篚(詞義解釋)

古義：竹器，如篋。後多用青銅製做。

長方形帶蓋容器，表面帶有紋飾或銘文，多以青銅製成，屬於禮器的一種，與鼎、簋、豆、簠、籩、鼎、鉶、盨、罍、爵等配套使用。古代貴族或君王在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物，用以盛放絲帛，因此也稱帛篚。如今社會已不常見，在文廟祭孔大典，祭天等大型典禮上還會用到。

厥貢漆絲，厥篚織文。――《書·禹貢》

洗有篚。――《儀禮·士冠禮》

設膳篚。――《儀禮·燕禮》

受肺脊實於篚。――《儀禮·士虞禮》

基本介紹

• 中文名：篚
• 類別：青銅器
• 用途：禮器
• 出處：《左傳·成公二年》

器物演變

中國古代夏商周時期不僅用青銅來製作生產工具和武器，而且還用青銅大量製作奴隸主貴族生活中使用的器具。這些奴隸主貴族用於祭祀、朝聘、宴饗、喪葬等各種禮儀活動的青銅器具，其功能不單是盛物用的容器，而且具有表示使用者身分等級的作用，即用以“明貴賤，辨等列”(《左傳·隱公五年》)。是貴族權力與地位的象徵，是當時禮制的體現，即所謂“器以藏禮”(《左傳·成公二年》)，所以稱為禮器，又稱為彝器。

滄州文廟孔子供桌前禮器擺放

青銅製成的篚也隨之出現，從而被用於祭祀、朝聘、宴饗、喪葬等各種禮儀活動。甚至豬牛羊三牲貢品也用青銅器替代。

古籍解釋

康熙字典

《廣韻》《集韻》《韻會》府尾切《正韻》方尾切，𠀤音匪。《廣韻》竹器。方曰筐，圓曰篚。《孟子·註疏》篚，以竹為之，長三尺，廣一尺，深六寸，足高三寸，上有蓋也。《書·禹貢》厥篚織文。《儀禮·士冠禮》有篚。《注》篚，竹器如笭者。　《正韻》通作匪。《韻會》亦作棐。《漢志》賦入貢棐。《注》師古曰：棐與篚同。

說文解字

【卷五】【竹部】篚

車笭也。從竹匪聲。敷尾切

說文解字注

(篚)車笭也。釋器曰。輿、革前謂之鞎。後謂之笰。竹前謂之御。後謂之蔽。按此對文則別之。散文則不別。詩言簟笰。毛曰。簟、方文席也。笰、車之蔽也。周禮巾車。蒲蔽棼蔽等。蔽卽笰也。故鄭引翟茀以朝作翟蔽以朝。竹前竹後、許所謂車笭也。廣雅曰。筤謂之？。又曰。陽門、簈篁、雀目、蔽簹也。皆謂車笭。笭之言欞也。言其昤曨也。茀、詩碩人從艸。載驅從竹。從竹者誤也。茀之言蔽也。篚是正字。茀是假借字。如儀禮今文作厞。古文作茀。厞茀同字。從竹。匪聲。？尾切。十五部。按依許匡匪之匪不從竹。在匚部。從竹者專謂車笭。

中國古代禮器

簡介

禮器是在原始社會晚期隨著氏族貴族的出現而產生的。

歷史

進入商周社會後，禮器有了很大的發展，成為“禮治”的象徵，用以調節王權內部的秩序，從而維護社會穩定。這時的禮器包括玉器、青銅器及服飾。玉禮器有璧、琮、圭、璋等。青銅禮器種類數量眾多，工藝精美，最為重要，種類有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛飯的簋）、酒器（如飲酒器爵，盛酒器尊、壺）、水器（如盥洗器盤、匜）、樂器（如鐘、鐃）和雜器（罐、箕形器、方形器）。進入秦漢社會後期，社會混亂，禮崩樂壞，禮儀文明難以為繼，從而使青銅禮器逐漸淡出了歷史舞台。

等級

考古發現表明，我國最早的禮器出現在夏商周時期，主要以青銅製品為主。禮器是陳設在宗廟或者是宮殿中的器物，常在祭祀、朝聘、宴饗以及各種典禮儀式上使用，除此之外，禮器還用來顯示使用者的身份和等級。

