。仁者，人也。義者，我也。謂仁必及人。義必由中，制也。從羊者，與善美同意。 】
同本義義固不殺人。――《墨子·公輸》
義不殺少而殺眾 不可謂知類。——《墨子·公輸》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。――《孟子·告子上》。
以忠義勉其子，過庭多長者之言。——明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》
又如：仗義（主持正義）；義斷恩絕（恩情道義斷絕）；義不容辭（道義上不容推辭）
情誼
義（義）yì
⒈公正合宜的道德、道理或行為：正～。～憤填膺。～正辭嚴。見～勇為。多行不～，必自斃。
⒉意思，含意：意～。字～。釋～。望文生～。
⒊情誼：有情有～。
要以風義交情，皎如白日，知公者宜莫如昌。——明 董其昌《節寰袁公行狀》
⒋認作親屬的：～父。～女。〈引〉人工製造的（人體的一部分）：～齒（鑲上的假牙）。～肢（裝配上的假肢）。
⒌
①應盡的責任：盡～務。
②不拿報酬的：～務勞動。
義yí 1.儀容；狀貌。2.儀制；法度。
義也是姓氏的一種。在湖南、廣西的部分地區有一定使用義姓的人。
6.yì xīn ㄧˋ ㄒㄧㄣ
義心（義心）
（1）.節義或道義之心。南朝·宋·顏延之《秋胡詩》：“南金豈不重，聊自意所輕。義心多苦調，密比金玉聲。” 前蜀 韋莊 《和薛先輩初秋寓懷》：“義心孤劍直，學海怒濤深。”明 黃道周《節寰袁公傳》：“當魏崔時，蓋無復然明義、真者。有之，則必自大司馬節寰袁公（袁可立）也。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“今本軍師輔真聖主，得蒙上帝眷顧，以有當日之義心，乃有今日之義舉，無非為上帝基督爭體面，為上帝基督爭綱常也。”
（2）.佛教語。因迷於事或迷於理而產生的疑惑不決之心。唐王維《夏日過青龍寺謁操禪師》詩：“欲問義心義，遙知空病空。”
（3）周易學術交流論壇名稱。義心創建於2003年11月5日（癸未年壬戌月壬午日），為易學交流論壇。 義心論壇多年以來的做事原則是：踏踏實實做事不虛榮不浮誇；承諾是論壇最少存在60年不變；目標是一心一意打造中國最大最公正的免費易學預測交流學術論壇。
含義為：esen11為中文一心一意的意思。即，做事，做人都要有一種一心一意、專一、專心的態度。這裡包括對易學的態度，也包括做人、做其他事等。
示例
【義不容辭】 yì bù róng cí 道義上，兄友弟恭，不容許推辭。
〖例句〗關心愛護殘疾人是社會各界人士義不容辭的責任。
【義憤填膺】 yì fèn tián yīng 填：充滿。膺：胸膛。由正義而激發的憤怒充滿胸膛。
〖例句〗因為聽信虛假廣告的治療方法，她那雙原本美麗的眼睛失明了，聽到這件事情，人們無不義憤填膺。
〖例句〗學成回國後，他義無反顧的來到偏遠山區，他說：“ 這裡的人們需要我。”
【義務】 yìwù ①應盡的責任。②不要報酬的。
〖例句〗贍養老人是子女應盡的義務。
【義演】 yìyǎn 為正義或公益的事情籌款而舉行演出。
〖例句〗為援助受災地區的人民，文藝界組織了多場義演。
【義正辭嚴】 #yì zhèng cí yán 理由正當充分，措詞嚴正有力。
〖例句〗他在文章中義正辭嚴地批駁了反動文人的醜惡行徑。
相關詞語
源自《現代漢語詞典》·第6版·商務印書館
1、義工：名 ① 自願參加的無報酬的公益性工作：學生們在居委會幹部指導下從事～。
② 從事義工的人：退休後他到福利院當起了～。
2、義捐：動 為正義或公益的事情而採取的捐獻錢物：開展救災～活動。
3、義軍：名 起義的或為正義而戰的軍隊。
4、義拍：動 為了給正義或公益事業籌款而拍賣物品，拍賣的物品往往是捐獻的。
5、義診：動 ① 為了給正義或公益的事情捐款而設門診給人治病。
② 醫生無報酬的給人治病。
6、義戰：名 正義的戰爭。
7、義務教育：國家在法律中規定一定年齡的少年兒童必須受到的一定程度的教育。
8、義賽：動 為了給正義或公益事業籌款而舉行體育比賽。
古籍解釋
康熙字典
【未集中】【羊字部】義 · 康熙筆畫：0 ·部外筆畫：0
《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤宜寄切，音議。《說文》己之威儀也。從我羊。《注》臣鉉等曰：與善同意，故從羊。《釋名》義，宜也。裁製事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。
又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。
又《容齋隨筆》人物以義為名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與眾共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物為之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。
又義渠，戎國地。《史記·秦本紀》伐義渠，虜其主。《注》寧廣二州，春秋及戰國時為義渠，戎國之地也。
又姓。《前漢·酷吏傳》義縱，何東人。
又與誼同。《前漢·董仲舒傳》漸民以仁，摩民以誼。
