中國古代文論術語。語出清代姚鼐《述庵文鈔序》:“鼐嘗論文章之事,有三端焉。曰義理也,考證也,文章也。是三者苟善用之,則皆足以相濟;苟不善用之,則或至於相害。”為清代桐城派古文的代表理論。“義理”指程朱理學;“考證”是清代風尚,以顯示淵博;“文章”指文章寫法,繼承韓愈到歸有光的古文傳統。要求文章要表達一定的道理,並且有堅實的事實證據,同時也要文采斐然。
中國古代文論術語。語出清代姚鼐《述庵文鈔序》:“鼐嘗論文章之事,有三端焉。曰義理也,考證也,文章也。是三者苟善用之,則皆足以相濟;苟不善用之,則或至於相害。”為清代桐城派古文的代表理論。“義理”指程朱理學;“考證”是清代...
姚鼐首次系統地提出和闡述了義理、考證（考據）、文章（辭章）三者相統一的觀點，樹立了桐城派文論的綱領和旗幟。義理、考據、辭章相統一包含三層意思：一是三者作為構成“學問”、“文章”（“且夫文章學問一道也”，姚鼐《謝蘊山詩集序》）的一部分，各有存在的需要和價值，不可偏廢；二是三者應該互相吸收和補充，...
《語言學文集——考證、義理、辭章》是2008年上海人民出版社出版的圖書，作者是魯國堯。本書是中國音韻學研究會會長、南京大學漢語言文字學教授魯國堯先生的論文集。該論文集涉及漢語音韻學、漢語方言史、詩律學、社會語言學、文化語言學、語文教學等方面。內容簡介 本書是中國音韻學研究會會長、南京大學漢語言文字學...
《語言學文集：考證、義理、辭章》是2008年7月上海人民出版社出版的圖書，作者是魯國堯。內容簡介 志任天下之重。中國語言學人應該與整個國家步伐一致，以建立有中國特色的語言學，並進而成為主流語言學為自己的大任。此外，孔子曰：“言之無文，行之不遠。”語言學的論文應該力克艱澀之病，所以作者追求行文的適度...
《述庵文鈔序》是清代姚鼐創作的散文。作品原文 述庵文鈔序（1）余嘗論學問之事，有三端焉（2），曰：義理也（3），考證也（4），文章也。是三者，苟善用之，則皆足以相濟（5），苟不善用之，則或至於相害。今夫博學強識而善言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識者，固文之陋也。然而世有言義理之過者...
義理、考證、文章 作為享譽海內外的著名宋史專家，徐先生著述宏富，多達百餘篇（種），從內容看，有年譜、文獻訂誤、對人物、史事的考評、書評等等。《仰素集》是徐先生自選出77篇（種）重加編訂而成的，取名《仰素集》，是為了紀念先師張蔭麟（筆名素痴）、陳樂素兩位先生。當問起多年的治史心得時，徐先生說...
提出“義理、考證、文章缺一不可”的主張，散文“醇正嚴謹”，簡潔明快。作品原文 左氏序闔閭事[1]，無孫武[2]；太史公為列傳[3]，言武以十三篇見於闔閭。余觀之，吳容有孫武者[4]，而十三篇非所著，戰國言兵者為之，托於武焉爾。春秋大國，用兵不過數百乘[5]，未有興師十萬者也，況在闔閭乎！田齊...
”最後作者得出結論認為：“考證研究造就了一位學問家季羨林，義理文章將學問家季羨林變成了思想家季羨林。這兩者的貢獻都是中國學術所需要的，從貢獻和影響來說，毫無疑問季羨林晚年的義理文章大大超越了他所有的考證文章。”這種結論顯然是有大量的史料做依據才得出的，具有令人信服而無可辯駁的說服力。該評傳另一個...
（附 考證：即考據。劉因《夏日飲山亭》詩：“人來每問農桑事，考證床頭種樹篇。”姚鼐《夏秦小硯書》：“天下學問之時，有義理、文章、考證三者之分，異趨而同為不可廢”。）宋代考據已取得相當成績，此後不斷發展，至清乾嘉年間達到極盛，形成了系統助理論與方法，稱為考據學。廣義的考據學與廣義的校讎學，...
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
他利用這一時機，飽讀經史百家，並加以披閱考證，獲益匪淺。同治九年（1870年），他東渡台灣，在海東書院主講11年。以宋儒性理之學及經、易之書，啟迪台灣士子，學風為之一新。主要影響 楊希閔在理學上崇尚程、朱，文章則有桐城派淵源，主張“義理、考證、詞章”三者不可缺一。畢生埋頭書卷，筆耕不懈。在考證...
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
認為義理、考證、詞章不可偏廢，而以義理為質，而後文詞有所附，考據有所歸。提出“為經學者，所貴此心閎通明澈不受障蔽。為漢學者不深則不入，深則障蔽生矣”。他主張以陽剛、陰柔區別文章的風格，同時又發展了劉大□的擬古主張，提倡從模擬古文的格律聲色人手，進而模擬其神理氣味。姚鼐弟子陳用光“為文必...
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
學界多推崇漢學，對宋明理學比較厭棄，這往往導致文章的思想性降低。姚鼐不贊成排斥宋學的傾向，同時又針對漢學家、宋學家對文學的輕視態度，提出義理、考證、文章三者不可偏廢的主張。這成為桐城派古文理論的綱領。“義理”，是指當時的理學思想，主要來自宋學；“考據”，是指文章要有實據，避免空泛，主要來自漢學；...
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
”姚鼐的文學主張的核心是“義理、考證、文章”兼長相濟說，理由是唯此才能根除作者的“寡聞淺識”，過分地強調“言義理”、講考證，從而使文學創作達到“文之至美”的境地。他進而從古文創作諸要素的客觀要求出發，提出為文的“八字訣”：“神、理、氣、味、格、律、聲、色”，又從“文之至美”出發，從美學...