分類

食器：（烹飪器）鼎，鬲，甑，甗；（設食器）簋，簠，盨，敦，豆，籩，盂

案具：俎

酒器：（盛酒）尊、壺、罍、缶、方彝、卣、觥，（溫酒）爵、角、斝，（調酒）盉，（飲酒）觚、觶、瓿、斗

玉器：璧，璋，琥，琮，圭，璜

樂器：鐘、鐃，鼓，鉦，磐

水器：盤、匜、盂

雜器：罐、箕形器、方形器

兵器：鉞、戈、矛、鏃

罍篚

罍篚——古代祭祀或宴會時用的酒器和食器。亦借指祭祀。《梁書·元帝紀》：“況郊祀配天，罍篚禮曠，齋宮清廟，匏竹不陳……豈可久稽眾議，有曠彝則！”

文廟祭祀

除了文物研究、博物館收藏，篚在現代社會已不常見。最近隨著國學逐漸被人們重視，各地文廟興建，在文廟祭孔大典上還時有出現。

曲阜文廟祭孔

作為宗教祭器的青銅器，除了用來盛放供品，讓鬼神享用之外，祭器還含有豐富而深邃的宗教含義。

雖由於現代人們對國學重視，各地興建文廟，敬孔尊孔學習國學，文廟祭孔大典非常重視祭祀禮儀依舊，對於祭祀禮器也嚴格要求。長春文廟、滄州文廟、閬中文廟、武宣文廟等多家文廟查詢並考證各種祭孔禮器，並委託洛陽廣發青銅器仿古工藝開發有限公司複製生產全套祭孔禮器，包括鼎、簋、簠、豆、籩、鉶、篚、爵、罍、登、尊、洗盆、饌盤、茅沙池、毛血盤、三牲、編鐘編磬等，嚴格按照祭孔大典禮儀祭拜至聖先師孔子，弘揚國學。

洛陽廣發青銅器為長春文廟複製的青銅禮器

孔廟祭祀禮器

雲雷尊：
商尊也，鑄銅為之，紐以螭首，腹畵雲雷迴旋之狀，有合於神降自天之意，有蓋，用貯初獻酒。
象尊：
周尊也，鑄銅為之，取形於象獸，大而有德者莫如象。象者，像也，所以像大德也。穴背受酒，上覆以蓋，用貯亞獻酒。
犧尊：
周尊也，《魯頌》云：“犧尊，將取犧牲享食之義，周以農事開國為尊，取全牛、象以享之，不忘本也。”範金為之，穴背受酒，腹上覆以古蓋，有鈕，用貯終獻酒。
太尊：
瓦器，陶土為之，有虞氏之尊，大，從泰，足平而康，故謂之泰尊。其制頗大，亦謂之大尊，兩腹有鈕，純素無文，貴本尚質也。以盛泛齊。
壺尊
亦周尊也，酌獻用之，《禮·器注》云：“上尊曰彝，中尊曰卣（you），下尊曰壺，故為副貳之器。”範金為之，作壺形，其脰飾饕餮，腹著風雲，示有節止又明施澤及時也。
著尊：
商尊也，範金為之，《明堂位》云：“商尊曰著，謂著地而無足也。”亦有顯著之義，其制如雲雷尊，質素無文，酌獻用之。
山尊：
夏後氏之尊，範金為之，高聳而棱方，刻鏤為山雲之狀，有蓋，以盛體齊。
簠簋：

簠

祭器也，夏曰瑚，商曰璉，周曰簠簋，簠方簋圓，刻木為之，尚質也，方坐圓體，口小而腹大，穴其中，以實稻梁黍稷。

籩豆：

竹籩

洛陽廣發青銅器複製的文廟禮器青銅豆

籩，古今皆竹製，惟豆制不同。夏楬豆，殷玉豆，周獻豆。又魯玉豆雕篹（suǎn 古代籩一類的禮器），《爾雅》及鄭氏說以木，《禮》旊（fǎng中國周代制瓦器的工匠）人說以瓦；《呂氏考古圖說》及《政和近制》以銅，《郊特牲》曰：“鼎俎奇而籩豆偶，陰陽之義也。”籩豆之實水土之品也。
登：
禮器也，以薦太羹。《爾雅》：“瓦豆謂之登。”《詩·大雅》：“於豆於登。”
鉶：

俎器也，《周禮》“祭祀供太羹、鉶羹。”註：羹，加五味，盛以鉶器。《儀禮》“戶西南，六鉶繼之”是也。
俎：
載牲體之器。《明堂位》雲“周以房俎”，謂俎之上下兩間似堂房也，《魯頌》云：“籩豆大房，箋雲玉飾”，俎也。兩端漆，中央黑。
篚：
竹器，如篋。《說文》所謂篚如竹篋是也。古制用篚不一，皆盛物。今祭祀專以承幣，蓋《詩·鹿鳴》“序實幣帛筐篚”之遺意。

