《送唐先生南歸序》是清代曾國藩創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：送唐先生南歸序
- 作者：曾國藩
- 創作年代：清代
- 作品出處：《曾國藩文集》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
送唐先生南歸序
古者道一化行，自卿大夫之弟子與凡民之秀，皆上之人置師以教之。於鄉有州長、黨正之格，於國有師氏、保氏。天子既兼君師之任，其所擇，大抵皆道藝兩優，教尊而禮嚴。弟子摳在趨隅，進退必慎。內以有所憚而生其敬，外緝業以興其材。故曰：”師道立而善人多。“此之謂也。
周衰，教澤不下流。仲尼於諸候不見用，退而講學于謙泗之間，從之游者如市。師門之盛，振古無傳。然自是人倫之中，別有所謂先生、徒眾者，非長民者所得與聞矣。仲尼既沒，徒人分布四方，轉相流衍。吾家宗聖公傳之子思、孟子，號為正宗。其他或離道而專趨於藝，商瞿授《易》於臂子弓，五傳而為漢之田何。子夏之《詩》，五傳而到孫卿，其後為魯申培。左氏受《春秋》，人傳而至張蒼。是以兩漢經生，各有淵源。源遠流歧，所得漸纖，道亦少裂焉。有宋程子、朱子出，紹孔氏之絕學，門徒之繁擬於鄒魯。反之躬行實踐，以究群經要旨，博求萬物之理，以尊聞而行知，數百千人，粲乎彬彬。故言藝則漢師為勤，言道則來師為大，其說允已。元明及我朝之初，流風末墜。每一先生出，則有徒黨景附，雖不必束修自上，亦循循隅坐，應唯敬對。若金、許、薛、胡、陸稼書、張念藝之儔，論乎其德則暗然，諷乎其言則犁然而當理，考乎其從游之徒，則踐規蹈矩，儀型鄉國。蓋先王之教澤得以僅僅不斬，頑夫有所忌而發其廉恥者，未始非諸先生講學與群從附和之力也。《詩》曰：”風雨如晦，雞鳴不已。“誠珍之也。今之世，自鄉試、禮部試舉主而外，無復所謂師者。間有一二高才之士，鉤稽故訓，動稱漢京，聞老成倡為義理之學者，則罵譏唾梅。後生欲從事於此，進無師友之援，退犯萬眾之嘲，亦遂卻焉。
吾鄉善化唐先生，三十而志洛閩之學，特立獨行，詬譏而不悔。歲庚子以方伯內召為太常卿。吾黨之士三數人者，日就而考德問業。雖以國藩之不才，亦且為義理所薰蒸，而確然知大閒之不可逾。未知於古之求益者何如，然以視夫世之貌敬舉主與厭薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣。
丙午二月，先生致仕得請，將歸老於湖湘之間。故作師說一首，以識年來向道之由，且以告吾鄉之人：苟有志於強立，未有不嚴於事長之禮，而可以成德者也。
作者簡介
曾國藩(1811~1872)，字滌生、湖南湘鄉人。清道光十八年(1838)進士，道光二十三年以翰林院檢討典試四川。轉侍讀，累遷內閣學士、禮部侍郎，署兵部。後因鎮壓太平軍立功，官至兩江總督、武英殿大學士。死後諡號“文正”。學宗程朱理學，文承桐城傳統，推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。
