私心

私心是一個詞語，意思是為私人利益打算的念頭；它是針對公心而言的社會心理，每個人為了生存於社會都會有為自身利益著想之心，這是生存所需；每個人又是生活於社會大家庭中的，自然也都會有為公眾利益著想之心，這也是推動社會發展的基礎；當公心大於私心時人即會選擇放棄私心，社會則會良性循環；當私心大於公心時人即會選擇放棄公心，社會則會惡性循環。

基本介紹

• 中文名：私心
• 拼音：[sī xīn]
• 類別：詞語
• 基本釋義：為私人利益打算的念頭

漢語詞語

基本解釋

1.私心

私心雜念

1. 我們並不反對個人有不同思想，反對的是那些損害集體利益的種種私心雜念。(作賓語)

2.私心十分感激

私心慶幸

詳細解釋

1. 為自己打算的念頭；利己之心。
《列子·天瑞》：“國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪。”
漢 荀悅 《漢紀·惠帝紀》：“厲其公義，塞其私心。”
《朱子語類》卷七二：“如此方是公正無私心。”
《紅樓夢》第九十回：“倘或真與寳玉有些私心，若知道寳玉定下寳丫頭，那倒不成事了。”
蔡東藩 《清史演義·自序》：“書籍中得一良小說，功殆不在良史下；私心怦怦，爰始屬稿而勉成之。”
魏巍 《東方》第四部第二三章：“你辦社積極，這是附近都知道的，可是千萬不能帶著私心幹革命呵！”

2. 個人心意。
《論衡》：“寡人雖屏左右，私心在彼。”
《漢書·司馬遷傳》：“所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。”
唐 韓愈 《赴江陵途中寄贈三學士》詩：“前日遇恩赦，私心喜還憂。”
《二刻拍案驚奇》卷十五：“﹝江溶﹞看見顧吏典 舉動端方，容儀俊偉，不像個衙門中以下人，私心敬愛他。”

文言文

原文

倫奉公盡節①，言事無所依違②。諸子或時諫止，輒(zhé)③叱遣之⑫，吏人奏記及便④ 宜者，亦並封上，其無私若此。性質愨⑤，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹⑥。然少蘊藉⑦，不修威儀，亦以此見輕。或⑧問倫曰：“公有私乎？”對曰：“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉⑨，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是⑬者⑩，豈可謂⑪無私乎？”

注釋

①.倫:第五倫，東漢大臣，字伯魚,京兆長陵（今陝西鹹陽東北）人。
②.依違:遲疑,模稜兩可。
③.輒：就。
④ .便[biàn]宜：指對國家有利的事。
⑤.愨(què )：恭謹，誠實。
⑥.時人方之前朝貢禹：方：比作。貢禹：西漢大臣,字少翁，琅琊（今山東諸城）人，以明經潔行著名。
⑦.然少蘊藉：然，可是、但是。少，缺少。蘊藉，寬和，寬容。
⑧ 或；有人。
⑨ 選舉：古代指選拔舉用賢能。
⑩.若是者：這，這樣。
⑪.謂：說。
⑫輒(zhé)叱“遣”之：趕走。
⑬.若是：像這樣。

譯文

第五倫奉公守法竭盡忠誠，說話辦事沒有違背法規的。諸子中有人有時勸止他，他就呵斥他們並趕走他們，官吏陳述的書面意見有利於國家的，他都封好上報，他就像這樣毫無私心。他生性誠實，說話缺少文采，做官時以清廉著稱，當時人們把他比作西漢時的貢禹（那樣明經潔行的人）。但是他缺少寬容，又不整飭自己的威嚴，也因此被有些人看輕。有人問第五倫說：“您有私心嗎？”他回答說：“老朋友中有送給我千里馬的，我雖然沒有接受，但每到朝廷選拔官吏時，我心裡總不能忘了他，可始終也沒有任用他。我哥哥的兒子常常生病，我一夜裡多次去探望，回來也能安安穩穩地睡下；我的兒子有了病，即使我不去探望，卻也整夜睡不著覺。像這樣，怎么可以說沒有私心呢？”

閱讀啟示

第五倫所謂的“私心”是人之常情，如對故人的友情、對兒子的親情。第五倫這個人物形象豐滿，真實可信，這樣的“私心”更能突出他的真無私、真正的公正廉明。

寫作特點

1. 用反襯的手法突出人物的性格。用第五倫自己承認有“私心”，來襯托他的無私。

2. 語言樸實、發人深省。“豈可謂無私”發人深省，讓讀者捫心自省。

3. 寫作借鑑：發人深省的語言，促人自省。如第五倫有“私心”的兩件事，使人捫心自問，促使每人都來挖掘自己深處的私心雜念。

4.這是一則修身故事。

註：“諸子”不可以譯成“兒子們”

只供參考，如有異議，請告知

可譯為“兒女們”或者說是“諸位兒女們”

作者簡介

范曄（ 398―445）字蔚宗，小字搏。順陽（今河南淅川縣東）人。南朝宋著名史學家、文學家。宋左光祿大夫范泰之子。曾任秘書丞、新蔡太守和尚書吏部郎。官場多磨，後因事被殺。《宋書》本傳稱他：“博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。”任宣城太守時，曾博採魏晉以來各家關於東漢史實的著作，刪繁補略，撰成《後漢書》紀傳九十卷（十志未及完成），為我國史學名著。北宋時，人們把晉司馬彪《續漢書》八志三十卷與之合刊，成今天《後漢書》。范曄所寫紀傳，筆勢縱放，詞句綺麗凝鍊，頗具駢文句法，其中一些人物形象也刻畫得真切感人。名篇有《班超傳》、《張衡傳》、《范滂傳》等。尤擅長論贊，如《皇后紀論》、《二十八將傳論》、《宦者傳論》皆為名篇。又於紀傳中收錄大量政論、辭賦、使該書兼具一代文章總集的性質。另其《獄中與諸甥侄書》一文，自述寫作甘苦，提出文章“以意為主，以文傳意”的主張，反對“事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意”的形式主義。他是南朝時較早注意聲律、文筆問題，具有進步文學主張的作家之一。 《後漢書》，紀傳體斷代史，記載了東漢一代的歷史。今通行本共一百二十卷。本紀、列傳部分為范曄撰，志未作完，范被殺。南朝梁劉昭取司馬彪《續漢書》中的“八志”與之配合，北宋時將兩書合刻為一書。本書在內容上“貴德義，抑勢力；進處士，黜奸雄；論儒學則深美康成（鄭玄），褒黨錮則推崇李（膺）、杜（密）；宰相多無述，而特表逸民；公卿不見采，而惟尊獨行”（王鳴盛《十七史高榷》卷六一）。體例上新創立了《黨錮》、《文苑》、《獨行》、《列女》等類傳。本書以文采著稱於世，其中的序論和贊尤為突出，作者曾自詡為“奇作”，比之於《過秦論》。文章風格趨向駢體，寫人敘事，簡明周詳，生動感人。且收錄了大量的東漢的散文、辭賦、詩歌。學者們譽為兼有一代文章總集的性質。