又與儀通。《前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後。《注》應劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。
又與宜同。《韻補》周官凡殺人而義者，史記君義嗣，𠀤魚羈切。
又《韻補》葉牛何切。周官註：儀作義，古皆音俄。古文尚書：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。
又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。
又《容齋隨筆》人物以義為名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與眾共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物為之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。
又義渠，戎國地。《史記·秦本紀》伐義渠，虜其主。《注》寧廣二州，春秋及戰國時為義渠，戎國之地也。
又姓。《前漢·酷吏傳》義縱，何東人。
又與誼同。《前漢·董仲舒傳》漸民以仁，摩民以誼。
又與儀通。《前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後。《注》應劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。
又與宜同。《韻補》周官凡殺人而義者，史記君義嗣，𠀤魚羈切。
又《韻補》葉牛何切。周官註：儀作義，古皆音俄。古文尚書：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。
說文解字
義的源字是羊在上，下邊是人手持戈。上面的羊，有兩種解釋：一種是形，上邊兩點左右均分，中間也是左右對稱，象徵公平之意。第二種解釋是祭祀的羊，表達的是信仰。而下邊是持戈的武士，也可以是我的意思。源字的意思就是：為了公平（或信仰）而戰鬥，對個人則是我為公平（或信仰）而戰鬥。
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷十二】【我部】義
己之威儀也。從我羊。羛，《墨翟書》義從弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本內黃北二十里。宜寄切〖注〗臣鉉等曰：此與善同意，故從羊。
清代段玉裁『說文解字注』
己之威義也。言己者，以字之從我也。己，中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者，度也。今威儀字用之。誼者，人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但為義。今時所謂義為誼。是謂義為古文威儀字。誼為古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀為度。凡儀象，儀匹，引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。餚襍難辨。據鄭，許之言可以知其意。威義古分言之者，如北宮文子云有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之義，詩言令義令色，無非無義是也。威義連文不分者，則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣，富而閒習也。不可選，物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王，我將毛傳皆曰。義，善也。引申之訓也。從我。從羊。威儀岀於己，故從我。董子曰。仁者，人也。義者，我也。謂仁必及人。義必由中，制也。從羊者，與善美同意。宜寄切。古音在十七部。羛，《墨翟書》義從弗。墨翟書，藝文志所謂墨子七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。從弗者，葢取矯弗合宜之意。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依䚻俗方語。如蓮勺呼輦酌。單水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數。羛陽讀若錡，同也。然注家皆讀羛陽，虛宜切。與錡音稍不同也。今屬鄴本內黃北二十里鄉也。近此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴，內黃皆魏郡屬縣。羛陽悧本在內黃北二十里。司馬紹統郡國志曰：魏郡內黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。光武紀大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者，誤也。左傳。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內黃縣此有戲陽城。按漢晉皆在內黃北。魏地形志無內黃縣。當是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。左氏傳。有戲陽速。則戲陽又為氏姓。