洛陽廣發青銅器複製青銅禮器篚

爵：
禮器也。《明堂位》云：“夏以棧，商以斚，周以爵。”太常爵制：兩柱、三足、雙耳、侈口，範金為之，象爵形。《禮·書禽》：“小者名爵，大細者名爝。”其義取小為貴，戒貪飲也，福爵同式。
坫：
以置爵，亦承尊酌獻必審所處而置焉。亦謹祀事有占之義，故名坫。古者爵有承盤，坫與豐是也，坫借反爵之坫，以名置爵之器；豐取時和年豐、粢盛豐潔之意。
鼎：
調和五味之器。圓象陽，方象陰，三足象三公，四足象四輔，黃耳象中金，鉉象斷雲雷龍，鳳象物之文，夏、商、周皆有之。以為重器，名稱款式各殊，祭祀用以烹牲者，大鼎也，用以焚香者，小鼎也。
祝版：
版同板，觧木為薄片也，《周禮》“學士之板”，註：名籍也。今祭祀書祝文於版，檠以架，事畢焚之。
燭架
燈架也。唐人名為短架，今祭祀燭用架，庭燎亦用架，所謂燭台是也。
茅沙地
池者，沼也。停水為池，則池應以石甓砌之。廟庭當階不宜為坎，而求神灌酒於地。又恐不潔，所以黃沙鋪之，白茅藉之。古諸侯分茅、胙、土，以承祭祀郁鬯之用。茅上者，敬其事也，今制用銅、錫為池，以盛茅沙，可免當階之為坎矣。
罍
罍似壺，大者受一斛，《詩》曰：“酌彼金罍，取以佐尊，以其不窮也。”又《書》：“雲雷、象者，酒則取其陽氣發達，盥則取雷震之威，以起敬。”今祭時多用為盥器，以盛水，故與洗並。

洗
盛水器。凡盥必有洗，以承之，其形如盤。今祭時，罍盛新水，盆盛棄水，洗則用以滌爵，兩旁多為螭首，以示其威之能、剛戒沉湎之意，且以滌舊染之污也。
盥盆
盆者，盎也。祭時盥手，用盆受棄水，惡穢地也。
香盒：
盛物之器。凡有蓋者曰盒，祭祀焚香而以小圓器盛之，名曰香盒，漆以朱，以木為之。
龍幕
用以覆尊者，以絳帛為之，中畫雲龍，四邊畫香草回文，四角綴以金錢。
籩巾：
以絺為之，圓幅，玄被纁里，用以覆籩上。
帨巾：
以白布、帛為之，祭祀時用以拭手、洗爵，以竹笥盛之。
燔爐：
焫蕭之器。《禮·郊特牲》云：“既奠，然後焫蕭迎神，而祝先燔蕭艾，其臭上達，以求神於陽；灌，郁鬯，其臭下及，以求神於陰。兼天地之義，以事神也。”考焫蕭，古無其器，而升天者，不宜置諸地，故以時用之爐代之，又有挑爐、執爐，皆近制也。
庭燎：
以鐵為之，如立地高架，為欞籠，圓斗，以受松柴，祭祀焚之，光撤上下。
牌：
《廣韻》云：“牓也。”牓牌皆揭紙於木，張以示眾。今祭祀用牌以傅戒誓、以約齋宿，掛齋宿所，以序昭穆、以分班位，置之堂下，皆傅命致謹之意。
畢：
《月令》：“畢，‘翳’註：網小柄長，謂之畢。”今祭祀所用燔肉燎帛之，又曰畢，以酸棗（枝）為（充）之。
鍬：
註：钁也，掘土之器，以鐵為之，如鋤如鏟，祭時用以瘞帛。
旗：
交龍為旗。《爾雅》“有鈴曰旗，郭註：懸鈴於竿頭，畫交龍於旈，釋名旗，倚也。畫兩龍相依倚也，一象其升朝，一象其下復也。今祭祀迎牲、帛，粢盛鹹用旗。所謂龍旗承祀也，以絳帛為之。
刀:
屠刀，曲柄，如削謂之鸞，銳首，圓把，首系鸞鈴、把系聊環，索索有聲，和其音，以導款會之宜。又有切刀，廚人制蔬、醢，取整齊長短合度數。《禮·內則》云：“聶而切之，為膾是也。”