召誨

《召誨》是清代曾國藩創作的一篇散文。

基本介紹

• 作品名稱：召誨
• 作者：曾國藩
• 創作年代：清代
• 出處：《曾國藩文集》
• 作品體裁：散文

作品原文

召誨

賢與不肖之等奚判乎？視乎改過之勇怯以為差而已矣。日月有食，星有離次。其在於人，言有尤，行有悔，雖聖者不免。改過什於人者，賢亦什於人；改過伯於人者，賢亦伯於人。尤賢者，尤光明焉；尤木肖者，怙終焉而已。

人之生，氣質不甚相遠也，習而之善，既君子矣。其有過，則其友直諫以匡之。又有友焉，巽言以挽之。退有撻，進有旌，其相率而上達也，奚御焉？習而之不善，既小人矣。其有過，則多方文之。為之友者，疏之則心非而面諛，成之則依阿苟同，憚於以正傷恩。其相率而下達也，奚御焉？茲賢者所以愈賢，而不肖者愈不肖也。

吾之友有某君者，毖余曰；“子與某相好不終，是子之失德。子蓋慎諸？”又有某君毖余曰：“聞子之試於有司，則嘗以私於人，是大不可。”二子者之言，卒聞之，若不遜於吾志。徐而繹之，彼無求而進逆耳之言，誠敬我也。既又自省：吾之過，其大者視此或倍捷，而其多或不可枚數。二子者，蓋舉一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相與為一切苟且之行，往往陷於大戾，而僚友無出片言相質確者。而其人自視恬然，可幸無過。且以仲尼之賢，猶待學《易》以寡過，而今日無過，欺人乎？自欺乎？自知有過而因護一時之失，展轉蓋藏，至蹈滔天之奸而不悔，斯則小人之不可近者已！為人友而隱忍和同，長人之惡，是又諧臣媚子之亞也。《書》曰：“有言逆子女心，必求諸道；有言遜於女志，必求諸非道。”余枚筆之於冊以備現省，且示吾友能為逆心之言者。

作者簡介

曾國藩(1811~1872)，字滌生、湖南湘鄉人。清道光十八年(1838)進士，道光二十三年以翰林院檢討典試四川。轉侍讀，累遷內閣學士、禮部侍郎，署兵部。後因鎮壓太平軍立功，官至兩江總督、武英殿大學士。死後諡號“文正”。學宗程朱理學，文承桐城傳統，推崇方苞、姚鼐，以中興桐城派古文為旗幟，廣納弟子培養人才，為桐城派在清代中後期的發展作出了貢獻。於桐城派文論有所發展，在“義理、考證、文章”之外，朴充並強調“經濟”的重要性，擴大桐城派古文的寫作範圍，以適應新的形勢。著有《曾文正公全集》，編選《經史百家雜鈔》等。《清史稿》有傳。